中共治下，礼崩乐坏，道德沦丧。很多人只想着一夜发财，却不修德行，甚至不惜坑蒙拐骗，完全忘了道德为何物。在人们不知道“道德多少钱一斤”的时代，让我们来重温古人重德的故事。
《易经》曰：“君子以厚德载物。”《国语》有云：“唯厚德者能受多福，无德，必自伤也。”古人不但重德，而且追求拥有深厚的德行，像大地一样承载、包容万物。老子写《道德经》五千言传世，也是围绕着一个“德”。
这些经典都强调了道德对人的重要性，以及德行与福报之间的关系。自古以来，唯有高德之人能成就不可思议的大业。有德行的人从来不孤独，君子能礼贤下士，身边常有生死之交。
修德行者得人心
舜是至孝之人，无论父母怎么对待他，他都以德报怨。《史记‧五帝本纪》记载，舜在历山耕作，历山的居民都主动让出田地让他耕种；他在雷泽捕鱼，雷泽上的居民都让出住处给他居住；他在河滨陶制器具时，当地的器具都很完好、耐用。他居住的地方，一年以后就会有人们聚集；两年之后，形成了完整的城邑；三年之后，就发展成为有治理秩序的城市。
这是因为舜德行高尚，民众自然向往归附。舜进入了深山密林之中，虽然遇到猛烈的狂风和雷雨，他依然不迷失方向。尧于是知道，舜已经有能力被委以天下的重任了。因为舜有德行，尧把帝位禅让给舜。
另一个有福德的例子是范蠡。范蠡原是春秋时期越国大夫、军事谋士，他出将入相，协助越王勾践卧薪尝胆，灭吴复国。越国复兴后，范蠡辞官隐退，化名“陶朱公”，经商致富，富甲一方，后人称其为“治国能臣，致富奇才”。
先贤的真实经历告诉我们，对有德行（“能修德行”）的人来说，得到人心、聚集财富也不是多难的事了。当然，在历史上，有的人靠贪腐也能富可敌国，但常常东窗事发，并留下千古骂名；而有德有能者，则留下济世的美名。
失德者失天下
中国历史上，历朝历代往往开国的君主都比较贤明、宽仁、有德行，而亡国之君则昏庸无道。中国古人认为，“德不配位，必有灾殃。”（《周易‧系辞下》）
周厉王是西周的第十代君主。他行事暴虐、奢侈骄傲，酷好聚敛财富，史书记载他“好利”，亲近权臣荣夷公。据说荣夷公垄断山林川泽，禁止老百姓采樵、渔猎。鼓励百姓互相告发，凡有聚敛财货者就没收，以此充实国库。
《史记‧周本纪》记载，大夫芮良夫劝谏厉王说：“王啊，王室的地位恐怕要下降了吧？荣公喜欢独占利益，却不懂得防备大祸。利是由万物中产生出来的，是由天地所养育而成的，如果被专断独占，其害是很大的，所带来的怨恨就会很多。天地万物，人人都可以去取用，怎么可以独占呢？普通百姓独占利益都叫盗窃，王独占利益，其后果可想而知。如果任用荣公，周国必然会灭亡。”
结果周厉王不听劝告，继续横征暴敛，百姓纷纷抱怨他。厉王生气，就请来卫国巫师，派人监视议论者，有议论的人就杀掉他们。老百姓但敢怒不敢言，“道路以目”。终于在公元前841年，爆发了历史上有名的“国人暴动”。国都镐京的百姓一齐起义，攻入王宫，厉王被迫逃到彘（今山西霍州）避难，死于流亡。周朝进入了史称“共和行政”的时期。
自古为君者失德则失天下，商汤灭夏，武王伐纣，莫不是遵从天道，循天意而行。
周武王伐纣时，率天下诸侯在牧野宣誓说，如今商纣王只听信妇人的话（指妲己），荒废了祭祀礼仪，不祭祀祖先，也不遵循先王、父母兄弟留下的正道。反而重用、提拔、信任并派遣四方的罪犯和逃亡之徒，让他们做大夫、卿士。于是他们残暴虐待百姓，在商国都城中作乱为非。现在我武王姬发，恭敬地奉行上天的惩罚。
商汤是商朝的开国之君，史书也记载了汤的德行。《帝王世纪》记载，商汤有圣明的德行，诸侯中有人行事不义，汤便前往讨伐，诛杀他们的不义君主，抚恤他们的百姓，因此天下都信服归向他。以至于汤征东方时，西方丁国的老百姓就抱怨，南征时，北狄少数民族就抱怨，他们怨说：为什么我们在后面被讨伐呢？
汤还留下“网开三面”的典故。《吕氏春秋》等记载，商汤看到织网的人，在四面都设网，说：“天上飞的，地上跑的，四面八方的，都到网里来吧。”商汤说：“这样鸟兽就捕尽了，难道不是桀的所为吗？”于是，商汤收起三面网，只留下其中一面。他再教织网的人说：“以前蜘蛛织网，今天的人也学织网。鸟兽想要往左边的就去左面，想要往右边的就去右面，想往高的就往高飞，想往低的就往低跑，我只取那些命该绝的。”汉水以南的诸侯小国听说这件事后，都感叹商汤的德行，连禽兽都不忍伤害。于是，四十个国家归顺了他。
以上的故事告诉我们，有德行者得人心，失德者失天下，做人也是一样。所以想谋权、求财的人，先修养自己的德行、积累自己的福德吧！@*#
责任编辑：王愉悦
