【大紀元1月1日訊】有人處，就有光。人的感官中，最重要的是視覺。這是因為人類最需要的是尋找；那是生存的第一條件。西諺云：“只要你尋找，就一定能找到。”然而問題是并非所有的人都愿意去尋找。后現代主義說，世上本無真理可言；一切都是相對的。這理論還未傳到中國，相似的思潮就在七十年代中國自己的土壤上生長起來了，它和自發的非毛化運動几乎同步；而后者卻也因有前者的傳入而很快地止步了。自由，也是從那時起慢慢地擴張開來。沒有自由時，倒是有人豁出性命去尋找真理，而有了一點自由以后，又似乎不那么需要尋找了。現成而簡便的路，是從一個極端走向另一個極端，就象風和雨那樣自然。于是，便有另一种教條主義取代了毛澤東的教條主義；新的一邊倒代替了舊的一邊倒。也許因為是出于自愿吧，這一回來得倒自然而舒适，也就更無疑義，因而也更不容异議了。其傳播之快，流行之廣，不下于當年毛澤東思想。在高舉“民主”、“寬容”和“多元化”旗幟時，對不同路數的觀點之共存，卻并不見得多么歡迎。其實，沒有一個人敢說他真正了解中國。中國是個什么地方？十五億（我比較相信日本政府的統計）人和高消耗、低產出的經濟，已經超出了國土的承載能力；雖仍是一盤散沙，但每顆沙粒又都劍拔弩張；暴力、欺騙竟成生活常規；沒有共同价值，沒有相互信賴，卻有著愈益增長的敵意；在毛澤東留下的偽革命的廢墟上，徒增無數靈魂的墳墓；仍然是食人的筵席，只是席面大多了，食人者又同時被食；處處是肉的狂歡，掩蓋著弱者的啜泣，。
中國給世界社會科學和人文學科出了一道大難題；它是一個極大的未知數。九一一后，這個世界也更加不可預測了。不過有一點也許反倒更加清楚。北京一位有錢人倒不失清醒，說了一句話：“看來這個國家的未來，不是決定于我們這些坐四個輪子的人，而是那些坐兩個輪子的人。”當然也有异議。一位异議分子、評論家最近就寫了一篇長文，義正辭嚴地論證窮困不能成為造反的理由。想必是應反恐怖主義之需而寫。六年前李澤厚、劉再复的著名的“告別革命”，現在可以增加一條理由了。但是假如革命的目標就是解決政權問題的話，它對于中國就怕是很不夠用了。
看來誰也不要把話說得太死，還是坐下來，心平气和地探討和尋找吧。路還長著呢。《中國之路》，照我的理解，包括兩條路，一條是中國將要走的那條路，另一條是為探尋那條路而走的路。后一條路走不好，前一條路便難以找到。1989年以前就沒走好后一條路，近十二年仍然如此。結果是我們离民主不是更近，而是更遠了。
高寒君創辦《中國之路》，為兩條路的行程開辟了一個始發站。條件是毫無外援，又只能擠業余的時間和精力。這种精神，也是七十年代以來走向另一極端、否定理想主義和奉獻精神的過程中被不少人丟失了的。我愿向他表示由衷的敬意！
(劉賓雁 12/31/2001 2:31)
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