《论语》说
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《论语》说(100):领导四大艺术 2025/12/05子产“使民也义”, 就是使唤民众有规矩、有法度,使人“劳而不怨”。 “劳而不怨”的关键,是“择可劳而劳之”。 -
《论语》说(99):敏而好学,不耻下问 2025/11/27子贡问曰:“孔文子何以谓之‘ 文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”(《论语‧公冶长‧十五》) 【注释】 ... -
《论语》说(98):勇敢的子路为何怕闻道理? 2025/11/20子路只比孔子小九岁,是孔子弟子中年纪最大、侍奉孔子最久的弟子。子路之勇于行,不仅是因为他勇武和忠诚,更是因为他服理、肯受教。 -
《论语》说(97):孔子之言“性与天道” 2025/11/13可以看出,天道、地道、人道有别,但又是相通的(例如“思知人,不可以不知天”)。孔子有说“吾道一以贯之”。不过,孔子办学重点是讲“人道”。 -
《论语》说(96):非子贡所及的是什么? 2025/11/06既然有“命”,不管一个人修为如何高,如果“命”中有“人之加诸我也”的安排,你如何躲得过?事实上,人在迷中,自己的“命”如何是难以知道的... -
《论语》说(95):枨也欲,焉得刚 2025/10/30欲出自人之本性,孔子并不要求禁欲,而是主张“欲而不贪”(尧曰篇)。“欲而不贪”,就要节欲、寡欲,绝不能纵欲。《道德经》说“知人者智,自知... -
《论语》说(94):学生白天睡觉 孔子咋那么生气呢 2025/10/23宋朝理学家更是说:君子之于学,惟日孜孜,毙而后已,惟恐其不及也。宰予不能以志帅气,居然而倦。是宴安之气胜,儆戒之志惰也。古之圣贤未尝不以... -
《论语》说(93):孔子不如颜回? 2025/10/16关于“闻一知十”和“闻一知二”的区别,《论语注疏》中说:一者数之始,十者数之终,颜回亚圣,故闻始知终。子贡识浅,故闻一才知二。 -
《论语》说(92):谁敢说“不知其仁也”? 2025/10/09孔子甚赞三弟子的才能,却称“不知其仁也”,在一定意义上,将“仁”与才能、本领区别开来,突出强调“仁”是一种修为境界。这就为弟子们、后世人... -
《论语》说(91):能随孔子“乘桴浮于海”的是哪个人? 2025/10/02《论语‧子罕》中还有一处记载——子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有!”从这个角度讲,孔子说“道不行,乘桴浮于海... -
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《论语》说(90):“儒侠”漆雕开? 2025/09/25漆雕开不仕,而有“儒侠”之名,盖其志不同于子路、子贡之类弟子吧! -
《论语》说(89):孔子为何特别讨厌“佞” 2025/09/18孔门所重,在德不在佞。《论语》中孔子称冉雍“简”,颜回“如愚”,曾参“鲁”, 此三人皆孔子高足,而皆不佞。 -
《论语》说(87):君子有怎样的大智慧? 2025/09/04本章孔子称赞弟子子贱为君子。“有君子之德哉,若此人也!鲁国若更无君子者,斯子贱安得取斯君子之德行而学行之乎?”这就既称赞子贱能尊贤取友以... -
《论语》说(86):孔子如何选女婿 2025/08/28《诗经‧大雅‧抑》曰:“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。”意思是白玉上面的污点,还可以把它磨掉;但说话不谨慎而出错,却是无法挽回... -
《论语》说(85):处理人伦关系的高招 2025/08/21君臣、朋友既然是“人合”,怎么“合”?皆以“义”合者也。“义”,是仁义之义。义者宜也。为臣者,君有过则当力谏,谏之不从则当去;为友者,人... -
《论语》说(84):一句无比豪迈的话 2025/08/14“德不孤,必有邻”,就孔门教学而言,强调修德,自然也含有人不能独修成德,必求师友夹辅之意,所谓“君子以文会友、以友辅仁”(颜渊篇)。而在... -
《论语》说(83):讷于言而敏于行 2025/08/07本章主旨慎言贵行。“君子欲讷于言而敏于行”中的“欲”字,妙,强调君子的主观努力。朱熹引谢氏曰:“放言易,故欲讷;力行难,故欲敏。”钱穆解... -
《论语》说(82):一个字座右铭——约 2025/07/31对一个明智的人,“约”表现在方方面面。史书上记载:大禹的时候,仪狄善于造酒。大禹一饮,味道甘美。但是,大禹从此疏远仪狄,戒掉这美味可口的... -
《论语》说(81):古者言之不出,耻躬之不逮 2025/07/24在孔子看来,那时的人,德行好,学者沉静简默,不肯轻易出言。因为其学务为己,志在躬行,言忠便要尽忠,言孝便要尽孝,句句言语都有下落,心里才... -
《论语》说(79):孔门心法——反求诸己 2025/07/10“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”首先在于一个“见”字。如果看不见,视若无睹,也就不存在贤或不贤的问题,更没有思齐或内自省了。所以,第一... -
《论语》说(78):君子喻于义,小人喻于利 2025/07/03孔子讲“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”,把义放在第一位;孔子又讲“放于利而行,多怨”,这不是完全排斥利,而是说如果只依据利益... -
《论语》说(77):孔子之道,仅仅忠恕而已吗? 2025/06/26就颜回而言,悟道极深,其曾喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才... -
《论语》说(76):不患无位,患所以立 2025/06/15当然,孔子并不主张默默无闻,他教的是求仁行道经世之实学。对学生的要求,不避位,亦不汲汲于求位。换句话说,孔子主张把名位看得很淡,重在追求... -
《论语》说(74):政府不能利字当头 2025/06/01“放于利而行,多怨。”大多翻译为“一个人如果依据个人利益而行动,那一定会招致很多的怨恨。”钱穆从另一角度翻译道:“一切依照着利的目的来行... -
《论语》说(73):君子、小人何以区别? 2025/05/25从本章的君子小人之别,到三国的“求田问舍”典故,可见中华文化中道德的至上性,与对君子人格的追求。 -
《论语》说(72):道义超越国家利益 2025/05/18在弦高眼里,即使是国家利益也不能凌驾于道义之上,如果他凭着欺诈立的功而接受赏赐,是为国民树立了一个坏榜样,因而他要把自己像个罪人似的流放... -
《论语》说(71):切勿以恶衣恶食为耻 2025/05/11求学于孔子的人很多,这些人大多是士,要求仕途的。“但孔子之教,在使学者由明道而行道,不在使学者求仕而得仕。若学者由此得仕,亦将藉仕以行道... -
《论语》说(70):朝闻道,夕死可矣 2025/05/04朱熹注解本章:道者,事物当然之理。苟得闻之,则生顺死安,无复遗恨矣。朝夕,所以甚言其时之近。程子曰:“言人不可以不知道,苟得闻道,虽死可...
