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【大纪元3月3日讯】 据《中央社》3月3日报导, 被台湾佛教界恭迎来台的大陆陕西省法门寺佛指舍利，今天下午由台北专机护送到高雄国际机场，随即移驾高雄县大树乡佛光山寺供奉，高雄地区佛教团体率庞大恭迎队伍迎驾，沿途信众摆设香案，跪拜虔诚恭迎。
远东航空佛指舍利护送专机与另三架佛指舍利恭送团专机，下午二时左右飞抵高雄机场，台湾佛教佛界恭迎佛指舍利委员会主任委员佛光山开山宗长星云法师、副主委委员廖正豪、国际佛光会中华总会长吴伯雄、高雄市长谢长廷、高雄市议会议长黄启川及多名立法委员、高雄市议员等政要，都到高雄机场停机坪恭迎佛指舍利。高雄县市佛教界团体也到场恭迎。
随后，佛指舍利安奉专门上，由恭迎车队护送，浩浩荡荡上中山高速公路，再转入高雄市中正路后进入高雄县经台二十一线省道大树乡段到佛光山，沿途警车开导，信众在路边摆设香案，跪拜欢迎，场面热烈。
陕西法门寺“佛指舍利”自西安抵达台湾供奉三十七天，根据历史记载，魏晋南北朝时代首次瞻礼供养，随后唐代曾经六次迎奉佛指舍利。公元八七四年法门寺地宫遭到封埋，自唐朝末年至公元一九八七年法门寺唐塔地宫被发现为止，时空已经历了一千一百一十三年。
据新华社报导，法门寺佛舍利是世界上现存的唯一佛指舍利，是佛教圣物也是国宝，其迎奉自有记载以来已有多次。
据记载，从东汉、西魏、隋、唐、宋、元、明、清迄今，这中间，阿育王塔曾在隋开皇三年易名为成实道场(舍利塔)，隋义宁二年改为法门寺(舍利塔)，或曾因遭到法难、火焚、天灾、毁损，被改建多次，而光是在唐代，即有七位皇帝每隔三十年开启法门寺地宫，迎请佛指舍利入宫供养，有人甚至一供三年才归还舍利，使法门寺成为皇家寺院，相当风光。法门寺在历史上第一次启奉佛指舍利发生于公元五五五年，即元魏二年。其时，北方战乱频繁，政局不稳，社会上崇佛之风日盛。 岐州拓扠育开宫供养，之后隋文、炀二帝及唐朝诸帝每隔三十年举行一次迎奉佛骨活动，
隋文帝杨坚因出生于尼寺，对佛教有特别的感情，龙袍加身后大兴佛教，并对法门寺及塔进行修缮。虽然其迎奉之事史书无载，但隋代崇佛之风已为唐代的佛教中兴准备了社会条件，而且时为隋朝重臣的唐高祖李渊为“成实寺”（即法门寺）赐名。
到了唐僖宗咸通十四年(西元八七三年)将佛指骨诏送回法门寺后，即下令封锁地宫，从此佛指舍利消失于人间，到了一九八七年被发现。
在历史上，法门寺唐代僧人惠恭法师曾经燃指供养佛指舍利。金代的法爽法师亦曾焚身供养佛陀。而在大陆文革时期的法门寺住持良卿法师，则以焚身殉教来保卫遭到红卫兵袭击的法门寺与佛指舍利。
唐太宗李世民在平叛的过程中也与法门寺发生了直接关系，使法门寺成为一时名寺，并于修缮宝塔时（公元六三一年）开启地宫发现了佛舍利，随后在法门寺内供奉，同时也有了“三十年一开，开则岁谷稔而兵戈息”的说法。
唐太宗之子唐高宗崇信佛教，不仅为玄奘法师建大雁塔以储佛经，并于公元六五九年开创了开启法门寺地宫迎佛骨舍利到东都洛阳的皇宫内供奉的先河。这是唐代第一次迎奉佛指舍利。
唐代第二次迎奉佛指舍利是从武周长安四年（公元七０四年）到中宗景龙二年（公元七０八年）。此时佛教的社会地位上升，遂掀起唐代第一个崇佛高潮。武则天命人到法门寺迎奉佛骨舍利。先迎舍利至西京长安崇福寺，后又迎至神都（今洛阳），置于明堂。后中宗派人造白石灵帐一铺入塔，供奉舍利。
唐代第三次迎奉佛指舍利在唐肃宗上元元年（公元七六０年）。唐肃宗皇帝敕人迎请佛骨入长安内道场（皇宫）。此时“安史之乱”尚未平定，迎奉舍利有“兵革息”的祈愿。
唐代第四次迎奉舍利在唐德宗贞元六年（公元七九０年），这时唐王朝经安史之乱遭受打击，德宗皈依佛教并奉迎舍利于长安，先在内道场供奉，再置京都诸寺。
唐代第五次迎奉佛骨在唐宪宗元和十四年（公元八一九年）。宪宗启塔，亲奉香灯。舍利在皇室供奉三日。其后又送长安各佛寺供奉。
唐代第六次迎奉佛指舍利在唐懿宗咸通十四年（公元八七三年）。这是一次声势浩大、供品最多、耗资空前的迎奉，也是唐代最后一次迎奉佛指舍利。当时从长安到法门寺一百多公里车马昼夜不绝，长安城万人空巷，倾城参加。皇帝亲临安福门城楼顶礼迎拜，百官士庶沿街迎候。皇帝、皇后、王公贵族供奉了大量金银器、琉璃器、丝织品、法器。
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