楔子
相传，神界有一生命，因违反天规被贬入三界内低层。那灵不思悔改，却心生妒忌，恨意满满，誓与上帝为敌。后来那生命又化作恶兽红龙，指使世上的人亵渎上帝，谩骂神佛，欲使人断了神的庇护而不得安宁。
《圣经启示录》中记载：那大红龙“七头十角，头上戴了七个冠冕”；为祸人间，迫害上帝的“羔羊”；“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上”；“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去”。经书中又有记载：“因为魔鬼知道自己的时日不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”
那大红龙嗜血赏红，因妒生恨化生红魔而祸乱人间。
欧洲的光照帮、法国大革命、巴黎公社、共产国际、十月革命等，皆受那红魔的指使，其特征就是无神论、红色、杀戮、暴政、公有制、反人性……
《共产党宣言》称：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”。公元二十世纪初，那幽灵飘向了古老的世界东方……
第一章 孙中山武昌起义 袁世凯奉旨出山
话说当年努尔哈赤南征北战，东讨西伐，终雄踞中国东北，以定满清之根基。明崇祯末年，多尔衮领清兵入关，继续征讨四方，遂成就大清霸业。后经康乾盛世之文治武功，励精图治，国力日盛而誉满天下。然自中清以来，朝廷抱残守缺而盲目排外，官员贪腐败坏而欺压民众，导致国力日衰，大清风光不再。后经太平天国、义和团之乱，国家愈加衰败，羸弱不堪。虽有曾国藩、张之洞、李鸿章等中兴大臣之洋务救国运动，终因慈禧太后专权独行而难成兴国大业。及至甲午战败，又遭西方强列之欺凌，致国无宁日，民怨沸腾，而革命之声此起彼伏。
光绪三十四年八月，民间纷纷传说：有一颗彗星要在中国滑落。“彗星现、朝代变”，国人素信天人感应之说，莫非会有大事发生？不想仅三个月余，慈禧太后、光绪帝两日内先后驾崩。朝野皆惊诧：大清危矣!
光绪驾崩，宣统继位。登基那天，小皇帝大声啼哭，说这个龙椅不好玩，怎么规劝也不肯坐上去。没等行礼完毕，太监就把幼帝背走了，还边走边嚷：“完了，完了，回去吧。”众大臣尽皆失色：这不是说大清完了么！又是不祥之兆。
宣统三年冬，天降大疫于中国东北，传播速度之快，疫情之重，史所罕见，仅半年时间死亡六万多人。谶曰：大疫之后，必有大乱；大乱之后，必有荒年。此又大凶之兆。
宣统四年，即公元1911年10月10日，武昌城枪声骤起，却是中国同盟会孙中山、黄兴、宋教仁等发起武装起义，即后世所称“辛亥革命”。革命党势头极迅，几天之内连克汉阳、汉口，大有继续北侵之势。
孙中山，名文，字载之，号逸仙，于1866年生于广东省香山县（今中山市）。早年的孙中山立志于学医，“孙博士”的称呼即源于其医生生涯。因观国家“山河破碎”而放弃医道，改“医人”为“医国”。1894年11月在美国檀香山成立兴中会，1905年在日本成立同盟会，与黄兴、宋教仁并称同盟会三巨头，后就任中华民国第一任临时大总统，被后世尊为“国父”、中国民主运动的先驱。
中山先生的政治理念，一是自幼受反清复明思想影响至深，其革命目的以推翻清廷政府为要，提出了“驱除鞑虏，恢复中华”之革命目标；二是因长期旅居海外，赞赏、接受英美等西方国家的民主、平等理念；三是提出了“三民主义”的治国理念，即民族主义、民权主义、民生主义。
为实现兴中会、同盟会之抱负，自1905年始，孙中山、黄兴等先后组织十几次起义，但均已失败而告终。但孙 、黄等矢志不渝，屡败屡战，于武昌再次向腐败的晚清政府发难。
武昌起义开始后，湖广总督瑞徽命清军黎元洪率部驻守武昌城。但眼见起义军来势凶猛，瑞徽却采取“走为上”之计，弃城逃之夭夭。黎军亦无力抵抗革命党军，众多清军士兵加入革命党队伍。情急之下，黎元洪跑到部属家中躲避。但起义士兵很快找上门来，并把黎元洪抓走。
黎元洪壮胆对士兵言道：“我平日里待你们不薄，今日为何要与我为难？”
那些士兵却说：“正因为你带我们不薄，现在我们推举你为鄂军都督。湖北新军是你建立的，现在新军闹革命，你不上谁上？”
黎闻言大惊：“这是反叛国家，要杀头的”。
为首的士兵则言：“你若不上，现在就要杀头，自己选吧!”。
黎无奈：“你们这是赶鸭子上架。我这条命，早晚会给你们玩掉”。就这样，黎元洪糊里糊涂地成了革命党，又糊里糊涂地被推举为湖广总督，摇身变为革命党重要头目。
至12日，革命党已掌控武汉三镇。
武汉失守，清军告急，朝廷上下无不错愕！隆裕太后急召御前会议，以商应对之策。那隆裕太后原是老佛爷的侄女，奉旨嫁于光绪。因属政治婚姻，与光绪帝情素淡薄，极少同榻以沫，日久而生间隔。平时深居钟粹宫而不喜露面，也不过问朝廷内外事端。自宣统即位以来，朝中大事亦交由载沣、奕劻、载涛等办理。今国势骤变，太后不得已而垂帘问政。
太后肃言道：“我大清祖上开疆扩土，威名致远，至今基业已数百年。我等虽才能不济，但江山断不能毁于我等之手。”言毕，不由唏嘘落泪。
摄政王载沣言道: “匪患虽盛，仅限武汉一地，且属乌合之众。现新军段祺瑞、冯国璋正在前线御敌平叛，且已命荫昌前去督军”。 听罢载沣之言，太后稍感心安。
总理大臣奕劻却一言未发。奕劻乃皇族成员，乾隆第十七子庆僖王之后。虽对大清忠贞，恪尽职守，但性格温和、生性唯诺而胸无大略。虽为总理，朝中大权却掌在载沣、载涛等手中。但非常之际，奕劻却知人善任，主张重用汉人，尤其欣赏袁世凯。今南方革命党作乱，而军中将领段祺瑞、冯国璋等出工不出力，竟抵不住南方杂牌军之攻势。若解当前危局，非请袁世凯出山不可。几天前的国是会议，奕劻就提出让袁世凯出山，但被载沣否决。
载沣乃光绪之弟，宣统帝之父。监国摄政后，排斥异己，大肆提升载涛、载询等满族亲贵。因维新事变之故，对掌管北洋军事大权的袁世凯极是不满，先是解除其兵权转任军机大臣，又以其足疾为由，“着即开缺，回籍养疴”，将袁贬回河南老家项城。因载沣仍对袁世凯耿耿于怀，故否决了奕劻的建议，改命荫昌前线督军。
哪知荫昌却是花花公子一般，整日混迹于市侩声马之中，尤偏喜京剧，常邀名流名角府上相聚，偶尔自己也来段《定军山》之类的唱段。如此沉迷于玩乐，必淫心而丧志，如何能领兵打仗。国家危难之际，竟用如此人物，大清真的是朝中无人了！果不其然，那荫昌领旨去武汉前线督军，冯国璋、段祺瑞等却不听其号令。不过十几日，荫昌便以“难以调动北洋军官”为由，擅自跑回北平交旨。
太后再召御前会议，询问平叛之策。此次载沣却默不作声。奕劻则趁机进言：“为今之计，当请袁世凯出山”。
那隆裕也想起了袁世凯。当初老佛爷在世时，曾嘱：袁世凯忠诚可靠，且是治世能臣，可堪大用。太后遂同意奕劻建议，即刻下旨任袁世凯为湖广总督，令其即刻南下督军，平叛革命党贼寇。
袁世凯，字慰亭，河南项城人，故人称“袁项城”，是中国近代史著名人物，曾任中华民国第一任大总统，后复辟当了八十三天皇帝而落下骂名。
此时的袁正赋闲在河南项城老家，每日里陪妻妾子女们饮酒作乐、下棋玩耍，好不自在。别看袁世凯相貌平平：身材不高，体胖腰圆，属于“脑袋大脖子粗”的类型，却娶得一妻九妾，且个个皆有故事：
妻子于氏，生长子克定。于氏属家庭包办，且没有文化，长相一般，难登官场礼义场所。有一次随袁世凯接见外国朋友，对方过来与她握手，她竟背过手去拒绝了。此后袁世凯再也不让其出入公开场合。但母以子贵，且作为“主妇”的存在，姨太太们对其也是明里尊重。
在众多姨太太中，袁世凯偏爱大姨太沈氏和五姨太杨氏。沈氏原为苏州名妓，容貌娇艳，又见多识广，在袁世凯落魄之时，尝资助其猎取功名。袁志决不相负，成名后纳其为姨太太。后沈氏常随袁世凯身边以夫人自居。五姨太杨氏，虽相貌不出众，但出身大户人家，能言巧辩，颇有管家之才。袁让她管理袁府整个家务。各房的佣人、丫头，众多姨太、儿女都得服从她的约束，全家上下都对她既敬且畏，就像是荣国府的王熙凤一般。
六姨太叶氏更是出彩。袁世凯众多儿子中，大公子克定和二公子克文已年长。克定志在继承乃父为官之道，整日来往于王爷权贵之间，以捞取政治资本为要。克文则是“民国四公子”之一，常年游玩于才子佳人、风流墨客、三教九流之间，对政治则索然无趣。因袁世凯家教极严，克文在外的一些韵事不敢让父知道。有一次，克文向父请安，不小心怀揣一张相片落在地上。袁世凯问之，克文急切道：“我发现一女子，相貌秀丽端庄，想献于父亲大人。”袁世凯看过相片后，甚是满意，遂纳其为六姨太。其实，那位女子本是克文情人，急切之下送给了父亲。不知克文此后见到六姨太是怎样心情，是否旧情仍在。但如此舍己为父，亦算得上人世楷模了。当真是：生子当如孙仲谋，孝子莫过袁克文。
妻妾众多，自是免不了争风吃醋、说长论短之事。但袁深得进退有度、雨露均沾之道，诺大个家庭经营的和风细雨、互敬互爱，也着实不易。
除此之外，袁世凯共有十七个儿子、十五个女儿，二十二位孙子、二十五位孙女。人生能享此天伦之乐，自是人生赢家，又复何求!
但袁世凯是何等人物，怎能甘居田野，平淡余生。幼年时期的袁世凯曾制联:“大野龙方蛰，中原鹿正肥”，初显其志。青年时期的袁亦发“大丈夫当效命疆场，安内攘外，岂能龌龊，久困笔砚间，自误光阴也”之豪言。中年时期的袁世凯，投笔从戎，跟随部队前去朝鲜平叛。当下身先士卒，冲杀在前，击毙叛乱首领，使得叛乱很快平息。领兵吴长庆亲自为他写战功：“治军严肃，调度有方，争先攻剿，尤为奋勇。”之后，因“小站练兵”颇受军机大臣李鸿章注目赏识，又经荣禄提拔，扩练 “新建陆军”。维新事变中，原属革新派阵营，但自知革新派难与慈禧太后抗衡，关键时审时度势，抽身反向，方得保全，还成为慈禧太后倚靠的亲信重臣。在操练陆军之时，袁培植军中一杆亲信，如徐世昌、段祺瑞、冯国璋等，如今都是大清当下之军政要人。你想，袁世凯正处胸藏锦绣、大志未酬之际，怎甘长久闲居。
空闲之余，袁世凯曾作诗一首：
百年心事总悠悠, 壮志当时苦未酬。
野老胸中负兵甲, 钓翁眼底小王侯。
思量天下无磐石, 叹息神州变缺瓯。
散发天涯从此去, 烟蓑雨笠一渔舟。
诗中尽显其夕阳老牛、伏骥千里之志。确如是，如今的袁世凯每天都在等待机会。对当前局势，他自是了如指掌：
南方革命军貌似强大，但派别林立，矛盾颇多，又缺乏物资，经过谈判，尚可与之。而清廷权贵们尚看不清局势：摄政王载沣妒贤嫉能，志大才疏，难有作为；庆亲王奕劻少胆略而贪鄙，没有处理危机、奠安大局的能力；隆裕太后性格宽厚，能纳良言，但极少参政。况女流之辈，经验不足，尚欠决断之魄；朝廷内遗老遗少们，多胸无一计而又顽固自封，断难放弃其荣华。
袁深知：在当前革命大潮汹涌之下，皇权已断不可存，此乃大势所趋。若南北定要争执高下，则必生灵涂炭，于国不利，也于皇室不利，更对他袁世凯不利。而保留清室而行君主立宪之政，似最为有利。
武昌暴动的第二天，正值袁世凯生日，不少清廷重臣前来为其祝寿。其中前来的杨度提及未来国家政体，直言中国最适合君主立宪制：中国实行了两千年的帝制，忠君思想以及宗族意识、强权意识、唯上意识等根深蒂固。不仅普通民众缺乏民主意识，上层社会同样如此，就是那些革命者，也难知民主之根本。杨度断言：若实行共和制，中国将会发生割据、战乱和独裁。
杨度之言果然不虚。到后来，中国还是实行了共和制。后来的北洋政府像走马灯似的，你方唱罢我登场，施计连连，你争我夺，战火频仍。此是后话，暂且不提。
袁世凯对杨度之言非常赞同，君主立宪之路也是其孜孜追求的东西。其实，百日维新后，慈禧太后已经答应诸大臣君主立宪之提议，并制定《钦定宪法大纲》予以颁布。当时的老佛爷对袁世凯非常信任，嘱其忠于朝廷、完成君主立宪之大事。无奈老佛爷驾崩，朝廷权力中心发生偏移，立宪计划遂搁置。想起当年老佛爷的嘱托，袁世凯不由伤感落泪：没有大清就没有我袁世凯今天的荣耀，本人定当忠于大清，竭尽全力维护大清之荣光。
此时的袁世凯，忽接清廷命其南下督军之旨。心中不由暗笑：真是忠臣难做，没事撵回老家，有事封官回朝，早知今日，何必当初呢！但看到朝廷对自己湖广总督的任命，袁更觉好笑：朝廷对当前局势仍未得其要领。如此隔靴搔痒之举，怎能解决当前之危机。但食君之禄，担君之忧，既已接到任命，袁还是立即动身南下。
段祺瑞、冯国璋迎来老上司袁世凯，自是心中兴奋。当即朝廷军士气大涨，即刻向南军发动进攻。十日后竟把革命军逐出汉阳、汉口，只剩武昌未被攻取。但此时的袁世凯却露诡异之相：下令停止进攻。
隆裕太后、载沣等听到前线捷报而正自高兴，却又听到停止进攻的消息。急电讯袁世凯，并督促其立即进京觐见。袁当即回电：军队缺乏物资暂停进攻，自己足疾未愈难以进京。后朝廷几次催促，袁均未置可否。其心中一定在想：给个总督就想让我卖命，想得美！打仗容易，而且还能打胜，但我不打了！
此时的朝廷当局，才真正看出端倪：袁世凯在要挟。但用人之际，也只能迁就于他。当即派袁世凯的亲信阮忠枢持诏前往劝说。袁世凯则借机提出建议：
请授予独立指挥权；募集一支自已指挥的军队；调集一批将领；军咨府、陆军部“不可遥为牵制”；设军务处为中央统一机关；实行内阁总理制；要军饷一千三百万两白银；赦免革命党。朝廷立即同意袁世凯建议。
1911年11月1日，隆裕太后召开御前会议，宣布解散皇族内阁，停止载沣摄政王之职，由隆裕太后直接垂帘听政。同时下旨：“袁世凯授内阁总理大臣，所有派赴湖北陆海各军及长江水师皆归袁节制调遣”。
袁即得所愿，即刻进京见驾。在养心殿和太后进行长谈，把当下形势一一告禀，并提出：皇权已断难为，但将竭力促成君主立宪之实行。太后言道：“余一切不能深知，以后专任于尔。”几天后的会议，袁又向太后提出建议：载涛作为军事主官，应南下督军，以提兵将之士气。想那载涛虽掌军权，但资历尚浅，胸无大谋，哪能指挥得段祺瑞、冯国璋、徐树铮等军事要员，当即主动交出军权。
至此，袁世凯重掌兵权。
然而形势有些不妙。11月8日，得同盟会之助，新军第九镇统制徐绍桢，于南京城宣布起义。12月2日，联军一举攻占南京城。至此，长江以南全部为革命军据有。而山西、山东、东北等地亦现独立之象。幸而有袁世凯坐镇督军，清军士气尚存，战争出现南北对峙状态。
12月18日，袁世凯派出代表唐绍仪和南方代表伍廷芳开始和谈，和谈的基础则是“君主立宪”。袁亦公开表示：“我袁家世受国恩，不幸局势如此，更当捐躯图报，只有为此君宪到底，不知其他”。由此可见，在袁世凯心目中，君主立宪制是坚决要实现的。
但君主立宪只是清廷政府、袁世凯等大臣们的一厢情愿。前面讲过，孙中山的重要革命思想既是“驱除鞑虏,恢复中华”，十几次的革命起义就是为了推翻满清政府，建立欧美式的的民主国家。如今起义军势头正盛，南方各省已群起响应，怎能允许“鞑虏”继续统治中华民族。况且，孙已启程回国，黄兴、宋教仁等正在翘首以盼，等待他主持大局。
可以说，孙中山回国，对本已苟延残喘的清廷政府会产生重大打击，亦使中国的“君主立宪制”改革变得不可能。
正是：
革命骤起多惊魂 世凯出山保乾坤
哪知天公不作美 归国先驱第一人
如是曰: 古语讲“天时、地利、人和”。如今的大清天出异象、灾祸降临，是不占天时；不仅失去南方，东北、山东、山西亦现独立倾向，失去地利；民怨沸腾、革命之声此起彼伏，失去人和。有此三种，安得不败？天运如此，非人力可为！
（未完待续）
责任编辑：张宪义 @*#
