跟我学唐诗（37A）
第三十七课
一．鱼跃沼，鹤乘轩（十三元）（选自《声律启蒙》）
幽对显，寂对喧。
柳岸对桃源。
莺朋对燕友，早暮对寒暄。
鱼跃沼，鹤乘轩。
醉胆对吟魂。
轻尘生范甑，积雪拥袁门。
缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村。
诣阙王通，献太平十二策；出关老子，著道德五千言。（下划线字为入声字）
一．注释及说明：
1. 幽对显，寂对喧：幽，幽暗或幽静。｜显，明显或显扬。｜寂，寂静或寂寞。｜喧，嘈杂。
栖身有分终幽隐，裕后多书遂显扬。 明‧朱诚泳《寿钱员外八十大参大用之父》
行野众喧闻雁发，宿亭孤寂有狼嗥。 唐‧薛能《蒙恩除侍御史行次华州寄蒋相》
2. 柳岸对桃源：柳岸，有柳树的水岸。｜桃源，指高人隐居之处或世外仙境。
残月晓风思柳岸，黄鹂白酒话桃源。 清‧季念诒《题文玉徐君春游图照》
3. 莺朋对燕友，早暮对寒暄：莺朋、燕友，指成群结队的黄莺和燕子。出自唐‧白居易《春池闲泛》：“树集莺朋友，云行雁弟兄。”｜早暮，早晚。与“朝暮”同义词。｜寒暄，①“暄”本义指温暖，所以“寒暄”指冷暖。唐‧皇甫冉《巫山峡》：“朝暮泉声落，寒暄树色同。”②朋友见面时问候起居及冷暖的应酬话。
客路谁怜翔燕友，归心每见集莺朋。 （朝晖 原创）
学道修心无早暮，论交阅世识寒暄。 （朝晖 原创）
4. 鱼跃沼，鹤乘轩：鱼跃沼，游鱼在池泽中欢快的跳跃。出自《诗经‧灵台》：“王在灵沼，于牣鱼跃。”比喻君王恩泽所及之处，老百姓自由自在地生活。｜鹤乘轩，野鹤乘坐轩车。典故出自《左传‧闵公二年》[1]，（白话译文）冬季，十二月，狄人进攻卫国。卫懿公喜欢养鹤，外出时让鹤也使用官员才能乘坐的车子。将要作战时，那些服兵役的人们都说：“让鹤去，鹤实际上享有官禄官位，我们哪里能打仗！”
“鹤乘轩”在古诗文中的运用，①常用作朝廷官员的谦词。北宋‧赵抃《次韵高阳吴中复待制见寄》：“素志未容龟曳尾，误恩深愧鹤乘轩。”②讽刺某人德不配位。南宋‧陆游《杂感六（其一）》：“鹤乘轩车已堪叹，狐戴髑髅何可亲。”
游鱼跃沼凡尘少，野鹤乘轩俗世多。 （朝晖 原创）
5. 醉胆对吟魂：醉胆，醉酒后的胆量；比喻豪气。南宋‧陆游《观大散关图有感》：“志大浩无期，醉胆空满躯。”｜吟魂，比喻诗人的诗情、才思。
心远何须凭醉胆，地幽常借涤吟魂。 （朝晖 原创）
6. 轻尘生范甑，积雪拥袁门：甑（音赠，去声），古代蒸饭的陶质器具。“范”指东汉的范冉，东汉桓帝刘志时期的官员。据《后汉书‧独行列传》记载[2]，范冉被罢官无俸禄来源时，生活困顿，有时几天吃不上一顿饭，饭甑上都有了灰尘。
“袁门”典故出自《后汉书‧袁安传》，唐‧李贤注引《汝南先贤传》曰：“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行（巡视），见人家皆除雪出。有乞食者，至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人（干扰别人）。’令以为贤，举为孝廉。”后以“袁门”“袁安高卧”比喻身处贫困而坚守气节之人。｜拥，读音“勇，上声。”
上下联大意：范冉煮饭的甑里，已经落下了灰尘；袁安家门口堆满了厚厚的积雪。
7. 缕缕轻烟芳草渡：大意，长满芳草的渡口旁，有袅袅炊烟升起。
8. 丝丝微雨杏花村：大意，春日里，开满杏花的村中，有丝丝小雨洒落。
9. 诣阙王通，献太平十二策：诣（音亦，去声），到。｜阙，朝廷。｜王通，隋朝文人、著名学者。绛州龙门人（今山西省运城市），字仲淹。幼好学。仕隋为蜀郡司户书佐。隋文帝仁寿间至长安献上《太平十二策》。后知所谋不被用，乃归河汾间以教授为业，受业者以千数，时称“河汾门下”。李靖、魏徵等皆从受王佐之道。
上联大意：王通曾经向朝廷献上《太平十二策》的文章。
10. 出关老子，着道德五千言：下联大意：老子西出函谷关，写下《道德经》五千言。
二、六首押“十三元”韵的古代经典唐诗
1. 咏怀古迹（其三） 唐·杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面？环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
创作背景：公元766年（唐代宗大历元年），杜甫客居于夔州（治所在白帝城，今重庆市奉节县，三峡的起点）。他动身沿三峡去了江陵（今湖北荆州市）、归州（今湖北秭归县）一带游览。他走过了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等古代名人留下足迹的地方，并创作了“咏怀古迹”五首诗。本诗为吟咏王昭君。
注释：①荆门：荆门山，位于湖北省宜都市西北，长江南岸。｜赴，前往。②明妃：指王昭君。汉代南郡秭归人（今属湖北省秭归县，在荆门山附近），名嫱，字昭君。晋时避司马昭讳，改称为明君，后人又称明妃。西汉元帝时期宫女。竟宁元年，匈奴呼韩邪单于入朝，求美人为阏氏（汉代匈奴首领的正妻），以结和亲。王昭君自请嫁匈奴[3]。③一去：自从离去之后。常用于指“一去不复返”。④紫台：皇宫，皇帝居然的地方。⑤朔漠：北方沙漠地带。⑥青冢：本诗指王昭君之墓。昭君墓在塞外。⑦画图：民间传说，王昭君入宫后，由于不肯贿赂宫廷画师毛延寿，被画得不美丽，因此没有被汉元帝选见，也就不被重视。直到王昭君要远嫁匈奴前，皇帝才见到她的真实容颜，只是已经不好换人了。｜省识：认识、见识（王昭君的美丽容貌）。⑧春风面：指美丽的容颜。⑨环佩：指王昭君生前所佩戴的饰物。这些饰物都作为殉葬品埋在昭君墓中，作者认为即使王昭君去世后的魂魄回归故乡，也无法带着环佩归来。所以说“环佩空归”。⑩千载琵琶：琵琶这种乐器在秦汉时期已经兴起，至杜甫时代约千年。⑾作胡语：指唐代流行的古琵琶曲《昭君怨》，乐曲中加入了西域游牧民族音乐的特色元素。⑿曲中论：在乐曲声中娓娓诉说。“论”本诗读音“轮”。｜载，当“年、年代”解，读“宰，上声”。其余词意都读去声“再”。
全诗大意：我跨越千山万壑前往荆门；在荆门山附近，当年王昭君生活过的村落尚存。从王昭君离开皇宫远嫁到北方沙漠地带；到现在那里只留下青草如茵的墓地在黄昏下独处。单凭一幅画像，如何能见识王昭君的美丽容颜呢？即使她在月夜下魂归故里，也无法将生前的环佩等物品带回。千年流传的琵琶曲已经加入了西域的音色韵味，曲中分明诉说着昭君远嫁的哀怨与故国之思。
赏析：首句“群山万壑出荆门”，其中“群山万壑”是指从白帝城到江陵这段水路，长江两边都是起伏延绵的山脉。李白“轻舟已过万重山”也是指这一段路程。
“画图省识春风面”，只凭画像如何能见识王昭君秀丽的容颜呢？这是一个反问句，隐喻了作者怀才不遇的家国情怀，其“致君尧舜上”的政治理念，随着年纪渐长，很难实现。杜甫在“安史之乱”初期被贬官离开长安城之后，就一直没有被朝廷召回任用。而他的诸多好友高适、王维、房琯等均被重新召回朝廷任职。
“独留青冢向黄昏”“环佩空归月夜魂”隐喻了作者因战乱漂泊西南、有家难归的悲怆心情。
“千载琵琶作胡语”化用典故出自北周‧庾信《昭君辞应诏》：“胡风入骨冷，夜月照心明。方调琴上曲，变入胡笳声。”其中“方调琴上曲”指和亲的队伍进入大漠后，王昭君在马上弹琵琶，“变入胡笳声”用琵琶轮指的手法，让乐声模仿胡笳苍凉悲怆的音色。庾信诗中的“琴”指的是琵琶，不是古琴（笔者在第28课释义过“马上琵琶”这个词，读者可以参考）。“分明怨恨曲中论”是王昭君的哀怨？还是诗圣触景生情的叹息？或许只能用“时运不齐，命途多舛”来形容吧。
三、附注
1.《左传‧闵公二年》：冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”
2.《后汉书‧独行列传》：所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”
3.《后汉书‧南匈奴列传》：“昭君字嫱，南郡人也……昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”
译文：王昭君，字嫱，汉南郡秭归人……入宫几年了，始终未被皇帝召见，心中有悲怨，于是主动请求掖庭令准许她远嫁匈奴。呼韩邪单于临行前举行告别宴会，汉元帝召来五名宫女供单于挑选。昭君盛装打扮，容光焕发，光彩照人，在殿中顾盼生辉，令在场众人惊叹。元帝见到她后大为震惊，本想反悔留下她，但因不愿失信于匈奴，最终仍将她赐予呼韩邪单于。（《汉书‧匈奴传下》记载：“元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。”）
说明：关于“毛延寿故意将王昭君画丑”的记载，主要源自东晋葛洪《西京杂记》的故事，非正史。抛开王昭君的事情不谈，《史记》《汉书》《后汉书》，均无记载汉代皇室有请画师画宫女图像供皇帝选择的事情。正史中也没有提到“毛延寿”这个人。
但是，不妨碍历代诗人借用这个传说故事表达自己的看法，唐‧李商隐《王昭君》：“毛延寿画欲通神，忍为黄金不顾人。”北宋‧王安石《明妃曲》：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”南宋‧辛弃疾《虞美人》：“夜深困倚屏风后，试请毛延寿。”清‧弘历（乾隆）《宫词体题冷枚汉宫春晓图》：“画师恐是毛延寿，费却金钱更敛容。”以上诗句均带有调侃的意谓。
点阅【跟我学唐诗】系列文章。
责任编辑：林芳宇@#
