《论语》说（98）：勇敢的子路为何怕闻道理？
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《论语‧公冶长‧十四》）
【注释】
闻：动词，听闻。或解读为名词，名声，本文不采。
【讨论】
本章大意：子路听到一项道理，若未能即行，便像怕再听到别一项。也即子路于夫子之道，前有所闻，未能及行，唯恐后有闻不得并行也。
“行”字在《论语》中凡82见。但“《论语》记孔子弟子行事，惟此一章。盖子路之勇于行，门人相推莫及，故特记之。曰惟恐者，乃代述子路之用心，亦见孔门之善于形容人之贤德矣。”（钱穆）
子路只比孔子小九岁，是孔子弟子中年纪最大、侍奉孔子最久的弟子。子路之勇于行，不仅是因为他勇武和忠诚，更是因为他服理、肯受教。子路之入孔门，《孔子家语》记载了如下一个故事：
子路拜见孔子，孔子问你有什么喜好？子路回答 我喜欢长剑。孔子说，我不是问这方面。只是以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢？子路说，南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，砍下来用它（做箭），能穿透牛皮（做的铠甲），从这来讨论，有什么需要学（的理由）呢？孔子说，如果劈开它在一端束上羽毛，并给它加上金属的箭头，它射得不就更加深了吗？子路听了心悦诚服，拜孔子为师。
从子路的入门机缘看，子路之勇于行当是其有别于其他弟子修行的一大特点。李二曲《四书反身录》:“未行而恐有闻，子路急行之心，真是惟日不足，所以得到升堂地位。吾人平日非无所闻，往往徒闻而未曾见诸行，即行而未必如是之急，玩憩因循，孤负时日。读至此，不觉扭恨。”今日读，仍有同感。
《尚书》说“非知之艰，行之惟艰”。唐代魏徵在《十渐不克终疏》中化用为
“非知之难，行之惟艰；非行之难，终之斯难”，将原句延伸至“善始善终”的范畴。
孔子教学呢？知行合一。不是只教一些道理，而是要学生做到，所谓“学而时习之，不亦说乎”！ 从本章看，子路在这方面可谓典范。
有意思的是，“先进篇”里，子路问“闻斯行诸？”（凡事一听到就行动吗？）子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”孔子为什么这么说呢？“由也兼人，故退之。”就是子路好勇胜人，特意压压他。
这固然是孔子因材施教，但也是孔子提点敲打子路，不要一听到什么就动手，要看是否符合道，考虑清楚，谋定而后动。（述而篇记载：子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”）
本章意蕴则于此不同。“古之贤者，闻一善言，无不拳拳服膺之，唯恐躬之不逮也。”子路正有古人之风。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠著）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店
《论语今读》（李泽厚著，中华书局，2015）
《天下归仁——王蒙说〈论语〉》
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责任编辑：林芳宇@#
