文化漫谈

话古代游仙诗
仙诗是以仙境、仙人或人仙同游为写作内容,寄寓诗人志趣的诗歌作品,在中国古代诗歌中占有重要位置。常用象征、比兴、用典的手法,糅合神话故事、历史人物、自然景象描绘出神奇瑰伟、引人入胜的境界,尤其在意境的创造上主要受“道”的影响,内涵非常丰富,表现主题大体上有:对神仙境界的向往、追求永恒、求仙访道等诸多方面。
西方名画解读:米莱的《盲女》
这个星球上的每个生命都是相互联系、彼此依存的。约翰‧埃弗莱特‧米莱(John Everett Millais)的《盲女》(The Blind Girl)紧紧把握住了我们相依的关系。
三百年前的“毒笑话”醍醐灌顶。说贪官的笑话不少,以棺材笑讽的听过吗?
泰国古国与中华之交往
在东南亚岛国,有一个崇佛的美丽国度——泰国。泰国旧名暹罗,常见于中国古代正史。后来根据族名“泰”,改称为泰国,取其“自由”之意。历史上,泰国的土地上出现了很多国家和王朝,始终和中原王朝保持着长久的朝贡关系和文化交往。于是,中国史籍出现泰国古国“漫步”青史的现象。受中华文化影响,泰国从建筑风格、饮食、语言、医药到戏曲、节日文化等,至今依然保留着中华文化熏陶的痕迹。
三百年前的“毒笑话”醍醐灌顶,说“小”的笑话二则,博君哂一哂、省一省。
网开三面的华夏君主
常听说网开一面,而中华民族的先祖在三千年前,就有“网开三面”大赦鸟兽的君主。不仅是“网开一面”,是“网开三面”。他是谁?为何网开三面?如何网开三面?
【文史】美在自然——盛唐山水诗赏析
盛唐山水诗,气象万千,展开别致的画卷:峰峦壮美、碧波荡漾、浮云漫卷,新雨沁荷香、明月照归舟。清新素朴、秀丽澄明,空灵典雅。
溪山无尽 大都会三期展再探中国山水画传统
对道家与儒家而言,山水之间有着无尽的智慧。孔子曾言:“仁者乐山,智者乐水。”老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”中国传统艺术领域,自绘画至陶瓷都不乏山水的千姿百态。其中,几十件柔翰墨彩的佳构,目前正于纽约大都会艺术博物馆“溪山无尽——中国山水画传统”的第三期展览中精彩呈现。
考场怪现象传不断,古今都有,这一则可看过?三百年前的“毒笑话”醍醐灌顶。
在制香行业中回归传统文化
中国传统的行业中讲究尊师重道,《礼记.学记》:“师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”东汉郑玄注:“尊师重道焉,不使处臣位也。”过去的学堂,不管是小学还是太学,必释奠先圣先师。
华夏美食“莼羹鲈脍”的典故,配合诗人词家9首诗词的诗情画意表情怀与心声,哪一句最得你心?
笑得好起死回生  富贵不磨墨坏事
有一世家子,很能写文章。初次赴童子试,父亲听了他的文章之后觉得很好,断说一定是首选。但是,揭榜时他竟然没被录取。到底什么原因呢?
现代人问时间看手表、手机,问年月看月历(日历、年历),那么古人没用手表、月历,怎么知道时间、日月?时间都挂在天上日月星辰间,又投在地上显影,古人观日月星辰唾手可得。
笑得好起死回生 捉贼
度世金针本次药方“捉贼”。三百年前清代的医家石成金,他不仅诊断个体的病情,更是洞察了整体社会­善性亡佚的病情,进而开出了“笑话”为药方、为针砭,愿以“笑话”作为提振世道、回复人心善性的“度世金针”。
“钱”的典故 妙趣横生
中国古代钱有“布泉”、“孔方兄”、“上清童子”、“阿堵物”等名称。历经数千年时光,先民对“钱”的认知也在发生着变化,为此产生不少趣闻。
度世金针本次药方:“牛夫人”和“剥地皮移动江山”。三百年前清代的医家石成金,他不仅诊断个体的病情,更是洞察了整体社会­善性亡佚的病情,进而开出了“笑话”为药方、为针砭,愿以“笑话”作为提振世道、回复人心善性的“度世金针”。
重阳糕的起源为何呢?西汉宫中传重阳食蓬饵,古代诗词中也留下不少“蓬饵”系重阳的诗词,都映现重阳节食蓬饵的典故。但是“蓬饵”是否为“重阳糕”的注解却让人寻它千百度。其实已知周代就有食饵的饮食文化,汉代以后也有类似蓬饵的食俗……
度世金针药方,刺讽骗人、唬人的两帖药。三百年前清代的医家石成金,他不仅诊断个体的病情,更是洞察了整体社会­善性亡佚的病情,进而开出了“笑话”为药方、为针砭,愿以“笑话”作为提振世道、回复人心善性的“度世金针”。
霜降是最想念的季节,那么伊人在何方呢?古代经典中就有解释。看《礼记》记载,还有周宣王时代的《履霜操》……
本集药方“赖债”。三百年前清代的医家石成金,他不仅诊断个体的病情,更是洞察了整体社会­善性亡佚的病情,进而开出了“笑话”为药方、为针砭,愿以“笑话”作为提振世道、回复人心善性的“度世金针”。
【文史】重阳节 古人如何乐活享寿?
九月九日重阳节不仅是“敬老节”,是个令人欢欣的美善“嘉节”! 欢乐九九、享寿九九。“重九”、“登高节”、“菊花节”都反应了重阳节乐活享寿的内涵妙机。让我们一起来回味回味,找回过重阳节的乐活享寿趣味,找回憧憬的欢乐元气。
笑得好起死回生 吃核桃“伤心”
三百年前清代的医家石成金,他不仅诊断个体的病情,更是洞察了整体社会­善性亡佚的病情,进而开出了“笑话”为药方、为针砭,愿以“笑话”作为提振世道、回复人心善性的“度世金针”。本集药方是《为何不喝人参汤?》……
“二十八宿”是古老的中国占卜星座?
在中国文化中除了八字推命之外,有没有类似的星座占卜术呢?答案是肯定的,那就是二十八宿。
清代《皇清职贡图》中发现古老卍字符踪迹
卍字符是一个极古老的标记,在东西方许多古文明中都可见到。例如,法国罗浮宫所藏的六千年前的美索布达米亚陶碗上就绘有卍字符。前段时间,笔者意外发现清代古画卷 《皇清职贡图》中也有卍字符的身影。
戏曲学:汤显祖讲究自然音律
暗律是潜在字里行间的一种默契,藉以沟通作者和读者的感受。不管散文、韵文,不管是诗是词,暗律可以说无所不用。它是因人而异的艺术创造的奥秘,每个作家按照自己的造诣与颖悟来探索这一层奥秘。有的人成就高、有的人成就低。
戏曲学:魏良辅之“水磨调”(下)
这位曲家魏良辅是如何的从唱腔改革昆山腔呢?简单说来,他是透过与同道的切磋,广汲博取,融合南北曲唱腔的优点而创发出来的;而这其间更有乐器的改良。
笑得好起死回生 灭火性
有人一心要见观世音菩萨,问法于大和尚,怎样才得见?大和尚这么教他:“须持斋,戒急性,念念都在菩萨,久了就成有感应。”
戏曲学:魏良辅之“水磨调”(上)
在元燕南芝菴两百多年后的明世宗嘉靖年间,江南出了一位戏曲大师魏良辅。而历来对于魏良辅和他创发的“水磨调”,除了“昆山腔”是否他创立之外,尚有三个疑点:其一,魏良辅的籍贯到底是豫章、太仓,还是昆山?其二,魏良辅到底是官至山东左布政使的显官,还是兼能医的曲家?其三,魏良辅创发“水磨调”是凭一人之力还是兼取众长?
戏曲学:男扮女妆与女扮男妆(下)
男女互为反串,固然有其时代背景和社会因素,但就戏曲的搬演来说,自然还是以“本色”为佳。
戏曲学:男扮女妆与女扮男妆(上)
“妆扮”是戏剧的要素之一。我国自从优孟为孙叔敖衣冠,巫觋为〈九歌〉中的神灵以来,已启戏剧妆扮的先声。戏剧的妆扮,演员的性别和所饰演的人物,不必求其一致﹔也就是男可以扮女妆,女可以扮男妆;这是人所共知的事实。但若考其源起,观其时代风气,那么对于我国古典戏剧的了解,必然有所助益。