劉曉波
今年5月3日,是第十五個世界新聞自由日。世界各大媒體和非政府組織紛紛關注各國的新聞自由狀況,比如,總部設在巴黎的「無國界記者」發佈了全球新聞自由現狀報告說:目前,全球有超過100名記者被監禁,而中國是世界上監禁記者最多的國家,有27名記者被關在獄中,17名被捕待判,65個媒體單位受到控制檢查,政府並通過了三項壓制媒體的法例,「無國界記者」形容中國是全世界最大...
1972年,毛澤東分別握住了「美帝國主義」和「日本軍國主義」伸過來的手,使中國走出了蘇聯帝國的威懾陰影,也走出了孤立於世界主流文明之外的自閉。中共政權以損害國家利益和人民利益的方式——放棄對日索賠——換取來日本的外交承認,日本以對中共的外交承認換取實質性的巨大利益——不需要再賠償和道歉。
看了央視黃金時段的新聞聯播,23日的報導中,大學生是主角,他們響應黨中央號召,爭做維護穩定、遵紀守法的表率,以刻苦學習的成績來報效祖國,以理性的態度和踏實的精神來愛國。24日的報導中,是對一些市民的採訪,每個被採訪者都說:中日加強經貿合作有利於兩國發展和百姓,用遊行示威和抵制日貨來反日,非但不可取,還可能危及來之不易的安定生活。
最近,在遊行示威遭到嚴格限制的中國,卻發生了波及到20多個省區的近四十個城市的反日遊行示威,確實罕見。更為醒目的是,三大中心城市北京、廣州、上海,一向是中共要力保政治穩定的重中之重,最怕在這幾大城市出現大規模的街頭政治,定要嚴防死守。平時,就連一個人、幾個人的示威也絕不允許。而現在,三大城市,不但都有遊行示威,且規模都在萬人以上。
3月16日,人大會議閉幕剛剛兩天,建立和諧社會的口號還充斥各大媒體,對溫總理上網瞭解民意的讚譽繼續升溫,線民們也在為此進行深度討論,然而,周濟領導的教育部卻對大學校園的BBS大開殺戒,一下子整肅了南大小百合BBS、水木清華BBS、北大未名BBS、西安交大兵馬俑BBS、浙大海納百川BBS、我愛南開BBS、上海交大飲水思源BBS、復旦大學日月光華BBS、北郵真情...
面對中國的現代化的屢屢受挫、步履蹣跚,國人最喜歡用「內憂外患」四字來表達中國面臨的深重危機。但,列強入侵的清末和民國,1949年後的毛時代中國也罷,甚至後毛時代的當下中國,造成危機的最關鍵因素,主要不是「外患」而是「內憂」。
清明,是中華民族傳統的祭奠亡靈的日子,中共官方在舉行盛大的祭黃帝陵儀式,我坐在家裏重讀三份民間書寫的亡靈記憶:丁子霖老師的《六四死難者尋訪實錄》,遇羅文先生的《大興屠殺調查》和楊顯惠先生的《夾邊溝紀事》。
羅馬教皇約翰•保羅二世,這位曾經努力幫助過蘇東極權下的人民爭取自由的事業、並取得了巨大實效的老人,在蘇東的共産極權帝國坍塌之後,便致力於世界和平與宗教和解,致力於用懺悔羅馬教廷的歷史罪惡來淨化天主教的靈魂,爲二千年歷史上天主教會所犯下的罪惡和錯誤——十字軍東征,宗教裁判和納粹大屠殺——表達深摯的歉意。在這位精神領袖的引領下,現在的羅馬教廷已經變成推動全球自由...
在共產極權所製造的世界性罪惡中,中國人承受過的大災難乃舉世罕見。16年前的1989年,是令整個世界震驚的一年,也是載入人類史冊的一年。因為,對於人類的自由事業而言,這一年中的兩個日子——中國的6月4日和德國的11月9日——皆具有重大意義。然而,兩個日子給世界的感受卻全然不同:一則以大悲、一則以狂喜:
兩會已經開完,但我家門口的員警仍然沒有離開。從去年2月下旬到今年兩會結束,一年裏有將近半年的時間,員警在我家門口站崗、限制我的人身自由。 我多次要求他們出示法律手續,因為他們是員警、是執法者,不出具法律手續就限制我的人身自由,是執法違法!但他們的回答永遠是:"這是上級命令,我們是當兵的,必須執行。"
美國新任國務卿賴斯的第一次亞洲六國行,最後一站是中國,也最受世界輿論關注。而中共政權所關注的,不光是中美關係,還有為了確保賴斯之行不出「意外」,也要關注像我這樣的「敏感人物」。
從台灣的角度看,中國100多年的現代化努力在台灣所創造的經濟奇跡和政治奇跡,使華人所居住的一個島嶼成為舉世矚目的自由、民主、富裕的社會,並因而得到世人的驚嘆和尊敬,也得到了以美國為首的自由聯盟的支持。台灣經驗為欠發達國家、特別是為大陸中國提供了怎樣走向制度現代化的成功示範,有力地駁斥了中國人不適於民主的「國情特殊論」和「文化決定論」。現在,台灣的民主政治已經...
因為大陸人大即將通過的《反分裂法》,也因為美、日兩國的部長發表《安全諮商委員會聯合聲明》把台灣包括在內,一時間,兩岸關係似乎再次陰雲籠罩。然而,對於北京政權的強硬施壓,台灣總統陳水扁倒顯得冷靜。繼阿扁在不久前的「扁宋會」上明確表示任期內不可能提出「獨立」之後,他在接受美國《新聞週刊》採訪時,第1次表達了「一國良制」、即「民主的和平統一」的觀點。
今年的兩會,大會堂裏的“和諧社會”與大會堂外的草木皆兵,讓我想起丁子霖等天安門母親連續十年致兩會代表公開信,至今毫無回應;想起新年晚會的“盛世大聯歡”和遼寧惡性礦南中死去的200名礦工,想起良知老人紫陽的去世,在現政權的封鎖下是怎樣演變為一場人權災難,想起那些被野蠻截訪的含冤民眾,也想起與我同命運的那些異見者,如果站崗員警24小時嚴控。
一年多前的2003年12月18日,專門為民維權的律師鄭恩寵,因揭露強制拆遷中的官商勾結對弱勢群體的掠奪,而被上海當局以莫須有的洩密罪判監三年。為此,我曾寫過《鄭恩寵冤案:霓虹燈下的罪惡》一文。
繼04年的言論緊縮之後,05年伊始,紫陽先生去世,使白色恐怖變本加厲。中共的草木皆兵的驚惶之態,再次讓國際社會看不懂這個自稱「負責任」的東方大國,也看不懂每天提倡「以人為本」的「胡溫新政」。
因追求自由而先後坐牢八年的張林先生,獲得僅僅因為來京悼念被軟禁至死的紫陽先生,就於2005年1月29日再次被捕,安徽蚌埠市公安局以「擾亂社會秩序」為由,對張林處以行政拘留15日,而所謂的「擾亂社會治安」的證據,無非就是張林在互聯網上發表不斷發表時政評論和參與網絡簽名活動。
記住紫陽,也是面向未來,為開創未來改革的新紀元而努力:所有心向中國的自由未來的力量,應該凝聚起體制內外的努力,終結跛足而行的鄧小平模式,結束導致一系列兩極分化的政經大分裂的現狀,回歸八十年代的雙足走路的趙紫陽模式,讓一直停滯的政治改革從民間啟動,自下而上地開創政改和經改的同步前行。紫陽先生的亡靈被封閉在恐怖政治的黑暗中,而懷念紫陽的民意卻在黑暗中閃亮,正在推...
中國的變革走到今天,人的解放和民的富足,已經成為民間追求的現代化目標;無論現政權如何害怕和阻止,政治變革非但無法回避,恰恰相反,所有的推動變革力量——國內的自發力量和國際主流社會的壓力——越來越聚焦於政治改革這一核心問題,以民間壓力推動現行制度走向自由民主的漸進革新,也已經成為當下改革的有效路徑。
紫陽先生生前,他的自由被囚禁在六四大屠殺那一刻,自此以後的十五年來,他已經成為大陸民間所追求的自由中國的道義象徵;紫陽先生身後,趙公家人讓時鐘停擺在二○○五年一月十七日七時零一分,這一刻,已經銘記在大陸民間的悼念中,載入中國人爭取自由的漫長歷史中。紫陽精神及其事業在未來中國的實現,也只能在民間的努力之中。
是的,按照世界性的傑出政治家標準來衡量,趙紫陽作為當代中國最開明領袖的政治作為,顯然留下不少令人遺憾之處。然而,這樣的悲劇,並不能全部歸之於紫陽本人缺少政治魄力和無畏勇氣,更主要的原因是中國特定的歷史和現實所限。
儘管,自由美國向全世界傳播和推廣自由理想的事業,面臨著種種艱難險阻,但美國決不會放棄,因爲“所有的美國人都見證了這理想主義”:“美國需要理想主義和勇氣,因爲我們要完成國內的任務,美國自由的未競之業,在一個走向自由的世界裏,我們要展示自由的真義和自由的承諾。”所以,“中途放棄是可恥的。”只有堅定的自由理想及其踐行,才是實現世界和平的希望。通過自由聯盟的團結協作...
六四後,趙紫陽這個名字,一面成為官方最畏忌的話題,另一面成為要求政治改革之民意的象徵;紫陽去世,現政權如臨大敵,盡露草木皆兵之驚恐,而在海內外的自發悼念潮一浪高過一浪;由此可見,被官方禁錮了近十六年的紫陽精神及其未竟之遺願,一直活在大陸民意的懷念中,也活在的國際輿論的尊敬裡,活在爭取自由的偉大事業中。紫陽的歷史地位和政治榮譽,根本無需中共官方的恩賜性平反來給...
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