文化漫谈

人类文明之发展,纵向而成人类历史,横向演出文明众部。盖如上章所述,人类历史始于神迹,发展运化皆由天意。而此一章则是对人类文明做一横向之论述,所谓文明众部者,诸如文学、哲学、科学、艺术、杂技、百工等,虽汗漫无边,看似互不关涉,实则有一主脉可寻,或曰人类文明既为神传文明,则不唯文明纵向之历史出于神传,而文明横向之众部也必然在诸天之下有以神会而彼此相通。
鲍子都仁义感天(外二篇)
汉代的上党人鲍宣,字子都,在年轻时,担任过上计掾的官职。有一次,他在路上,遇见一个书生,独个儿赶路。他见到鲍子都以后,就和鲍子都结伴同行。在路上,书生突然得了心痛病,子都下车为他按摩,但他还是很快就死去了。
苏轼学识渊博,熟谙儒家、佛家经典,其诗、词、散文、书法、绘画等艺术独树一帜,自成流派,皆具有极深的造诣,后人称其“诗、书、画”三绝。他强调为文需“明道”、“致用” 、“有补于世”,并说“吾所为文必与道俱”。苏词风格多样,拓展了词境,创立了豪放恢宏的词风。
修德避瘟疫
自古以来,社会道德普遍低下时,往往出现瘟疫流行。而人修养道德,就会避免瘟疫降临在自己身上;一个人重视道德修养,不仅仅对于自己有好处,对于家人也有帮助。以下是2则故事。
连皇帝都很敬重的小仆人
唐文宗(即李昂,纪元809-840年)经常视为珍宝的白玉枕,是德宗时于阗国贡献的。它雕琢得特别精巧,是稀世珍宝,被放置在皇帝寝宫的帷帐之中。有一天,却不翼而飞了。
天之为天者远矣,地之为地者久矣。及万物初生,日月吐丽天之曜,山川铺地理之形,动植有章,云霞焕彩,天下有文彰而光明,此文明之始,而造化之功,尤以人类之文明,衍生众部,分布九宇,腾珠焰以五色,历千载而蔚然。然至近世,时运迁革,三百年间世风陡变,一朝法末文明陵替,有巨孽炼形邪党,逞十逆荼毒天下,阳九之厄而三光既隐,百六之亏而山川脉断,万姓嗷嗷,天运剥极。然天道有常,势极必返,数九九将归一,运无穷以循环。于是地裂天崩九见苍穹尽空,法轮常转乃有大圣之出,履诸天之至尊,握乾坤之机枢,拯群生于坏灭,启文明之新运。是宇宙未有之鸿烈,洪微无上之功业,故非以区区万言妄述一二,仅以九章之书,仰赞文明之真统,顶礼道德之皇极。
谦逊求精湛 艺界垂典范
明代马伶名锦,字云将。其祖先是西域人,当时人们还叫他马回回。
孟子曾说:“禹思天下有溺者,由己溺之也。稷思天下有饥者,由己饥之也”,意思是说禹、稷见人有溺水或饥饿,如同身受,这是“人溺己溺,人饥己饥”的仁者之心。
百里奚认妻
百里奚,春秋时秦国大夫。百里奚富贵不忘结发妻,至今仍被人们传为佳话。
偶读《三国演义》有感(下)
诸葛亮二十七岁初出茅庐做为刘备的军师,现代人总是钦佩他的善于计谋,而对刘备临终托孤,有许多人解读是因为孔明的才能和声望过高,刘备担心自己死后孔明可能篡位自立为王,不得已以退为进逼迫孔明立誓以明志的手段,这是因为现代人的自我意识过分高涨、太过强调自身利益的思想结果。
陆绩(187年~219年),三国时代吴国的学者,字公纪,吴郡吴县(今江苏省苏州市)人。其父亲陆康在担任庐江太守时,与诸侯袁术有来往。陆绩6岁时,在九江面见袁术,袁术拿出橘子招待陆绩,陆绩却暗中收起3颗。当要离去时,陆绩拜辞袁术,但3颗橘子却从怀里跌在地上,袁术对他说:“陆郎作宾客而怀橘乎?(陆郎(陆绩)你作为宾客,但却私下收起橘子?)”陆绩跪下回答:“欲归遗母。(我想拿回家给母亲吃。)”袁术对此赞赏不已。
明朝某年一日,建宁府知府郭子章,自从任职以来,一贯廉明干练,所以晋级较快。现在,新官上任,前往水西路。路过前桥,但见四周丛山峻岭,峰峦叠障,满目翠绿,令人赏心悦目。
古代劝善对联选(下)
对联是中国特有的一种文学形式,是中华民族的文化瑰宝。对联文字简练,内涵深刻,对仗工整,音调和谐,字数可多可少,但上下两联字数相等。
寻道
有个医生给人治病,一直保持着尽心尽力的态度。尽管他不修道,却整天就像方外的人一样,除了医病,再不过问世俗,不喜欢和人打交道。随着时光流逝,医生渐渐成了孤身一人,几乎所有的朋友都远离了他。
天理昭彰 破解奇梦报大仇
唐朝元和年间,豫章郡有个富户姓谢,他生有一女叫小娥。小娥从小就身体健壮,颇有男子气概。十四岁那年,父亲把她许配给段巨贞为妻。成婚后夫妻和睦,两家人和成一家人经营一条大船,往来于吴楚之间,做载客运货的大生意。
偶读《三国演义》有感(上)
打开历史的长卷,众多的人物穿梭其中,为我们树立了“忠、孝、仁、义、礼、智、信”的典范,尤其是忠、奸的对比总是如此的鲜明与活跃,教化着一代又一代的子孙们为人处事的根本道理。
救人积阴德 升官作尚书
古语云︰“积善之家,必有余庆”,这话一点不假;还说“救人一命,胜造七级浮屠”,这话更道出了救人性命会积下大阴德,从而得到上天眷护善人得福报的真机。
天作之合 红叶为媒
唐僖宗时,一个叫于佑的儒生晚上在皇宫禁城外散步,突然看到皇宫的护城河里有落叶随水而下,其中一片树叶上隐隐似乎有墨渍字痕。取来一看,树叶上果然有诗歌一首,于佑便把诗歌放到盛放书籍的竹盒里。他又在御河流动的红叶中取来一叶,书写诗句后把红叶放入护城河的流水中。
对联是中国特有的一种文学形式,是中华民族的文化瑰宝。对联文字简练,内涵深刻,对仗工整,音调和谐,字数可多可少,但上下两联字数相等。
杨慎词里的三国 ──天地为家 来去写意
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。─杨慎〈临江仙〉
千金良方——德
话说,御厨告老还乡后,富贵在身,名望在上。终日闲来无事,闲情难耐,于是雇了一伙机灵能干的人,开了个酒馆。因为都是乡里乡亲的,酒馆渐渐成了大家消遣叙旧的地方。有事无事到酒馆坐坐,请客会友,自然热闹非常。
曾国藩的寒素家风
曾国藩(1811~1872年),字涤生,清代湖南湘乡县人。历任两江总督、直隶总督,权绾四省。谥称文正。
梅花被誉为花中“清客”,与松、竹称为“岁寒三友”,是“梅、兰、竹、菊”四君子中的长者。梅花傲霜斗雪、凌寒独开的高洁禀性被文人所喜爱。
迷样“荆棘里” 孝子得通路
会稽的周梦荃,他还在襁褓中时,父亲就出外经商于粤(广东)、闽(福建)两地,二十年间音讯断绝。这会儿,周长大成人,于是奉了母命,前往探视父亲的消息,一路上,露宿餐风,备极辛劳,走了两个多月,可离粤界还是很远。
人算不如天算
仓地方的蒋生,弱冠年纪就能文了。有回跟着一群商贾们乘船泛海,结果随着海浪飘流至一处,那儿环山排列如屏风,河川澄澈若画图。一望无际,四围没有市镇、城郭,只有数万株桃树,环绕着像是一所郡治似的。
孝媳孝行 感动神明
祥符地区有个人叫袁海,景泰(明代宗年号)初年,被征募去戍守边界。当时,袁海的母亲在家却生病了,媳妇徐氏就偷偷割块股肉煮给她吃,那病即刻痊愈。
“兵”字在古代有兵器、军事、战斗等含义,兵法是古人在征战中总结的涉及天文、地理、人物心理等军事理论。兵书则是对论述兵法的著作称谓,后成为军事著作的通称。  
以貌取人错失良机
孟通判,籍贯密州,是个士子,官至丞郡。任期届满而回归故里,平素羡慕神仙、长生之说。
守信重义 不悔不弃
海宁地区的庄太史家,有个婢女名叫宠奴,小时得病落下后遗症,面色发黑有麻点,裙底下的大脚约尺二长。兵营士卒中的陆某却不以为意,聘她为妻室,只是因家贫,尚未娶过门就是了。
死生有命 名亦前定
古代“天人合一”的宇宙观,涵盖了自然界的万事万物,只要依循天道运行的轨迹过生活,日出而作,日入而息;春耕、夏耘、秋收、冬藏……等等,渺小的个人,自然在天地诸神无私的庇护里,心安理得。所以古人都明白︰“死生有命,富贵在天;名位利禄皆前定,道德操守能立身。”因而少欲望,鲜烦恼;高品德,乐修身!