【品读唐诗】孟浩然的岘山第一诗
在今天的湖北襄阳，有一片青山，诸峰小而险，故名“岘山”。岘山不是一座山，而是分为“上岘”万山、“中岘”紫盖山和“下岘”岘首山。自古名山出名人，岘山因西晋名将羊祜而闻名。
羊祜镇守襄阳，以灭吴、统一天下为己任，屡建功勋，为人节俭清廉、博学多才，在世时便名德远播。他多次登揽岘山，发出感叹：“自有宇宙，便有此山，古来登高远望的贤达名士，像你我这样的不知有多少？然而最终都不免湮没无闻，实在令人感伤。”
羊祜病逝后，襄阳百姓为他建碑立庙，表达缅怀与敬意。人们登临岘山，望见纪念羊祜的石碑，联想到他的功绩与感慨，无不落泪叹惋。于是，羊祜的与岘山的美名一同流传，这块石碑也成为著名的“堕泪碑”，成为岘山标志性的名胜古迹。
到了唐朝，又有一位大诗人，和几位朋友结伴登览岘山，抒发怀古幽思，留下“最上乘”“逐句模拟不得”的岘山第一诗。这就是孟浩然的《与诸子登岘山》：
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
诗境赏析
怀古者，见古迹，思古人。《与诸子登岘山》描写了诗人游岘山羊祜碑的见闻，传达永恒宇宙与短暂生命之哲思，抒发怀才不遇、感时伤怀之慨叹。诗人虽然不以怀古为题，却句句紧扣怀古之意、阐发怀古之思。
“人事有代谢，往来成古今。”尘世间的人与事不断地更替、变换，在时间的流转中成为从古到今的历史。无论朝代兴替，还是生命存亡，莫不如此。诗人未提登高怀古之行，却是借由先贤羊祜的岘山之叹而发语；看似凭空落笔，却一语道破人事变化无常、历史循环往复的哲理，深化了岘山之叹的主题。
首联二句，作为警策之语领起全篇。它思接古今，以人事的纷繁和古今的恒久营造出宏远开阔的境界，赋予整首诗在时间层面的沧桑厚重感。结合诗人经历，这两句也流露出了时间流逝而壮志未酬的失意，奠定了全诗悲怆伤感的基调。
颔联是扣题之句，记述岘山之行。“江山留胜迹，我辈复登临。”在世人眼中，岘山如宇宙般永恒存在，世世代代登高揽胜者不计其数，也留下许多古迹供后人游览、凭吊。就像此刻，诗人和几位好友也登上此山。这两句同样紧承诗意，江山胜迹，呼应首联之“古”；我辈登临，呼应首联之“今”，构成变迁、兴替的“代谢”规律。
诗歌前两联分别从时间、空间落笔，形成了一气挥洒、圆融贯通的整体。而且诗人并未明确指出岘山，他的感怀便不限于岘山之叹，而是得以生发、延展至整个世界、宇宙，触发读者更多的心理共鸣。《诗境浅说》亦赞其“俯仰古今，寄慨苍凉，凡登临怀古之作，无能出其范围。”
接下来，诗人将思绪和视野拉回现实，远眺岘山，在颈联描绘登高所见：“水落鱼梁浅，天寒梦泽深。”诗人游岘山的季节为秋冬，当时天寒水清，草木凋零。他俯瞰汉水，河面清浅，鱼梁洲突兀地显露水面；他遥望远方，空气幽森，云梦泽也越发显得深邃迷濛。
诗人虽写眼前实景，却用疏阔宏大的笔触，勾勒出岘山凄寒萧瑟的图景。景语即情语，旨在进一步烘托诗人伤感落寞的心境。水落、天寒，简洁形象地抓取深秋最具特色的要素，也暗喻了诗人才华无处施展的困境。
鱼梁和云梦泽，也是具有隐喻意义的地点。鱼梁洲在襄阳城东，是高士庞德公的隐居地；云梦泽在襄阳城南，曾是一片浩淼无垠的水域，传说是屈原游历、作《离骚》之处。庞德公的归隐、屈原的被逐，似乎也是诗人徘徊于仕与隐之间的命运写照，为诗歌再添一层茫然寂寥的情感。
在尾联，诗人的视角落到最实处，即直接引发吊古伤今情怀的古碑。“羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”诗人回顾先贤事迹，联想个人遭际，生在大唐盛世却无用武之地，不禁潸然泪下。古人追求“三不朽”，即立德、立功、立言。以羊祜的生前功绩与身后芳名，似乎实现了不朽理想，他尚且担忧自己湮没无闻；那么像诗人这样寸功未建的布衣百姓，岂不更要早早被历史、被世人遗忘？
全诗从幽思、纪行、眺望到落泪，四联诗句在起承转合的过程中，将诗人的情感一步步铺垫、深化。诗人的落泪，既暗合堕泪碑的典故，也是个人情之所至的真诚流露，也更具动人心魄的力量。因而清代《絸斋诗谈》 高度评赞此诗：“一气滚出，遂为最上乘，意到气足，自然浑成，逐句摹拟不得。”
诗人背后的故事
唐代山水田园派的代表诗人孟浩然，生于湖北襄阳，又长年隐居故土，固有“孟襄阳”的称号。孟浩然在这里读书学剑、交游酬唱，也在这里游赏山水、终老田园。襄阳是孟浩然生命的起点，亦是人生的归宿，是与他渊源最深的一座城市。
在求仕和漫游之外，孟浩然的生活基本在襄阳度过，或隐居鹿门山，或安居涧南园，他也在这些地方留下许多清旷优美的山水诗篇。“绿树村边合，青山郭外斜”（《过故人庄》），绿树环绕、青山横斜，是鹿门山亲切自然的山村风光；“荷风送香气，竹露滴清响”（《夏日南亭怀辛大》），荷闻香气、竹听清响，是涧南园沁心悦耳的夏夜风韵。
或许孟浩然在鹿门山、涧南园度过大部分时光，然而他心中最爱的那片山水，应在岘山。它虽不是五岳之一，亦算不上最知名的宗教名山，然而岘山的历史与传说，不逊于中华任何一座山。
岘山最早的传说，来自三皇之一的伏羲。《帝王世纪》《路史》都提到，伏羲葬于南郡襄阳。伏羲因母亲华胥氏在雷泽踩到巨大脚印而诞育，而“中岘”紫盖山和“下岘”岘首山，也神奇地呈现出类似巨人足迹的形状。岘山，莫非就是伏羲的化身？
不过，真正让岘山名扬天下、让孟浩然钟爱岘山的，却是另一位历史名人——西晋羊祜。曹魏时期，年轻的羊祜为躲避司马氏乱政风波，多次拒绝朝廷征召，直到三十多岁才入朝为官。羊祜持身正直，也懂得明哲保身，在西晋朝堂依然仕途显达。身居高位的羊祜，也得以施展抱负，经营荆州、对抗孙吴，以统一天下为己任，终成留名青史的一代名臣。
羊祜的人生轨迹，似乎是孟浩然借鉴、效仿的榜样。孟浩然饱读诗书却不思功名，甘于寂寞做起了隐士，直到四十岁才北上长安求仕。他最初选择隐居，大概由于襄阳远离京城，隐逸之风古已有之；而他洒脱淡泊的天性，也向往隐居的清净逍遥。不过，这种选择也与当时政治环境有关，孟浩然年轻时，正处于武则天当政时期，直到三十岁以后，大唐才逐步进入开元盛世。
富庶繁荣的盛世，激发文人士子建功立业、济世安邦的壮志豪情。孟浩然或许也认为，自己出山的时机已经成熟。但他不像羊祜那样幸运，由于各种原因，一次次与官场失之交臂。他的满腹才华无处施展，一腔热情不断遭受打击，最终他放下求官的执念，再次隐居家乡。
襄阳的山水名胜，成为孟浩然最好的慰藉，岘山也成为他多次到访并为之赋诗的胜地。“送别登何处，开筵旧岘山”（《送贾升主簿之荆府》），他在这里送别友人，抒写离情；“雪罢冰复开，春潭千丈绿”（《初春汉中漾舟》），他在这里碧波荡舟，感受春意。即使身在外地，他也对岘山充满思念：“岘山不可见，风景令人愁。”（《九日怀襄阳》）
当然，孟浩然最怀念的还是羊祜。“岘首羊公爱，长沙贾谊愁。”（《送王昌龄之岭南》）他效仿羊祜的人生道路，效仿他的岘山感怀，也为自己不能像羊祜流芳后世而悲痛落泪。孟浩然的遗憾，不是为一己功名的得失，而是无法为国家、为百姓有所作为而悲叹。但他不知道的是，他的《与诸子登岘山》成为岘山第一诗，他与他的诗作同样实现了“不朽”，孟浩然与羊祜、与岘山一同名垂千古！
参考资料：《全唐诗》《诗境浅说》《絸斋诗谈》《帝王世纪》等。
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