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书法漫谈:黑与白的调和
书法家对线条特质、墨色、空间的理解越深刻,就越能在自然的书写中“黑”“白”自成呼应,形成空间完美的画面。
书法漫谈
2009年11月21日 8:17 AM
书法漫谈:平淡天真——董其昌
(shown)董其昌专精绘画,擅长山水,其绘画理论于后世画坛影响甚着。
书法漫谈
2009年11月14日 8:16 AM
苏轼《洞庭春色、中山松醪二赋卷》赏析
(shown)苏轼书法自成一家,长于行书、楷书,笔法肉丰骨劲,跌宕自然,同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。
书法漫谈
2009年11月7日 8:15 AM
书法漫谈:高旷超逸─王宠
世人对王宠的书法评价极高,他与祝允明、文徵明并称为“吴中三家”。
书法漫谈
2009年10月31日 8:24 AM
书法漫谈:落榜不落志─文徵明
文徵明在诗、文、书、画各方面已卓然有成,与唐寅,祝允明、徐祯卿三人号称“吴中四才子”。
书法漫谈
2009年10月24日 8:17 AM
书法漫谈:台阁体─谄媚的书法
台阁体书家主要为宫廷官员,在书法上则以结体方正、大小统一为原则,媚态十足却缺乏骨气与神韵。
书法漫谈
2009年10月17日 8:16 AM
文房四宝:神来之“笔”(五)
唐朝文学家韩愈为笔所撰之传记《毛颖传》,以笔拟人,为毛笔立传,后人就以毛颖、管城,作为毛笔的代称。
文房四宝
2009年10月16日 8:15 AM
文房四宝:神来之“笔”(四)
宣笔,因产自安徽省宣城县而得名;湖笔,产自浙江省湖州而得名。自古以来是中国最有名的两大毛笔制笔中心。
文房四宝
2009年10月11日 8:14 AM
文房四宝:神来之“笔”(三)
唐朝是中国书法艺术的鼎盛时期,绘画艺术也呈现多样化发展,书画名家辈出。当时的制笔技术已能因应各种不同书体、画风的要求。
文房四宝
2009年10月2日 8:28 AM
书法漫谈:《赤壁赋》与《寒食帖》
苏东坡在黄州五年,一方勤读佛书,一方面与质朴的农夫、渔民为友,以大自然为家。他的心性更为提高,胸襟益加开辟,对生命有更深刻的体悟,而他的艺术才情也获得升华。
2009年9月26日 8:10 AM
文房四宝:神来之“笔”(二)
各朝代的历史演变因为有笔的书记,我们才得以进入文字世界,方能窥得唐太宗以仁德布于天下,让人能深刻理解什么是“仁”.........
文房四宝
书法漫谈
2009年9月25日 8:23 AM
书法漫谈:忠义书家——颜真卿
颜真卿出身文人世家。祖上颜师古、颜之推都是有名的文学家。颜真卿的书法则透出刚正、坦荡的将帅之风,笔落处,大刀阔斧,不加雕饰..................
书法漫谈
颜真卿
2009年9月19日 8:16 AM
文房四宝:神来之“笔”(一)
笔、墨、纸、砚,是书房中常备的四种书写与绘画的工具,所以合称为“文房四宝”,又称为“笔墨纸砚”、“文房四士”、“文房四物”。文房四宝,古代文人书房必备的四种书画文具,是中国独具传统特色的文书用具。
文房四宝
书法漫谈
2009年9月18日 8:25 AM
书法漫谈:康熙赐名云林禅寺
康熙蘸墨落笔,不料灵隐寺中“灵”字上头的“雨”字写大了...
书法漫谈
2009年9月12日 8:18 AM
苏东坡与书法——逆境中成就千古文章
苏东坡差不多是中国儒家和道家两种入世出世境界的理想代表,还加上一点佛家的神秘主义;在非凡的天才、受苦的谪星,和红尘跋涉的力行者之间,他恰恰成就了文学所能期望的一个稀有典型........
书法漫谈
2009年9月5日 8:02 AM
神传文化造敦煌(六):结语
敦煌石窟得神谕而造,是一座神传文化的宝藏,充满了太多的神奇和奥秘。历史上曾经吸引了无数的修道人和虔诚的信众,为人类留下丰厚凝重的信仰文化和超凡脱俗的佛教艺术。
神传文化造敦煌
2009年8月17日 8:23 AM
古代中国化学史漫谈——炼丹术(下)
丹家炼金不是目的,目的是转化修道人的本体,所以一般物质都转化不了,代表这个丹是个失败的丹,何况这绝非一般商业活动,用现代术语这是精密高能物理研究..................
2009年8月16日 8:48 AM
书法漫谈:玩物丧志的书家——宋徽宗
宋徽宗赵佶,是南宋君王,中国帝王中艺术天分数一数二的皇帝。宋徽宗自幼聪敏,展现过人的艺术才华,长大后更是乐之不疲,山水、人物、花鸟、墨竹都十分精通,书法方面取法薛稷和黄山谷加以改变,自创“瘦金体”。
书法漫谈
2009年8月15日 8:40 AM
从《宋书》符瑞志中看传统文化的天命论(3)
一个普通妇女,尚且能判断事理,探明祸福,从而保全家族宗庙世代延续,垂名于史册,更何况大丈夫呢?因此穷困通达有天命,是吉是祸在个人,陈婴的母亲知道衰亡之理,王陵的母亲明白兴盛之由,考察这两点,可见帝王的命数已先天决定了。
2009年8月15日 8:20 AM
神传文化造敦煌(五):石窟造像与壁画
中国有着5000年的古老文明,道家的天人合一,返本归真,佛家的天堂地狱、善恶报应、生死轮回,及儒家的“仁、义、礼、智、信” 一起构成了中国传统文化的核心。忠孝节义、师道尊严,这些都是普世的美德,代代相传。传统文化的伟大力量,几千年来维系了中华民族的生存与繁荣。
神传文化造敦煌
2009年8月12日 8:39 AM
古代中国化学史漫谈——炼丹术(中)
现代人从现代科学的角度更是无从了解,其实这个问题还是得回到对物质基本认识上,前文在《物质观》我们提过了,古代中国科学家对物质是“万物皆有灵”的概念,就像老子形容,“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。
2009年8月9日 8:36 AM
书法漫谈:端人正士——蔡襄
蔡襄为人忠厚正直,是史上著名的好官,世人赞誉他为“端人正士”,谥曰忠惠。蔡襄除了是勤政爱民的政治家,优秀的书法家外,他对茶叶的研究及推广也有卓著的贡献..............
书法漫谈
2009年8月8日 8:41 AM
神传文化造敦煌(四):藏经洞
藏经洞指敦煌莫高窟第17窟,原为唐宣宗大中五年(851年)开凿,是当时河西都僧统洪辩的影窟。清朝时,祖籍湖北麻城的王圆菉因生活所迫,流落于酒泉,并在此入道修行,人称王道士。后来他....................
神传文化造敦煌
2009年8月8日 8:33 AM
中国书法影响日本书道之源考
日本书道的表现形式,在现代以前一般可概括归纳为以汉字书写的“唐样书”(中国风书法)和以假名书写的“和样书”(日本国风书法)两大分野。在日本书道史上有中国风主导和日本风主导的繁华时期。然而两种风尚在相异的面貌下确有着相同的神髓,主要都是源自中国晋唐的古典书风,尤其是王羲之的书风,和宋朝富个性的重抒情的自由书风。
书法
2009年8月7日 2:11 PM
从《宋书》符瑞志中看传统文化的天命论(2)
帝禹有夏氏,母亲名修己,外山行走,看见流星穿贯昴宿,梦中与流星交合,不久又吞下神珠。修己剖开背部,在石纽生下禹。他生得虎.............
2009年8月6日 8:23 AM
神传文化造敦煌(三):信仰与文化
自古以来,信仰与文化是分不开的。信仰影响着文化的产生、发展和衰落,文化反过来又滋润着信仰。看到敦煌石窟那些惊世骇俗、美轮美奂的伟大艺术作品,不禁令人思考这些作品是怎样创作出来的? 这些绝世超凡的作品又是出自何人之手? 创作过程的资金、原料、设想、构图又是怎样的呢?
神传文化造敦煌
2009年8月5日 5:03 PM
古代化学史漫谈——炼丹术(上)
现代人一定感到奇怪,没有科学仪器与设备,怎么能知道原子里有质子、中子、电子,怎么知道原子构成地球上各种有形物质;甚至没有粒子加速器,他们能知道更微观物质存在形式,不同空间中物质存在形式..........
2009年8月5日 7:15 AM
从《宋书》符瑞志中看传统文化的天命论(1)
圣人可君临四海役使万物,使其各得其所。百姓景仰圣人,喜爱他就像喜爱亲戚,接近他就像接近椒兰一类香草,所以人们以旗章舆服表示推崇,以玉玺宫殿表示尊重,委以国家政权,推举他在万民之上,自中等智慧以下的人,便与万物一起为他所役使.....
2009年8月3日 8:29 AM
神传文化造敦煌(二):石窟造像与壁画
早期的洞窟形式主要是禅窟和中心塔柱窟,起源于印度。禅窟是供僧人坐禅修行的洞窟。如285窟主室为方形,正壁开龛塑像,供修行者观像之用.................
神传文化造敦煌
2009年8月2日 8:36 AM
未来的归宿(五)
学术、思想、艺术、武学等领域,也要在各文化圈里进行象征性的效仿和推崇,还有其他有待完善的领域,可因环境和地理上的条件因地制宜的去规划................
2009年8月1日 9:04 AM
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