中國古代先王管理社會策略

象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑；眚災肆赦，怙終賊刑。（《尚書·虞書·舜典》）

初，太宗省內外官，定制為七百三十員，曰：「吾以此待天下賢材，足矣。」

舜，冀州之人也；舜耕歷山、漁雷澤、陶河濱、作什器於壽丘、就時於負夏；舜父瞽叟頑、母嚚、弟象傲，皆欲殺舜；舜順適不失子道，兄弟孝慈；欲殺...

《易》曰：「天垂象，見吉凶，聖人像之；河出圖，雒出書，聖人則之。」劉歆以為虙羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也；禹治洪水，賜《...

太宗文武大聖大廣孝皇帝諱世民，高祖第二子也，母曰太穆順聖皇后竇氏，隋開皇十八年十二月戊午，生於武功之別館。時有二龍戲於館門之外，三日而去...

人能夠遠色、欲，為情不過，修身養德，敬天知命，守人道，保持人的本性善念，就是一個好人。但是人類社會善惡同在，人很容易被慾望誘惑走向邪路...

《記》曰：「人生而靜，天之性也；感物而動，性之欲也。」欲無限極，禍亂生焉。聖人懼其邪放，於是作樂以和其性，制禮以檢其情，俾俯仰有容，周旋...

道化生萬物，萬物都具有道的特性，如果人溶於道中，他就是歸真的。道也規定了做人的標準，人就應該遵守道規定的做人標準。君王治理國家就應該教化...

《周禮》記錄的是周王室官制，周王室官制設天官塚宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空六部官，每部有很多具體官員，他們都有具...

「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」（《中庸》）

「樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。明於天地，然後能興禮樂也...

《道德經》告訴我們，我們人、萬物，都是由道派生出來的，當然他們就有道賦予他們的特性，我們就需要根據道賦予人的特性來管理社會、根據道賦予萬...