文化漫谈

二胡源远流长的艺术表现魅力,千百年的风土民情归结成弦与手的结合,浓厚的内涵是很多现代派乐器所不能及。
乐与药
音乐的“乐”字(正体字),上头加上“草”字的“艸”头,就变成“药”字(正体字),正是诠释美好悦耳的音“乐”、“乐”舞是很好的药方。
古人论改过
古人以为即使是圣贤,也难免有过失。故古人认为改过是一种道德修养,属于自省和修身的重要方面。
水,它是无私、广阔、默默无闻,神奇的,人从中可以学习到对人生有价值的东西。
彰明美德的传统礼乐
礼乐教化通行天下,使人修身养性,体悟天道,谦和有礼,威仪有序,这是中国古典“礼乐文化”的内涵和意义所在,也是圣人制礼作乐的本意。
清朝书坛有一句话叫“浓墨宰相、淡墨探花”,浓墨指的是刘墉;淡墨是指王文治,二人都是清初书法名家。
中国古代乐器是我们民族文化的一个重要部分,文化底蕴很深,种类繁多,形状各异,变化万千,独具风格,美不胜收。
王字的三横,分别代表了天道、地道、人道,中间的一竖代表着将三者贯通,作为王的人,必须具备对天道、地道和人道规律的把握。
古人论诚信
诚信是自古以来就备受中华民族推崇的一种人格境界。因此,诚信既是一个人的立身之本,也是一个民族、国家的生存之基。只有诚信的人,才能心智清明,择善而从。
中华文明如此,如此意味深长,欲使每一字、每一器、每一艺,都能体现天意、启迪神念、濡染人心,所以纯真、纯善、纯美,所以珍贵莫比,影响至深。
“意境”是指画家通过描绘人物、事物、场景,使欣赏者思想受到感染而产生共鸣,以正确的审美观和道德水准,领悟蕴含和昭示的深刻人生道理及宇宙意义的更高境界…
相传当时有一位叫婉无义的人,将二十五弦瑟送给自己的两个女儿,却没想到女儿们每天为了弹瑟争执不休,后来竟将瑟争破成两片,便将其中一片十三条弦给了姐姐,另一片十二条弦给了妹妹,秦始皇得知这件事,就把分裂后的乐器叫做“筝”。
帝的境界有道有德,有天下的概念,但没有拥有天下的观念,更没有王朝国家的概念。
仁是中华传统文化中儒家思想的核心,仁所涵盖的内容十分广泛,“仁爱”是中华民族最重要的传统道德。
孔子、释迦与老子三人开启了东土神传文化脉络,故中华文化才能辉煌壮观,绵延不绝,华夏子孙浩气长在,道德长存。
中国艺术既以抒情为主而又不浪漫的特征延续了千年之久,并成为中华艺术的智慧的体现。
礼深含人类对宇宙天地的敬畏,对德性的追寻,对和谐的追求,对人本身的期望和宽容,以及对美好生活的期待,对审美情趣的重视和培养,以及对社会秩序的协调。
文房四宝之名,起源于南北朝时期,是中国独有的文书工具,即笔、墨、纸、砚。文房四宝不仅是具有极强的实用价值的文具用品,也是融绘画、书法、雕刻、装饰等为一体的艺术品。
古典诗词中的文化品格
古典诗词是中国古代文化艺术的瑰宝,是有着博大精深艺术内涵的神传文化,那蕴涵在诗词中的崇高品格、美德与气节,代代传承,铸造着我们民族的文化品格和精神。
皇的境界有道而无德,有万物的种类,而没有人为的区别,人们则天之道而行,大道平夷,处处可通,没有任何扰动,美大而难言。
莲文化品位高洁,含义隽永,源远流长,在儒家君子人格、佛家佛性与修行、道家修真养性等方面都有着丰富的文化内涵,被誉为“花中君子”和美的化身。
中国传统文化中的为政理念是为政以德,包括“敬天、敬德、保民”等,也就是维护天理、伦理,洁己爱民,认为民心的向背决定着国家的盛衰、兴亡。
箫,又称洞箫,指的是一种单管竖吹的竹制乐器,所以,它与笛、排箫在古代“八音”的乐器分类法中,同被列为竹类乐器。
从黄帝向广成子求道开始,就呈现了中华民族的文化是修炼的文化。
李世民是中国历史上一位杰出的帝王,他不仅将封建社会推向鼎盛时期,而且身体力行地倡导书法,促使唐代书法成为中国书法史上辉煌的一页。
历朝历代有许许多多的祭祀,祭祀天地日月、风雨雷电、江山社稷、太岁土地、三皇五帝、祖先等,但最重视祭天。
中国传统文化由“道”贯穿,还讲一个“术”的概念。道是本,术是末。道是灵,术是体。人类社会的种种问题要想从根本上得到解决,就必须从道德层面入手,否则必然是扬汤止沸、舍本逐末。
唐代后,宋朝画家在人物,山水,花鸟画上都有着新鲜的创意。元代的文人丹青艺术独具匠心地把诗、书、画还有雕刻精美的印章融为一体,使有良好文学修养的画家、隐士们有了任其游骋的艺术天地。
华夏神州历朝历代都是一朝的文化,一朝的服饰,每一朝的天子都仿佛是天之子,由神派他来主掌人间。
“男左女右”的习俗和古代人的哲学观关系非常紧密,其概念亦为传统文化阴阳的表现方式。