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文化漫谈

古代的冠礼怎样进行？成年礼的重要精神是什么？
古代的冠礼怎样进行？成年礼的重要精神是什么？
在成年礼的“加冠”这场生命礼仪中，德、礼相依且缺一不可，更重要是彼此的关系是以“德”为本，是“以德制礼”，以“礼”为末。因此，“德”是为成年礼的核心枢纽，养成一个具有良好品格，同时能够承担家庭国家责任的男子是成年礼的重要依归。
2024年11月29日 8:52 AM
《论语》说（48）：祭如在
《论语》说（48）：祭如在
祭礼本对鬼神而设，古人必先认有鬼神，乃始有祭礼。祭礼在东西方古文明中是普遍存在的，信奉神明。不过，信奉神明是虔诚、是感恩，而不是交换，不是说给神佛烧香磕头就能保佑升官发财、生儿子。人礼拜时的有求之心，是亵渎神明。
2024年11月27日 8:28 AM
《论语》说（47）：知禘者之于天下，了如指掌？
《论语》说（47）：知禘者之于天下，了如指掌？
毛子水认为：孔子重人事，他的“不知禘之说”，可以说是实话，亦可以说是托词。季路问事鬼神，他说：“未能事人，焉能事鬼！”（《先进》）这章的话，也许有同样的意义。
2024年11月20日 8:24 AM
《论语》说（46）：杞宋无征
《论语》说（46）：杞宋无征
成语“杞宋无征”，就是由此而来，有前贤读此章说了四个字“无限感慨”。张居正对本章之主旨又有解说：盖孔子当时，欲斟酌三代之礼，以立万世常行之法，而夏殷不可考，故为是叹息之词如此。然三纲五常古今不易，所损所益，百世可知。
2024年11月13日 8:24 AM
古人求雨漫谈
古人求雨漫谈
我们中国人常说“靠天吃饭”，朴素的道理背后是敬天信神的谦卑和善良。所以在古代，一旦发生天灾人祸，人们的思想中第一个想的是自己，“我到底哪里做错了？老天为什么要惩罚我？”从帝王到一般百姓，大多都是这样的想法。
2024年11月11日 6:45 PM
《论语》说（45）：始可与言《诗》
《论语》说（45）：始可与言《诗》
子夏从孔子“绘事后素”的比喻悟到，先天的素质固然重要，后天的努力也不可或缺；学礼必须以仁心为基础，或者说虽有仁心善意，必有礼以成之。
2024年11月6日 8:16 AM
为何为逝世的家属“做七”? “七”是个吉数？
为何为逝世的家属“做七”? “七”是个吉数？
民间有“做七”习俗，“做七”意指在亲人往生后每七天举行超度法事，“做七”习俗行之久矣，由来为何？为什么不行作“五”、作“十”的习俗，而是做“七”呢？做“七”的理据为何呢？我们可以从几个方面来了解。
2024年11月1日 9:41 AM
《论语》说（44）：君子无所争
《论语》说（44）：君子无所争
怎么做才叫君子呢？本章以射为例。射在中国有悠久的历史，传说很多，从“后羿射日”到春秋时的神箭手养由基百步穿杨、一箭射穿重叠在一起的七副盔甲等等。不同于古希腊的体育，古中国的射是与礼仪结合在一起的。
2024年10月30日 8:25 AM
明日黄花蝶也愁！看苏轼怎样走出低谷 转化人生境界
明日黄花蝶也愁！看苏轼怎样走出低谷 转化人生境界
这阕《南乡子 重九涵辉楼呈徐君猷》词是苏轼在重九涵辉楼头饮宴相酬的作品，情景交融中，苏轼抒发了自己以顺处逆的胸襟怀抱。在其中，你是否看到他的旷达乐观，是否又感受到一些惆怅与哀愁？
2024年10月25日 8:53 AM
《论语》说（43）：曾谓泰山不如林放乎
《论语》说（43）：曾谓泰山不如林放乎
泰山在中国历史文化中，具有崇高的位置，封禅是帝王最高的祭祀天地典礼。
2024年10月23日 8:24 AM
《论语》说（42）：夷狄之有君，不如诸夏之亡
《论语》说（42）：夷狄之有君，不如诸夏之亡
连夷狄皆有君主，不像中国的君主已经名存实亡了。这是孔子伤时之乱而叹之也。“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”（《史记‧太史公自序》）
2024年10月16日 8:24 AM
《论语》说（41）：礼之本？大哉问
《论语》说（41）：礼之本？大哉问
盖俭啬无文，虽未合于礼之中，而犹不失为淳古之风，是即本之所在也。居丧者与其习熟于仪节，而无惨怛之诚，宁可过于哀痛，而少品节之制。
2024年10月9日 8:10 AM
世间人与万物的聚首 都是为了这缘故而来？
世间人与万物的聚首 都是为了这缘故而来？
看看这些故事，想想世间人与人、人与物之间的聚首，像不像是恩与债的交会呢？施恩与欠债都有报！万物有灵，受人之恩涌泉相报。当下的善缘来自过往善行的善报。
2024年10月4日 7:58 PM
《千字文》——传世奇文，国学瑰宝
《千字文》——传世奇文，国学瑰宝
如果给你一千个不重复的字，把它们排列组合成一篇新文章，并且只能四个字为一句，还要句句有意义、富含典故，你能够做得到吗？
2024年10月4日 11:51 AM
《论语》说（40）：人而不仁，如礼何？
《论语》说（40）：人而不仁，如礼何？
到了孔子的时代，礼坏乐崩，孔子要救世，怎么救？只能从归正人心着手。怎么归正人心？首先厘清礼乐的本源。这个本源就是人心，要有仁。
2024年10月2日 8:20 AM
王友群：中国传统文化中“谦卑”
王友群：中国传统文化中“谦卑”
南宋时，江西有一个名士，自以为学识渊博，天下无敌。有一天，他听说杨万里很有名，非常不服气，于是，提笔给杨万里写了一封信，说要亲自到杨万里的家乡——吉水登门拜访。
2024年9月28日 12:46 PM
中医玄妙医理 鸭子唾液起大作用 医生怎样悟到？
中医玄妙医理 鸭子唾液起大作用 医生怎样悟到？
在中医的治疗方中，植物、动物、矿物、人的用物都能用来治病。那么听过鸭子的唾液能治什么病症吗？
2024年9月26日 7:33 PM
《论语》说（39）：奚取于三家之堂？
《论语》说（39）：奚取于三家之堂？
鲁国文化最盛，在中华文明的传承中还有一个独特的意义。大家知道，一朝文化精华俱在宫廷。然而，公元前771年，犬戎攻陷镐京，西周灭亡，文化亦遭浩劫。幸而有鲁，许多文化精华得以保存。
2024年9月25日 10:14 AM
《论语》说（38）：是可忍孰不可忍
《论语》说（38）：是可忍孰不可忍
本次中华文明，从黄帝开始，到夏商西周，是为礼乐文明。所谓“六代乐舞”，一般指黄帝《云门》、尧《大咸》、舜《大韶》、禹《大夏》、商汤《大濩》，以及周武王《大武》。又分为文舞和武舞。前四代，因禅让得天下，故称文舞，表演者手持乐器与雉鸡尾羽；后两代，因靠武力夺天下，故称武舞，表演者手持干戚。
2024年9月18日 8:19 AM
“人造月亮”照亮的中秋节 “西方极乐世界”给人展现了什么?
“人造月亮”照亮的中秋节 “西方极乐世界”给人展现了什么?
中秋夜，当仰望天空中有如银盘一般的明月，嫦娥、玉兔和吴刚伐桂等传说中的故事是不是跃出你的心海呢？“嫦娥奔月”的故事代代相传，早在商周时代就有，而吴刚和玉兔的故事都是成形于唐代，这些流传民间的中秋节故事都有上千年甚至数千年的历史了。然而近年对月亮的研究有一个飞跃，科学分析指出：月亮是人造的！这个发现，可能启发我们对中秋节的传说故事的新观点和领悟吗？
2024年9月17日 7:13 PM
日本中秋 重温神话《竹取物语》
日本中秋 重温神话《竹取物语》
既然日本人喜爱赏月，仰慕月宫，喜爱玉兔，中秋节神性十足，那么，他们是否也有类似中国的嫦娥奔月的神话传说呢？《竹取物语》（たけとりものがたり），又称为《辉夜姬物语》，是日本最古老的神话故事。故事讲述了一个美丽的公主“辉夜姬”从月亮降临到人间，再返回月宫的故事。
2024年9月13日 6:30 PM
《论语》说（37）：非其鬼而祭之，谄也
《论语》说（37）：非其鬼而祭之，谄也
本章前句是评一不当做而做的事，后句是评一当做而不做的事。有人认为，从意义上讲，应当各自为一章。但既然作为一章，编者应有苦心。就“为政”而言，有所不为，有所必为。无论“不为”还是“必为”，都上循天理，内怀仁心，而勇于担当。
2024年9月11日 9:09 AM
天人感应 万物有灵 上天偶尔露一手
天人感应 万物有灵 上天偶尔露一手
中华传统文化讲天人感应，佛家讲万物有灵，无神论者不相信，不过上天偶尔露一手，让人看到奇迹。
2024年9月5日 9:40 AM
《论语》说（36）：虽百世，可知也
《论语》说（36）：虽百世，可知也
孔子百世可知，其依据就在于中华文化，在于道统。汉代董仲舒说了个非常著名的话“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。注意，孔子这里说的“继周”，有特定的含义，是指继承周礼、周的文化。只要行在中华文化的轨道上，有“因”有“损益”，“虽百世可知也”。
2024年9月4日 8:25 AM
香港凉茶趣谈：凉茶与炸鸡绝配？“改头换面”茶饮进入普罗大众生活
香港凉茶趣谈：凉茶与炸鸡绝配？“改头换面”茶饮进入普罗大众生活
“现在传统凉茶铺好像越来越少了，凉茶会式微吗？”笔者带着疑问请教香港史学会总监邓家宙博士，他没有急于回答这个问题，而是举了几个趣味的例子，从凉茶品牌的兴衰史到当下的快餐文化，原来凉茶百年来都是“飞入寻常百姓家”的饮品，在不同的时代扮演着不同的角色。本期“凉茶趣谈”，就与大家分享凉茶的转型历程。
2024年9月3日 7:53 PM
为什么东西方文化都爱100这个数字？
为什么东西方文化都爱100这个数字？
100这个数字到底有什么秘密能引起多数人的共鸣呢？爱因斯坦是位伟大的科学家，不是随便就能说他是迷信或思考不严谨的人。然而，他选择了100。为什么不是98或47？而且，不是只有科学家喜欢100。
2024年8月30日 8:50 AM
《论语》说（35）：人而无信，不知其可
《论语》说（35）：人而无信，不知其可
钱穆对本章的解说，则非常高妙。他说：人类社会，有法律契约，有道德礼俗，所以为指导与约束者纵甚备，然使相互间无信心，一切人事仍将无法推进。信者，贯通于心与心之间，既将双方之心紧密联系，而又使有活动之余地，正如车之有𫐐𫐄。
2024年8月28日 8:28 AM
香港电车120年（下）——陪伴你我的“叮叮”声
香港电车120年（下）——陪伴你我的“叮叮”声
“为什么取名《叮叮与我》呢？就是讲我自己最喜欢、和我有切身关系的藏品，拿出来与大家分享。”收藏家张顺光从八十年代起开始收集与电车相关的纸品和物件，转眼已经过去30多年了。今次合作写书的历史学者柴宇瀚博士补充道：“取这个名字还有另一层意思，电车作为一种日常的交通工具，就是我们可能每个人都有自己与电车相关的故事，可以是700万的香港人中的你和我，也可能是外国人来到香港，认为这就是香港的特色！”
2024年8月22日 9:03 AM
《论语》说（34）：孝，是亦为政
《论语》说（34）：孝，是亦为政
儒家对孝的重视，对中国历史影响深远。历朝历代都说“本朝以孝治天下”。甚至西汉皇帝的谥号里都有个“孝”字，其它王朝皇帝的谥号也多有“孝”字。所以，中国正统之政，重点是讲“教化”、“王化”，而非暴力统治，皇帝是“作之君、作之师”，官员是“父母官”，家国同构。从家庭到朝廷，孝是主导性的伦理。
2024年8月20日 8:27 AM
另外空间的鬼有没有轮回？鬼能自救吗？
另外空间的鬼有没有轮回？鬼能自救吗？
黄历七月十五日这一天，无独有偶，佛教和道教都有盛大的祭典仪式。佛教中有盂兰盆会；道教也有中元普渡；这些祭典仪式都是对冥间鬼魂的盛大祭祀普渡。那么，生灵在另外时空中是否也会轮回转生呢？
2024年8月14日 9:42 AM
归途上的生命礼赞：杨硕芗与她跨越世纪的家族传奇（下）
归途上的生命礼赞：杨硕芗与她跨越世纪的家族传奇（下）
学习历史——摆脱“当下”与“自我”的束缚
学习历史——摆脱“当下”与“自我”的束缚
水清无鱼，人察无徒：宽容才有生命力
水清无鱼，人察无徒：宽容才有生命力
《论语》说（125）：“非敢后也，马不进也”
《论语》说（125）：“非敢后也，马不进也”
一个美国女人的中国情——赛珍珠和江青的战斗
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往古来今 春上村树樱花情事
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