夏至之“至”表示什么意义？ 留意这节气宜忌过好夏至
每年在6月20—22日之间到来的节气是夏至。古来不论中外的节俗中都很重视夏至这一天。例如在中国传统文化中，夏至祭地神，由天子率领朝中百官到北郊方丘（地坛）祭祀，以表达对神的敬畏与感恩。而在西方，人们欢聚到英国的巨石阵周围迎接夏至的第一道曙光带来的福气，这传统已经个延续了数千年。为什么夏至这么受人重视呢？夏至节气包含着哪些文化内涵呢？以下我们一起来探索中华文化的智慧，并了解夏至生活的宜忌。
夏至之“至”包含哪些意义？
一、夏“至”表示夏季中点之至，也表示一年中点之至。
换句话说，过了夏至这一天夏天过半、一年也过半了。上古最早的的历书——黄帝所建的历书以冬至为一年之首，对应的一年中点之节气就是夏至。
二、夏至表示“日北至”。
在这一天，太阳直射北回归线，中国古人称这天叫做“日北至”，也就是太阳直射地球到达最北限，过了这一天即向南回归。相关的还有“日长至”的说法，表示这一天是年中白昼最长的日子。
三、夏至表示一年中“阳气之至”。
夏至时，盛夏阳气达到极点之日，也是阴气将萌发之时。《淮南子‧天文训》说夏至“阳气极，阴气萌”。夏至之卦是姤卦，卦爻是五阳一阴，一阴起于下，对应夏至节气“一阴生”的现象。
夏至的重要传统内涵
一、古人不贺夏至有什么道理？
夏至和冬至都是天地阴阳之气升降变化的转折点，那为何古人贺冬至而不贺夏至呢？
蔡邕《独断》说：“冬至阳气起，君道长，故贺。夏至阴气起，君道衰，故不贺。”这展现了中华文化的精神哲学。从冬至到夏至阳气处于上升阶段（即阴气处于下降阶段）；而从夏至到冬至阳气处于下降阶段，即阴气处于上升阶段。是以古人戒慎过夏至而不贺夏至，更要留意向善的精神意志不受阴升阳降之气的影响而委靡不振。
二、夏至祭祀后土表达敬畏与感恩
历朝历代在夏至祭地与冬至祭天相对应，由天子率领朝中百官亲祭，以表达对天地四时的敬畏与感恩。《通典‧礼五》说夏至祭祀后土（土地神）于方丘（又称“方泽坛”，表现“天圆地方”的概念）是周制，从周代延袭而来的。历代都延续这个祭礼，表现中华文化讲究天人合一，敬天敬神的一种核心价值观。
三、仲夏与仲冬节气相合，展现人事与天象互为因果
《淮南子‧时则训》说天地节气有六合，“仲夏与仲冬为合……（黄历）十一月失政，五月下雹霜”。古人视天地种种自然现象是对应于人间事的反映。（黄历）“五月下雹霜”这种大热天的反常气象，实际是十一月失政不德的反应。中华哲学认为异常天象是对人间施政失德的警示。
夏至当注意哪些宜忌
《礼记‧月令》说夏至所在的黄历五月“日长至，阴阳争，死生分”，提醒人这个月中生活要戒慎：“君子齐戒，处必掩身，毋躁。止声色，毋或进。薄滋味，毋致和。节嗜欲，定心气，百官静事毋刑，以定晏阴之所成。”“毋用火南方。可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。”这二段话说了夏至的阴阳感应之变，重点在告诉人夏至五月的宜忌，以下用简洁的白话来说说夏至的宜忌：
夏至之宜
避暑居所，宜夏安居：地处高处、透亮、通风良好的处所，可降低闷热高湿的暑气，宜夏安居。若无山居别墅之便，不妨用心营造通风良好、光线充足的住家环境。让凉风拂面来，解暑气，舒畅身心。
眺望远方，宜夏安心：视野辽阔的风景，舒畅解暑良方，宜夏安心。若推窗能见远山，楼台可观云影，天高地阔，胸怀自然宽阔。
登山避暑，宜夏舒放身心：地面海拔增高温度就下降，夏至登山赏景，宜夏舒放身心！
登高赏玩，宜夏忘暑：登上亭台楼榭，四周风光尽收眼底，使人心旷神怡，宜夏忘暑。
清淡饮食，宜夏安身：选择清淡不油腻的食物，让肠胃清爽过夏天，宜夏安身。夏天一热，脾胃本就容易虚弱，油腻重味难消化，会让脾胃更疲惫，也容易让燥热的身体更上火。
夏至之忌
• 忌声色犬马耗阳气，斋戒养心为上。
• 忌曝露，掩身为上（防止过烈紫外线的伤害）。
• 忌躁动发脾气，静定心气为上。
• 忌放纵嗜好欲望，淡薄为上。
• 忌动干戈与兴讼，阴柔顺势，息事宁神为上
• 忌在南方用火，南方属火，夏至火旺，宜避为安。
《礼记‧月令》记载，仲夏这个月里木槿花盛放，反射艳阳的光华。然而木槿花的艳丽只有一日的荣光，清晨花开，日中而衰，日落即凋零，所以有“无宿花”的雅称，在仲夏时节传递给人生命无常的讯息。老子说“天道极即反，盈即损”。对敏觉天时的节气来说，夏至一到，阳气由盛转衰；对如花的生命来说，也要留意这阴盛阳衰趋势的转换时刻，给自己一个夏至好时光！＠*
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