文化漫谈

展现中国五千年文明中汉字的风采、被称作独一无二的“拓本的世界──三馆所藏善本碑帖展”,历时二个半月于七月一日在日本东京落下了帷幕。三馆是指日本国内屈指可数的拓本收藏馆──东京国立博物馆、三井纪念美术馆、台东区立书道博物馆三馆,它们以同一时间、分别在各馆展览的方式联合举办了此次书法界不可多得的盛会。其中东京国立博物馆展示了高岛菊次郎的珍藏品34件、三井纪念美术馆展示了三井高坚的珍藏品80件、台东区立书道博物馆展示了中村不折的珍藏品80件。
本文转载自《新纪元周刊》第24期【历史追思】栏目
本文转载自《新纪元周刊》第23期【历史追思】栏目
本文转载自《新纪元周刊》第22期【历史追思】栏目
传说古代在没有墨的时候,写字和画画很不方便。周宣王时,有个叫邢夷的人,他很擅长绘画。
开创典范-北宋的艺术与文化专题报导(中央社记者黄慧敏台北六日电)刘和平等旅外艺术专家今天在台湾故宫博物院的“开创典范-北宋的艺术与文化”研讨会,梳理“北宋书画家郭忠恕之死”、“米芾的作品表现”以及“李公麟的叙事画”等,一窥北宋文人承载着丰富的艺术风华;同时,也从苏轼与周遭文人的互动,发掘绘画中隐含的“密码”。 
昨晚(12月22日)在百老汇的彼康剧院(Beacon Theater)看罢新唐人电视台的圣诞奇观晚会,万感填胸。当我走出剧院的时候,似乎看到一片新天地的画卷正在缓缓展开。中华文化的复兴已经在这里初具规模了。
中国的文化为神传文化,蕴含着浓厚的神秘色彩,而这神秘的部分、被今天xx党无神论破坏的部分,恰恰是其精髓所在。就拿中医来说,今人继承的汤头、药方等,只不过是一些经验的积累,针灸也不过是继承了一些理论与所谓的手法,根本的东西已经不知道了。
一、水滴在荷叶上为什么能形成滚动的水珠?
爱莲说之四:莲的象征
喻为美女。早在3000多年前的《诗经》中,便有将莲花比作美女的记载。《国风-陈风-泽陂》中说:“彼泽之波,有蒲与荷。有美一人,伤如之何?寝寐无为,涕泪滂沱。”描写一男子将莲花比作久已倾慕的美女,许久未能见到,悲伤得不得了。如今醒着睡着,眼泪和鼻涕下雨般淌下来。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”
中国种植莲的历史可追索到2千年以前。战国时期的著名诗人、楚国三闾大夫屈原在《离骚》中就曾写道:“帛芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”。由于莲的悠久的历史,历朝历代文人雅士、各地各方对莲花俗名雅称不胜枚举。这里采撷几枝供大家雅赏。
爱莲说之一:莲的历史
中华文化就像夏日夜空中的银河一样璀璨夺目。然而,在文化的承传之中总是有很多缺憾,让后人难以理解甚至曲解前人的本意。虽然说文化在这个时代是这个样子也是合理的,但是我想正本清源也未尝不可。在本文中将说明两个具有代表性的曲解。
这里说的“小学”,可不是“小学生”一词里面的那个“小学”。这里所说的“小学”是对古代语言文字学的传统称谓,包括音韵学(释音)、文字学(释形)、训诂学(释义)三种学问。
中国最近宣布对中文倡简弃繁一事,立刻引起海外强烈反应,指此举极为不智,对中国固有文化是一大冲击,有如步向文化大革命的后尘,造成中华文化的倒退甚至毁灭。这些指责一点也没错。试检讨中共在极左统治三十年期间,中国的古代文物几乎被摧毁殆尽,许多有代表亚洲文化的俗习都已消失,当中包括人民对礼节以及道德的表现已是面目前非,对最具亚洲文化代表的正体文字有如面对陌生人。中共为了迁就多数文盲的中国人民,而提倡了笔划最少的文字。不仅于此,还倡导同音皆可用的退化思想,不去提高人民的文化水准,反而强迫人民向后退。
一般来说,一条灯谜,有三个要素:谜面,谜目,与谜底。谜面一般由精炼的短语、韵文、诗句、或字词组成。谜目则提供了解谜的边界条件,限定了谜底的范围。谜底与谜面有着一定的逻辑关系。谜底要“扣”谜面,即谜底的内涵要能囊括谜面的内涵。有一些谜还注有谜格,来限定谜底与谜面的相扣关系或方法。
灯谜又称“文义谜”,亦称文虎。它主要着眼于文字的义、形、音,凭借汉字的一词多义、笔划组合、摹状象形等特点,通过别解、假借、运典、拆字等手法,来使谜面与谜底在词义上或在字形上达到相扣。
灯谜虽然是一个小把戏,但是其中内含的学问也不少,它有自己的规律,要掌握灯谜的规律,就必须从认识它的基本原理入手。
一、字谜和非字谜谜语和汉字的字形、字音或字义有密切的关系。谜语,按谜底可分为字谜和非字谜两大类。字谜的谜面和谜底之间的关系多种多样。有的是综合利用字形、字义间的关系。比如:“看时圆,写时方,寒时短,热时长。”它的谜底是“日”字。因为作为事物的“日”(太阳),看去是圆的;写作“日”,是长方形;作为时间单位的“日”,冬季夜长昼短,夏季夜短昼长。
一、灯谜基本要素:谜号、谜面、谜目、谜格、谜底。
谜语的历史
在中国几千年的历史中,除了先秦以及秦朝,人们对于颜色的使用在很长时间是五彩缤纷的,同今天人们认识的相反,明朝之前的古人并不是特别的关注红色。
孝是儒家思想中的核心观念。曾子说:“孝分三等,大孝是让父母获得尊敬,次等是不辱父母的名声,下等是仅能供养。”
古代中国的历法同现在使用的公历是不一样的。1911年时,中国开始使用公历,所以就把以前的历法叫做黄历。
早期的中国人并没有地域概念,只有人群的概念。人们随着部落迁移。随着农业发展,人类逐渐由迁徙不定转变为定居,由于有一定的区域被长期控制,才渐渐有了地域观念。最主要的标志是国家的开始,中国历史上第一个真正意义上的国家是公元前21世纪出现的夏朝。
关于天、地和万物是怎么来的,西方人认为是上帝创造的。在中国,则有着盘古开天辟地的传说。根据中国三国时吴国人徐整所着的《三五历记》中的记载,宇宙是由一个叫盘古的神创造的,他创造了天,地和万物。
改过,就是改正过失或错误,这是古人很看重的一种道德修养,属于自省和修身的重要方面。古人认为,即使是圣贤,也难免有过失。《左传》上说:“人谁无过?过而能改,善莫大焉”。
知耻就是有羞耻之心。孔子曾赞赏“行己有耻”的士大夫精神,他还说,“知耻近乎勇”。一个人有了羞耻之心,才能临财不贪,临难不屈;才能谦和退让,取舍有度。无论是个人修养,还是民族气节,知耻都是良知的先导。