【大紀元3月5日訊】月有陰晴圓缺人有七情六欲。"怒"是"喜、怒、懮、思、悲、恐、惊"七情之一。生活在這個充斥是非矛盾的世界上，誰不曾遇到過可气可憤之事呢？然而，中醫學認為，怒生于肝，屬木，肝逆气則怒。《內經》記載："喜怒不節，則傷臟，臟傷，則病起于陰也"。肝失去了疏泄的功能，气机升降發生紊亂，就會導致臟腑功能失調。心理醫學創始人弗瑞德門，把性格暴躁易怒的人稱為"A型性格"者，認為這种性格類型易患冠心病、高血壓等疾病。
一個易怒之人，不僅內傷已，令身體受損；而且外傷人，讓別人討厭。怒，對于人際關系、日常生活，對于家庭、工作、事業來說，常常是一种負面情緒。《三國演義》中就有個著名的諸葛亮三气周瑜的故事。"雄姿英發"的東吳大都督周瑜，就因气量狹窄，被諸葛之亮一連惡狠狠地气了三次，最后"連叫數聲，吐血而亡"。古今中外的哲人都講究溫良恭敬讓，講究"制怒"。孔老二教導我們："一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑与"；莎士比亞指出："一個容易發怒的人總是疏于自衛的"；禁煙英雄林則徐親筆寫過"制怒"二字作為座右銘。
上网以來，老梟拳打腳踢，怒罵痛斥，揚威网林，有网友便誤以我是個狹隘躁急、動輒生气的老家伙。其實平時我是一個与人為善、待人以誠、大肚能容、開口常笑的人，從不輕易發怒。我所怒者，是世間的不平、不公和假惡丑現象，是官場的腐敗、制度的落后，是貧弱群體受欺、人民權利受奪、社會發展受阻、國家利益受損！
好鋼用在刀刃上，好話說在心坎上，怒，也當發在當發之時之處。《劉向說苑卷十二》有一個關于匹夫之怒的小故事：
秦王要以五百里地交換鄢陵，鄢陵君不同意，令唐且出使秦國。秦王說："我破韓滅魏，天下無敵，鄢陵只五十里地，我今以十倍之地作交換，鄢陵君不肯，太瞧不起我啦。你小子見過天子之怒嗎？天子一怒，伏尸百万，流血千里！"。唐且說："大王你見過布衣之怒嗎"。秦王輕蔑地笑了："布衣之怒嘛，扔掉帽，赤著腳，以頭撞地罷了，啥了不起"。唐且說："專諸刺王僚，聶政刺韓傀，要离刺慶忌，此三人都是布衣之怒。今加上我，就是四人，士不怒即已，一怒伏尸二人，流血五步"。即拔出匕首對著秦王說："請試試布衣之怒"。秦王變色長跪："先生請坐，我明白了。看在先生面上，鄢陵這五十里地不要也罷。"
這是為維護國家利益而怒。典型的還有戰國時趙相藺相如在受到大將廉頗凌辱時，忍讓再三，委曲求全，贏得了將相和。可趙國利益受到侵凌時，他"沖冠一怒"，視死如歸。藺總理的制怒和敢怒，堪稱典范。
專諸刺王僚，彗星襲月；聶政刺韓傀，白虹貫日，要离刺慶忌，倉鷹擊于殿上，這几個古代匹夫之怒，是宁為玉碎的視死如歸，是惊天動地的雷霆一擊；唐且大使和藺相如總理之怒，怒出了國威；傳說中杜三娘怒沉百寶箱，怒出了愛情的高貴和尊嚴；章太炎怒斥袁世凱，魯老爺子"怒向刀叢覓小詩"，古今無數英雄好漢、仁人志士之怒，怒出了責任心、正義感、英雄气和大丈夫精神，怒出了性格、境界和令人仰止的高度！
可惜這些會怒的中國人，自古以來就是少數。茅盾先生在"解放"前曾指出："中國社會弄得如此黑暗，全因為一大部分人沒有義憤，社會上目仗義尚气而四面去得罪人為'戇大'，大家抱定自掃門前雪主義，所以土棍劣紳橫行鄉曲，所以貪官污吏魚肉人民"。此言移之今日，不也恰合得很嗎。
現實生活中多數人往往因私欲沒有得到滿足而發怒，對种种丑惡卻熟視無睹、明哲保身。台灣龍應台曾著文《中國人，你為什不生气》，對此類現象進行鞭撻并警示："不要以為你是大學教授，所以作研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會听你的話，也不要以為你是個大學生，不夠資格管社會的事。你今天不生气，不站出來的話，明天你-還有我、還有你我的下一代。就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有种、有良心。你現在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛生署、告訴環保局：你受過了，你很生气！你一定要很大聲地說。！"。當斷不斷，反受其亂；當怒不怒，反受其害。當人格被侮辱、尊嚴被踐踏，信仰被沾污，同胞遭殘害之時，當事關人格尊嚴和國家、人民利益之時，中國人，你為什
么不發怒？
如果你血性未泯，正气猶存，不甘為奴，那就讓胸中烈火轟轟烈烈燃燒起來、呼嘯開來吧，讓人間的黑暗、邪惡在熊熊正義怒火前發抖吧。
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