文化漫谈

中国历代圣贤明君无不恪守天道,以道德教化人民,使国泰民安。
孔子为人正直、善良、谦虚、有礼,对真理、理想、完美人格的追求,及对国家的忠诚与对百姓的关心,都深深地感染着他的学生和后人。
太子又称为储君,即皇位的继承人。对于家天下的历代王朝而言,力求培养出一个理想的皇位继承人,无疑是“国之本”,因为这关系到王朝基业的长治久安。因此,唐太宗对此不敢掉以轻心。
将自己置于“低位”,对别人以礼相待,这就是“谦虚”,或叫“谦逊”、“谦恭”。与此相反的是“骄傲”,即自大自满、自我炫耀,时时以居高临下、桀骜不驯的态度对待别人。
豁达不羁的苏东坡(二)
有一天,苏东坡与王安石闲谈,苏东坡问他︰“为什么‘鸠’字由九、鸟二字组成?”
这是发生在明朝的故事,有兄弟二人,虽然为同一父母所生,但是秉性却迥然不同。哥哥好吃懒做,锱铢必较;弟弟却勤快本分,喜欢与人结缘。
中国古代的教育分为民办和官办,或称公学、私学。民办主要是指私塾,一些落第秀才,开科讲学、授课教徒。兴办教育成为读书人的一条重要出路,既解决生计,又培养人才,更促进教育的发展。
英明的君主都有三怕:一怕身居尊位而不知道自己的过失,二怕得意时产生骄傲自满的情绪,三怕听到了至理金言而不能践行。
诸葛亮爱学习,总想听先生多讲些课,一听到鸡叫,就打心眼里厌烦这只公鸡。
从前有个人叫叶桐山,他任河间通判,负责发送粮饷(指军队所需的粮食和款项)。后来,替换他的人来时,剩余的钱已积攒了三千金,叶桐山置之不理....
但丁诗文阐述的对神的信仰,是没有框架的、没有外在形式的,只看重人心对待神的态度,是否礼敬和虔诚,是否真实的按照神的嘱托去行事。
皋陶,皋城(今安徽六安)人,上古时期政治家、思想家、教育家。掌管司法,与尧、舜、禹一起被称为“上古四圣”。
师旷精通音律,善演奏各种乐器,是我国历史上杰出的音乐家,被后人尊称为“乐圣”。他敬天爱民思想及琴艺传神的故事流传至今。
陶澍,字子霖,是清朝湖南安化县人。其家门风醇厚,世代以行善为乐。
传统文化非常重视教育,“师道尊严”、“尊师重道”是人们非常看重的道德观念和伦理准则。
范纯仁,字尧夫,是北宋名臣范仲淹的次子,官至参知政事,相当于副宰相。他一生为人谦逊温和,正直宽恕。
王烈以德化人 感人至深
王烈,东汉末年太原(今山西省阳曲县西南)人,为人正直好义,平时以德行感化乡里,乡里人人都非常敬重他。
郑濂,字仲德,是明朝浦江人。郑家到郑濂这一辈,已经二百多年没有分家了,人称“义门”,太守赠匾“天下第一家”。
东汉光武帝时,太傅邓禹曾经对人说:“我统率百万大军,却不曾错杀一人,邓家后世必有子孙兴起。”邓禹有个孙女叫邓绥,自幼聪颖好学,经常白天学习女红,晚上诵读儒家经典,家里人都称她为“诸生”(汉代对儒生的称呼)。
财富可以装饰房屋,道德可以修身养性。人心宽广平和,身体就能舒泰安康。
成语文化是中国传统文化百花园中的一朵奇葩,同时也是中国传统文化经典中的精粹之一。
中华传统文化是神传之半神文化,半神文化当然有它的神迹在。据古人留下的文艺专著和其它记录中,半神文化的神迹表现遍布历代的诗、画、乐等文艺形式中。
现在中国人大多把当官看的很重,人人都往当官这条路上挤,搞的官场乱象丛生。如果,整个社会对当官有错误的认识和追求,那整个社会就患上一种职业病。
宋朝时,李士衡在翰林院任职,一次奉命出使高丽,武将余英担任其副手。圆满完成使命后,对于高丽作为礼品赠送的财物,李士衡都不关注和在意,一切都委托给余英处理。
吴隐之,博览文史,非常儒雅。他为人孝顺友悌,坚守德行节操,清正廉洁、不贪不义之财,位至光禄大夫,被史家称为晋朝第一良吏。
鲁恭从小学习《五经》、《鲁诗》等,精通礼仪,名声远扬。县令怜其家贫,每年派人送去酒粮,都被鲁恭辞谢。县令钦佩鲁恭品行,因其年幼,让其先挂个官名,也被鲁恭谢绝。
那位首要的人,以其不可比拟的巨大威力,满怀着爱,把其子观望。而正是他与其子,把永恒的爱送往四方。
郑板桥,名叫郑燮,字克柔,板桥是他的号,江苏兴化人,清乾隆年间进士,客居扬州,以诗、书、画“”三绝”著称于世。
白居易,不仅是我国历史上杰出的诗人,还是一位敢直言、爱百姓、廉洁自律的清官,他的品行一直为后人所称道。
唐玄宗时代的“开元盛世”与“安史之乱”是历史上“得贤则安,失贤则乱”的一个典型事例。