中国民间故事

作战中孙坚受伤坠马,军吏走散。孙坚的马奔回营中,踣地悲鸣,将士随马前往,在草丛中找到了孙坚。十几天后,伤刚好一些,孙坚又继续出战。
郡守马上派官吏随小儿子去取,果然得到了,于是郡守延请主翁上坐,释放了主翁的长子。次日,郡守枉驾去访,房屋已经空了。
保生大帝又名大道公,是台湾民间信仰中善男信女的健康守护神。以保生大帝为主神供奉的庙宇全省有上百座之多,其中在台北地区以大龙峒保安宫最负盛名,每年黄历三月举办一系列宗教艺文活动,吸引大批民众共襄盛举。
怀丙和尚是北宋真定(今河北正定县)人,他的巧思是天生的,不是学习所能得到的。
妈祖,本名林默娘,北宋人,生于福建兴化莆田湄洲。父亲林悫和母亲王氏笃信神佛,乐善好施。一日梦里,王氏见观音大士赐丸,不久即告怀孕,于北宋建隆元年(公元960年)三月二十三日产下一名女婴。因出生至满月不曾哭啼,故取名默娘。
道家修炼故事:睡仙陈抟
人说第一个睡中得趣的,只有陈抟先生。有诗为证:昏昏黑黑睡中天,无暑无寒也没年。彭祖寿经八百岁,不比陈抟一觉眠。俗说陈抟一觉,睡了八百年。也就是说他睡时多,醒时少。他曾两隐名山,武当山和华山,四辞朝命,终身不近女色,不亲人事,所以步步清闲。而他这睡,也是仙家伏气之法,非他人所能学的。
修道者因为师父的一句话,在自己双目失明的情况下,在茫茫山涧中用了三年的时间摸索寻回了铜钱,显示出其对师父的坚信和对修真向道的矢志不渝。
从东方来了一个少年,名叫冯遇,爱好道术,想跟随孔元方学道。他一来就找到了孔元方的那个洞室。孔元方说:“别人来都找不到我,你却一来就找到了我,看来你是值得我传授道术的人。”孔元方就把两卷写在白布上的经文给了冯遇,并对他说:“这上面写的是修道的要点,四十年才可以传授一个人。如果四十年到了还找不到值得传授的人,那也不能因为年限到了胡乱传授,须等八十年,如有两个人可传授,就传给两个人。误传或不传,就犯了‘闭天道’的罪,不该传的却传了,就犯了‘泄天道’的罪,这两种罪都会连累子孙而受到惩罚。现在我已经把道术的精要传给你,我就可以去了。”于是孔元方就进了西岳华山。五十年后,孔元方回过一次故乡,当时的人还有认识他的。
乡绅程溥,字万涵。生性慈和,躬身力行仁义善道。平素对仆婢从不疾言厉色,纵面对犬马亦然。时时心存济世利他之念,街坊邻居皆称他为“吉人”,取之于古语:“吉人为善,惟日不足”之典故。
郑老伯说:“我把富贵福禄看成是绳索。我不愿让它捆住我的手脚,至于寿嘛,老死一关,人人逃脱不了,听乎自然吧!”
在中国上下五千年的传统文化中,有许许多多动人的有意义的故事。
真武大帝在武当山潜心修行,只见那树叶长了又落,落了又长,花开了又谢,谢了又开,不知修行了多少年,眼看就要得道成仙了。
宋神宗熙宁七年,嘉兴的僧人道亲,号通照大师,为秀州的副僧正。有一次,他在温州的雁荡山游历,经有“天下第一瀑”美誉的大龙湫,想去瑞鹿院,看见有一人布衣打扮,在涧边行走,身轻若飞,脚踏木叶而过,叶皆不动。道亲怀疑他是异人,就下到涧中向他行礼问候,于是与他相坐于石上,问他氏族、闾里、年龄,他都不回答。只见他须发皓白,面色如少年。
张咏,字复之,自号乖崖,山东鄄城人。是北宋太宗、真宗两朝的名臣,清廉正直颇有政声 ,死后被谥“忠定”。所以他也被人称为张忠定。创于北宋太宗赵炅淳化年间的世界上最早的纸币“交子”,就是张咏镇守四川时发明的。这里要讲的是张咏少年时拜见睡仙陈抟的故事,载于沈括的《梦溪笔谈》。
在“轩辕黄帝”中提到一位赤将,是黄帝的木正(官名),作床凳箱桶。仓颉借黄金遁去之后,黄帝拜访了峨眉山一位隐士,叫泰壹(也就是哪吒的师父太乙真人),当时赤将护驾同去,被太乙真人留下,在峨眉山修道。
天音难懂,但不是没人听得懂,努力做个相信“真、善、忍”的人很难吗?望能够看到此文的人三思!
人到底从何而来?现代科学认为人是从分子合成蛋白质,然后通过漫长的进化而成的。然而祖先留下来的神话告诉我们人是神造的。事实上,在世界各地各民族流传着数以百记的神造人的神话。
大江东去,多少帝王将相、风流人物俱往矣!只有那古老的文明,经过一朝又一代的积累和延传,留给了今天的人……中原史实
荀子除了“青出于蓝”的名言外,在蚕桑教育方面还写下过一篇《蚕赋》,其中描写蚕的形态时有一句“此夫身女好而头马首”,原意是说蚕的身体柔软婉转,似女性之躯体;头则似马之首。这一比喻恰到好处地描绘出了蚕的形态特征,但却并非荀子首创,它来源于远古时代的一个有关蚕桑起源的“马头娘的传说”。
唐穆宗长庆年间,邺中有个五明道士,不知是何许人。他善长阴阳历数,对卜筮有精攻。成德军节度田弘正治军不严,放纵下属,而且他本人也贪财受贿、敲诈勒索,无休无止,民众怨声载道。当时王庭凑在他手下任部将,被派遣到邺中。王庭凑到了邺中后,忽然身体不舒服。数天后,求医也未能治愈。于是,他找到到五明道士,问一生的吉凶。
邓通是蜀郡南安人,未发迹之前只是一个普通的船夫。有一天汉文帝作梦,梦中自己想上天,然而怎么也上不去,这时有一个戴黄帽子的船夫从后面把他推上了天,文帝回头看见了船夫的装束。醒来后,文帝就想寻找这位推他上天的船夫。不久,文帝就遇见了邓通,发觉邓通的装束和梦中船夫的装束一样。文帝询问了邓通姓名后,大悦,一下就赏赐邓通十几万钱,封他为上大夫。
唐朝的奉御田预,曾经说,他年轻时看见奚三儿得了气管性的疾病,寝食不安。就请求给奚三儿诊治。开了一饮子方剂后,三儿的病就好了。三儿非常高兴,说:“你既然给我尽心治病,我也应该为你尽心,以定你一生的贵贱。”就留田预住宿。
有一次,段文昌到达兴元以西四十里的地方,那儿有个叫鹄鸣的驿站,它滨汉江,前倚巴山。有个叫清的和尚在山上修行,不知道是什么地方的人。他常常感叹一声,忽然说出一句预言,没有不应验的。
高智周是义兴人,年少时同安陆的郝处俊、广陵的来济、富阳的孙处约同住在石仲览家里。石仲览是宣城人,而在广陵安了家。他们几个人交情甚厚,石仲览为招待他们四人几乎破产。
我们可以发现人的精神能够起相当大的作用,七分精神三分病。越巫的死是精神导致肉体死亡,如果它能够把心摆正,不去骗人,又怎么会招来这种下场呢!
昌黎韩皋是已故晋公旁支的孙子,他博学多才,精通经史。太和五年,从大理寺丞的职位上被调离,在朝廷录用官员中被选中。他的名次既不是很高,也不是科举考试得来的,在后辈中传为笑谈。当时太常丞冯芫被任命为岳州刺史,他说人世的事情是命中注定的。
历史故事 张宝藏
这时太宗得了痢疾很痛苦,众多医生给他治疗都不见效。就下诏书访问殿庭中的左右大臣,有谁能治这种病,一定重赏他。当时宝藏也曾被这种病困扰过,就写了一份奏疏献出用乳汁煎荜拨的药方,皇上服了药以后立刻就好了。
唐德宗想要去西边巡视,有知星相的人启奏说:“逢林即住。”德宗说:“怎么敢叫我停在林木之中。”姜公辅说:“不是这样,但地亦应。”