文化漫谈

揭秘《白蛇传》的真实原型 根本不是爱情故事!
《白蛇传》是中国民间传说之一,本来就知者众多,随着上世纪90年代的一部《新白娘子传奇》变的更是家喻户晓。近日,我偶然查了一下《白蛇传》的故事原型,发现了一个惊人的史实。
两块木头看起来很奇怪,竟然能够组合起来成为不需要钉子、胶水就可以牢牢连结在一起的部件!这怎么可能?别着急,看看视频您就知道了。
【醉梦话丹青】(11)说中国画环境
好的画,不是耗费时间磨、描出来的,但要有足够的时间酝酿,这个过程是画家在自我的世界里惝徉,长时间的艺术构思习惯而成。
笑得好起死回生 花甲一半三十而立!
读书释义,牛头不对马脚的答案、言不及义的答解……可闹得人啼笑皆非!这样式的答案,原来三百年前就已经非常可观了。看看这两个不会认字和不会读书的毒笑话,就能明白一些时人“读书”的时代风气。笑点:“太大”难分!“三十而立”的“瞎解”!
浅论中华传统音乐赏析与审美(下)
“云霞”“ 度水”,分别在天与地,一个飘逸, 一清浅,构成开阔优美的境界,烘托了钟声的飘渺与清亮,后二句侧重表示钟声消失如同鸟儿离去的“远” ,透过对画面的描述让人深切的感到其意境的空间。
浅论中华传统音乐赏析与审美(中)
中国历史天人合一的宇宙观贯穿在文化上各层面,包含音乐。而德音雅乐顺应天地万物之道及人体五行之理。古时“乐”字等同“药”字,五音(宫、商、角、征、羽)对应五脏,音乐与演奏的欣赏是心对心的沟通。
笑得好起死回生 不像个人
有人这样说“一醉解千愁”,以酒作为逃避忧愁的解方。酒真解愁了吗?其实,清醒的人都知道酒麻醉的是人的主元神,酒无法改变现实世界不是吗?!清人《笑得好》就有个笑话,以醉猴讽醉酒弄舞的人。怎么个讽法?有个人买了只猴子,给它……
浅论中华传统音乐赏析与审美(上)
聆听德音雅乐可以使人内心平和,升华人的道德修养,过去圣人做的乐即是效法天地造化万物之道,顺应宇宙的真理,所以本身带有强大的力量,在上古舜帝在位时期三苗部族兴兵作乱,舜帝因此率军讨伐,在战阵中演奏《韶》乐三日三夜,这优美的天籁之声让三苗部族的戾气被化解于无形,纷纷丢盔弃甲,前来归顺,臣服舜帝。
笑得好起死回生 风雨对调笑撒酒疯
许多人爱酒,无酒不成席,这样的人偏偏爱“撒酒疯”,三百年前已经不少见。喝了酒主意识不清,也常让人欲劝还休。 清代乾隆年间,江苏扬州人氏惺庵愚人留下笑话,作了见证。这则笑话非常“风雅”(“讽雅”),是以对子的形式呈现的,表现了作者和时代的特色--风雨对调笑撒酒风……
原来远在三百年前的笑话集《笑得好》就有这个笑话了!有一人最忘事了,姑且称他“忘夫”。忘夫走路就忘了停止,睡下就忘了起床,出了门竟然也忘了自己的妻,妻子骂他……。转到此生忘了彼生,跨越彼生此生的界线,人人都是忘夫!从大时空来看,能识得生生世世的因果、不蒙昧于自身造下的因果业报的能得几人呢?
说中元目犍连神通第一 盖不过亡母业力
七月十五日中元盂兰盆会起源于目犍连救母。 释迦牟尼佛身边神通第一的弟子目犍连在修成神通之后,想要回报亲恩。生母已往生,他的天目神通在地狱饿鬼道找到了亡母,可是却救不了!他的神通敌不过他母亲的业力!后来他的母亲怎样得救?是什么力量作到的?…其中传达了善恶有报的因果报应,也揭开一种神奇的力量。
笑得好起死回生 所见不同一“日”多面
有人问日月的“日”字如何写。人家教他说:“口字长些,中横一画。”那人用笔依照他教的写成了字,看了半晌,却大喊道:“你太捉弄我了……中国文字在漫长的五千年历史中有了多少演递?如果只是认识了其中的一个环节就以为是识得了全部,不就是以偏概全了吗?
说话取巧,可能弄巧反成拙,出丑了!《笑得好》里有个“活脱”的父亲教儿子“话不要说死”,他日儿子答来人“令尊翁在家么?”怎么个说法?
有人问“鱼”字如何写?人家立即写下“鱼”给他。那人细看“鱼”字形体,摇着头说道:“头上两只角,肚下四只脚,水里行的鱼,那有角和脚?”
想奉承找关系的人紧紧张张地,竖着耳朵放不下,听到“临清流而赋诗”都有很特别的“联想”……有相命的人被问到:“你向来相法十分灵验,为什么现在有时相不准了?”可知这两者之间有相关性?
2017年七夕为何晚到?
“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 ”七夕是中国情人节,古人过了黄历七月节的立秋,就开始准备迎七夕了,今年8月7日立秋过后却要让准备过情人节的人再等一等。2017年七夕,落在8月27日,说来真是晚到了。这是怎么回事?
乐舞仙踪(9)神舞九穹 韵留人间
将人间这个大舞台浓缩到剧院小舞台上的跨时空演绎,演绎中华五千年的纯正神传文化,让人不知今夕何夕……
闰六月有些传说、疑问或禁忌,你“真的”知道多少?闰六月不吉利?闰六月能量特别强?闰月不闰财?闰六月把夏天延长了?闰六月会有大事发生?闰六月鬼门开不开?闰六月少见吗?……这些传说和疑问,怎么解答?
《逆天而为痛悔迟》的上部,我们讲到的南朝宋文帝刘义隆,太子刘劭,后周世宗的柴荣,都是鲜明的例证。他们都觉得自己聪明,不信天意的预言能实现,柴荣甚至主动消除预言的隐患,可是越消除,它越逼近,越挣脱,天网越收紧。后人总认为自己不会像前人那么糊涂,但是如果不顺应天道,一意孤行,必然掉进天网。
《高僧传》依僧人的德行、事迹,分作“译经”、“义解”、“神异”等十科,每科均有论述,其中“经师”一篇的论,为现存佛门典籍中关于乐论最完整的一篇纪载,
俗语说:“秀才不出门,能知天下事”。秀才是古代的知识份子,在科举时代可以说是政府官员的“预备科”,秀才的风度、器识成了映照社会文化、道德水准的一面镜子。看清代石成金的《笑得好》笑话集子,反映清代时秀才的“笑话”已经不少了。
乐舞仙踪(8)审乐知政 祸福前知
乐还可以用来预测一个国家的兴衰存亡、旦夕祸福,这也是从乐治国的功用中分离出来的。
“闰六月”会出大事吗?
闰六月玄不玄、奇不奇?有些媒体说,从历史来看,在闰六月那一年里,曾经发生了牵动一国、甚至世界地球村的命运的大事,比如:1941年美国对日本的太平洋战争开战、1960年带给中国大灾难的“大跃进”运动、1979年美中台建交断交、1987年台湾宣布解严等。闰六月年真的很特别吗?贴近大事,探一探闰六月真有能量?
2014年闰九月 为何2017年闰六月?
2017年7月23日起进入闰六月。上次闰月年2014年闰九月。有民谚说:“三年一闰,好歹照轮”,那么2014年之后“照轮”的闰月为何不是十月而是六月?这里边藏着中国历法的学问。咱们先说一下闰九月的罕见,从公元1849年起至未来的2050年两百年间,就一次而已,闰六月有11次。可见“三年一闰,好歹照轮”内涵深蕴啊!
乐舞仙踪(7)巫风时兴 神迹渐没
现代人类所流行的音乐、舞蹈基本大都属于“淫乐”的范围,起败坏社会道德的作用,所以神迹全无。
清代有一个人用33个字介绍他的儿子,看看这个笑话,看官们想一想,还有办法把这人称自己儿子的称呼加长吗?人间道上不仅处处夸富显贵的,死到临头还不能罢休“死要名”的也不少,另一则:死要名 寿棺“好题辞”,也是清代浮世绘一例。
君子乘车的时候,能听到车上的銮铃、和铃的声音,步行的时候,应听到身上玉珮奏鸣的声音,这样一切邪念就不会进入君子的心中了。
乐舞仙踪(5)歌舞未竟 三军解甲
早期的乐除了教化人心,归正万物秩序等作用外,还有一个重要的作用,就是作为信息传播与政令推行的工具。
笑得好起死回生 来世愿变你父亲还债
富翁对债户说:“你们如果家里什么东西都没有还不了债,可对我罚誓……。”一个大债户说:“我愿来生变成你的父亲还债。”富翁大怒说:“你欠我许多银子,不仅不偿还,反而要占我便宜,这有道理吗?”正要打骂……。那大债户说:“听我说实话:我欠你的债太多,不是作牛作马,就可以还得完的……”。
为什么古人要在房子里摆放“屏风”?
在浩瀚如海的史料、古籍、诗词、绘画中遗有许多屏风的痕迹。如唐代诗人李商隐的《嫦娥》︰“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”诗中因有屏风的陪衬,将嫦娥的寂寞和悔恨更深刻的表现出来。再如五代时顾闳中所绘长卷《韩熙载夜宴图》全长三米,共分五段。画中就是用屏风将画面分隔为听乐、观舞、休息、清吹、散宴五段。那么,为什么古人总喜欢在房子里放置屏风呢?