文化漫谈

有一位清瘦的老者在摆摊卖字,其老辣而洗炼的运笔及章法,松弛有度的摆布,显示了极深的内在功力,使我简直不敢相信在这街头居然还有这样一位艺术造诣颇深之人。
墨的故事:揭开墨的漆黑面纱
墨除了用来磨成墨汁写字外,还有什么功能吗?它可以赏玩、馈赠、记事、宣教,甚至可以治病!
【文史】向大唐学习佛法与鉴真六次东渡日本
大唐对日本的影响是多方面的,佛教也是其中之一。佛教最早是经朝鲜半岛传入日本的,而朝鲜的佛教来自中国。552年,百济的圣明王向日本天王进献佛像、经论、幡盖,并上表劝信佛法,佛教正式传入日本。不过,此前,由于日本、中国和朝鲜人之间的频繁交往,日本的一些人很可能已接触佛教。
【文史】日本仿唐改革与大唐礼仪之影响
辉煌的大唐文明对日本的影响体现在文字、经学、史学、文学、艺术、政治制度、经济制度、宗教、礼仪、建筑、自然科学、社会风俗等许多方面,迄今仍清晰可见。不妨先说一说大化改新。
文史漫谈:器量宽厚 青史留名的故事
纵观历史,许多具有大忍精神的人,他们是非善恶分明,对于惩恶扬善义不容辞;而恰恰是在个人的利益上,少争斗,多容忍,“难得糊涂”。
中秋之夜,玄宗与罗公远赏月闲谈,谈话间说起去年元宵节与张、叶二师腾空遨游的奇异经历,便问罗公远:“先生也会这种法术吗?”罗公远说:“这有何难。陛下以前曾梦游月宫,今天请陛下亲眼见见月宫如何?”玄宗大喜。罗公远起身折了几根桂树的枝条,用彩线捆...
文史漫谈:以仁为本 利民兴国
以仁为本、崇尚道德,从个人到社会,祥和美好的环境会形成良性的循环,这个国家就会经久不衰、兴盛繁荣。
【文史】隋朝时中日两国的有趣“碰撞”
从公元600年起,自南北朝以后中断了百余年的中日两国官方交往重新恢复,这一年,日本向中国派出了第一批遣隋使。至614年的十五年间,中日双方使节往来共五次,应该是相当频繁的。彼时,正是中国的隋朝。
欣愉 :古人原来这样生活之罗公远(上)
罗公远,不知何方人氏,生年不详,外表看上去就像十六七岁的少年,平时四处云游、行踪不定。他游历到鄂州时,当地太守惊叹于他的法力神通,有意上奏朝廷,将他举荐给尊崇道术的唐玄宗。 罗公远得知此事,对太守说:“我并不喜欢和帝王权贵打交道,不过...
【文史】箕子朝鲜建政与汉武帝建郡县
中国自古就与毗连的朝鲜存在着密切的往来,不过有确切记载的是在周朝。当时一个中国人前往朝鲜建立了朝鲜半岛第一个王朝,这个人名叫箕子。箕子朝鲜的疆域大致是西隔辽河与燕国为邻,北至今天黑龙江省桦南县境内,南隔汉江与辰国(注:朝鲜半岛中南部的部落联盟)为邻,东接沃沮(注:朝鲜半岛北部部落)。
【文史】赴西域和亲的乌孙公主
她本是王族娇女,因父亲谋反事败身亡而成为孤儿,由叔父广陵王刘胥养育成人。在匈奴屡犯大汉边境之时,汉廷为“断匈奴右臂”,派遣她为和亲公主远赴乌孙国。她为大汉将西域纳入版图,奠定了不可泯灭的功绩。这位王族之女就是刘细君,后被尊称为“乌孙公主”。
夏尔特大教堂(La cathédrale de Chartres)位于法国巴黎西南约80公里处的夏尔特市。教堂坐落在山上,经过几次的焚毁又重建,荟萃了罗马式和哥特式建筑风格,那里有世界上最古老 的彩绘玻璃画,工艺精湛,精美绝伦。中世纪的时候教堂雕塑都是有颜色的,红、蓝、金、绿,非常鲜艳的颜色。在十六、十七世纪时的建筑不太喜欢用颜色,就把 颜色都擦掉了。如今,白天的教堂是石头本色,蓝天白云下,庄严而宁静;夜幕降临后,通过色彩斑斓的灯光秀,中世纪的原貌重现。
【文史】“亲魏倭王”印与汉典佛法东传日本
汉朝灭亡后的魏晋南北朝时期,中国与日本的往来依旧持续,中华文明继续照耀着扶桑之国。在此期间,更多的汉文典籍输入日本,日本人也开始大量使用汉字记事;而由西域传入中国的佛教也在此时东传到了日本。
今年是德国啤酒“纯净法令(Reinheitsgebot)”颁布500周年。没有这个法令,就没有今天德国啤酒的骄傲,不过这个法令的出台却完全是出于别的目的。纯净法令其实是为了增加税收。
【文史】徐福东渡日本之谜与汉帝赐印
日本,作为中国一衣带水的邻国,与中原有着数千年的交往史,最早在关于先秦的奇书《山海经》中出现过。其《海内北经》记载:“盖国在巨燕南、倭北,倭属燕。”倭,即古代日本的称谓。既然有“倭”的记载,必定有来自“倭”的人,也有去“倭”而返回的人。这说明中日交往在先秦时就已经存在。据考证,最早的中日交往的踏板是朝鲜半岛,从半岛南部乘船依靠海流前往日本,或从日本到达半岛,再从陆路去往中国的辽东。
公元1492年,哥伦布携带着《圣经》和《马可.波罗游记》,带领他的航海团队,浩浩荡荡地向东方的大元王朝出发。
【帝国遗产】失踪的殷商大军“现身”之谜
纣王在鹿台自焚后,周武王对姜子牙说:“要另当检出纣王骸骨,以礼安葬。”姜子牙领命,吩咐军士检点纣王遗骸,具为衣衾,以天子之礼殡葬。
【文史】大明王朝“存亡继绝”的一战
在历史的舞台上,中原王朝上演的剧目,每每观来辉煌壮观,其中大明王朝为挽救濒临灭亡的朝鲜王室,演绎的“存亡继绝”正统王道,以天朝雄风,驱除外邦觊觎,扬大明国威于芸芸大千。这场大戏,因青史一笔“东洋之捷,万世大功”,成为支撑朝鲜王室再生的主轴。
欣愉:原来古人这样生活之袁了凡——诚心修善改变命运
俗话说:“生死有命,富贵在天”,还有一说是:“命由我作,福由心造”,两种说法并不矛盾。命运是根据人的福德安排的,得失好坏都有因果,然而人如能从中觉悟,在自身的德行修为上下功夫,便能减轻罪业、增长福慧,以致改变命运。了凡先生的一生,正是十分生动的证实了这两种说法和境界的内涵。
大唐联袂韩版“三国” 演绎天朝大义(下)
贞观五年,新罗国派遣使者向太宗进献两名貌美的女乐。太宗对侍臣说:“朕知道声色娱乐,比不上重德好贤。况且山川险阻,路途遥远。今日林邑献上白鹦鹉,鸟儿都知思乡返国,何况人情?朕怜悯她们远道而来,必会思乡心切。把她们交还给使者,让其回家与亲人相聚。”
组图:美妙樱花情涵中国文化 江户名园胜采
一想到樱花谁能不想到日本?日本的东京大都会中有个具有“深山幽谷”幽景丽致的好地方--小石川后乐园。小石川后乐园是日本江户时期回游式庭园的代表作,名园中一年四季春、夏、秋、冬各有幽情胜景,而且深涵中国文化,春天赏樱花,千万莫错过这浑融自然、文化和历史的好地方。
中国历史上出现过魏、蜀、吴三国鼎立时代。这一时期的正史是《三国志》。后经古典小说《三国演义》的诠释,使后人从中看到关羽的义薄云天,也让人看到国家之间彼此较量体现出的顺天治国之义、君臣之义、忠臣武将舍生取义等等。
在韩国大型古装剧中,如《善德女王》、《薯童谣》等,常会看到花郎的身影。尤其在《善德女王》中,花朗道贯穿整部剧集。剧中的花郎徒,他们卓越的武艺,匹配着坚守的道德理念,折射出的人性光芒,贯穿剧集始终。在浮躁的电子时代,他们的表现犹如清爽的风,抚平着人心的躁动。
【文史】行易知难破邪说 心理建设蕴天机
《孙文学说》是孙中山先生《建国方略》的第一部分,又名《心理建设》,写成于1918年底,次年5月20日出版。当时上海出版社即评价其是“破天荒之学说,救国之良方”。在孙中山先生看来,心是人世间万事之本源,人类社会中的一切事情和现象最终都可以归之于心。他说:“兵法有云:“攻心为上。”是吾党 之建国计划,即受此心中之打击者也。”“国者人之积也,人者心之器也。”“吾心信其可行,则移山填海之难,终有成功之日; 吾心信其不可行,则反掌折枝之易,亦无收效之期也。心之为用大矣哉!夫心也者,万事之本源也。”
在今天的意大利北部,有一座古老的文化名城帕多瓦(Padova),这座城市之所以驰名欧洲,因为它拥有举世闻名的圣安东尼奥教堂(Basilica di Sant'Antonio)以及著名的帕多瓦大学。中世纪时期,富庶的帕多瓦吸引了许多艺术家、文学家长期居住于此,从事创作。帕多瓦拥有浓厚的艺术气息,曾被莎士比亚称赞为“艺术的摇篮”。
【文史】中国之命运:华夏五千文明之底蕴与渊源
1943年,第二次世界大战,全世界反法西斯战争和中国的抗日战争已经到了第五个年头,中国通过国际反法西斯组织,废除了所有不平等条约,国家取得了独立自主的权利;然而,国共两党摩擦一直不断,第二次合作破裂,毛泽东发表了《新民主主义论》,中共的共产主义统治国家的理论初步形成。在这个历史的十字转折口上,中国的命运在哪里?是继续孙中山先生的三民主义,还是中共的所谓“新民主主义”?
艺术中的梦境与梦的艺术(上)
每当走进博物馆,我们都会沉浸在艺术创造深不可测的美感中;梦境也是相彷,常常让人离开熟悉的现实地带,而获得意外的幻象体验。
在今天的中国山东省荣成市有一座佛教禅院——赤山法华院,这是韩国游客到山东的必游景点。院中建有一座15米高的纪念塔和一座戎装塑像。这座高大的雕像的主人是被称为“海洋贸易之王”的新罗义商——张保皋。在中韩的文化交流中,他是不可不提的举足轻重的人物之一。
纸的元祖 西汉“放马滩纸”拔头筹
“纸”纪录着人类的智慧结晶,承载着人类的文化遗产。“纸”的发明融合了神传文化的智慧和艺术美学,广传人类的历史纪录和天宇的奥妙发现。“纸”问世之后,人类的文化生活内涵,更加多彩多姿。
【文史】追根溯源话“韩流”
“韩流”(Hallyu)来袭风靡亚洲,观众也通过韩语影视剧,领略到其中的中国元素,比如汉字、建筑、服饰、礼仪等等。在韩国古装剧中,常会看到大幅的汉字书法高挂在宫廷、贵族、士族家中,剧中出现的古代书籍、书信和密旨等也多是用汉字写成。