epochtimes culture news life arts
left cloud 新聞 divider 副刊 divider 評論 divider 體育 divider 娛樂 divider 電子時報 divider 突破封鎖 divider 關於我們 divider 投稿 right cloud
正體
简体
middle diamond divider middle diamond divider middle diamond divider middle diamond divider

文化漫談

《論語》說（86）：孔子如何選女婿
《論語》說（86）：孔子如何選女婿
《詩經‧大雅‧抑》曰：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。」意思是白玉上面的污點，還可以把它磨掉；但說話不謹慎而出錯，卻是無法挽回的。南容「三復白圭」，目的是告誡自己說話要謹慎。孔子認為南容這樣的人，無論「邦有道」還是「邦無道」，都能明哲保身。
2025年8月28日 8:28 AM
七夕話中國情人節起源 看牛郎織女的故事與風俗
七夕話中國情人節起源 看牛郎織女的故事與風俗
七夕是指黃曆七月七日之夜，古來也稱為七巧節、乞巧節、七姐（織女）誕，從古到今，圍繞著種種民俗和傳說，主題就是有情有義的婚姻，所以七夕也被稱為「中國的情人節」、「恩愛夫妻節」。「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」這句詞怎麼成為人們耳熟能詳的七夕金句呢？「織女牛郎會七夕」的傳說故事有多古老呢？
2025年8月27日 6:25 PM
東坡閒話打開話匣子：萬回和尚預言唐朝運為何不說破？
東坡閒話打開話匣子：萬回和尚預言唐朝運為何不說破？
堯夫（邵雍）的《漁樵問答》，字字全是精煉的道理；東坡的《漁樵閒話》，句句都是妙喻。沒有道理，就無法入人心；沒有妙喻，就不能啟發人。明朝刑部郎中、藏書家，自號清常道人的趙琦美（開美）認為，這兩本漁樵看人世之書，狀似意在言外，可又像人世間的一經一緯，提綱挈領，讓人容易理順人生的大方向，言不盡處，耐人尋味！漁樵閒話唐代瘋和尚萬回給唐明皇的預言，傳述了什麼人間道理？
2025年8月26日 9:35 AM
《論語》說（85）：處理人倫關係的高招
《論語》說（85）：處理人倫關係的高招
君臣、朋友既然是「人合」，怎麼「合」？皆以「義」合者也。「義」，是仁義之義。義者宜也。為臣者，君有過則當力諫，諫之不從則當去；為友者，人有過則當忠告，告之不可則當止。如果超過這個度，就會走向反面。
2025年8月21日 8:27 AM
《論語》說（84）：一句無比豪邁的話
《論語》說（84）：一句無比豪邁的話
「德不孤，必有鄰」，就孔門教學而言，強調修德，自然也含有人不能獨修成德，必求師友夾輔之意，所謂「君子以文會友、以友輔仁」（顏淵篇）。而在混亂之世，「德不孤，必有鄰」這句話更是給人以巨大的激勵。
2025年8月14日 8:28 AM
天運人功理不窮 有功無運也難逢——漫話算盤
天運人功理不窮 有功無運也難逢——漫話算盤
記得小的時候，電子計算器還未普及，商店櫃檯基本用的都是那種木製的算盤。不知道為甚麼，我尤其愛聽櫃員流利清脆的撥珠聲，噼嗒啪嗒，像是在彈奏一首動感的曲目。可時過境遷，算盤被電腦所取代，那些熟悉的場景已然漸行漸遠……今天，就讓我們一起聊一聊中國古代的計算器-算盤。
2025年8月12日 10:34 PM
《論語》說（83）：訥於言而敏於行
《論語》說（83）：訥於言而敏於行
本章主旨慎言貴行。「君子欲訥於言而敏於行」中的「欲」字，妙，強調君子的主觀努力。朱熹引謝氏曰：「放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。」錢穆解說：敏訥雖若天資，亦由習。輕言矯之以訥，行緩勵之以敏，此亦變化氣質，君子成德之方。
2025年8月7日 8:27 AM
《論語》說（82）：一個字座右銘——約
《論語》說（82）：一個字座右銘——約
對一個明智的人，「約」表現在方方面面。史書上記載：大禹的時候，儀狄善於造酒。大禹一飲，味道甘美。但是，大禹從此疏遠儀狄，戒掉這美味可口的酒，並且說：「後世一定會有因縱酒而亡國的君主。」
2025年7月31日 9:01 AM
《論語》說（81）：古者言之不出，恥躬之不逮
《論語》說（81）：古者言之不出，恥躬之不逮
在孔子看來，那時的人，德行好，學者沉靜簡默，不肯輕易出言。因為其學務為己，志在躬行，言忠便要盡忠，言孝便要盡孝，句句言語都有下落，心裡才安。
2025年7月24日 8:27 AM
《論語》說（80）：如何孝順父母？孔子四則金句
《論語》說（80）：如何孝順父母？孔子四則金句
不孝何能仁？當知能對別人有同情，能關切，此乃人類心情之最可寶貴者。孔子特就孝道指點人心之仁。人當推廣孝心以達於仁。
2025年7月17日 8:27 AM
《論語》說（79）：孔門心法——反求諸己
《論語》說（79）：孔門心法——反求諸己
「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」首先在於一個「見」字。如果看不見，視若無睹，也就不存在賢或不賢的問題，更沒有思齊或內自省了。所以，第一步必須學會 「見」，就是能夠識別賢與不賢，就是日常踐行。
2025年7月10日 9:01 AM
《論語》說（78）：君子喻於義，小人喻於利
《論語》說（78）：君子喻於義，小人喻於利
孔子講「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比」，把義放在第一位；孔子又講「放於利而行，多怨」，這不是完全排斥利，而是說如果只依據利益去做事，會招致很多怨恨。本章則把義、利與君子、小人對言，「君子喻於義，小人喻於利。」
2025年7月3日 8:27 AM
憑信念飛翔：卡皮斯特拉諾燕子之謎
憑信念飛翔：卡皮斯特拉諾燕子之謎
在這個比以往更加瞬息萬變的世界裡，得知有些事物依舊如昔——例如燕子飛回南加州古老的聖胡安卡皮斯特拉諾（San Juan Capistrano）傳教站，是令人感到寧靜舒適的。
2025年7月2日 10:20 PM
不是繁文縟節 美國禮儀書不朽的內涵
不是繁文縟節 美國禮儀書不朽的內涵
美國在建國前的殖民地時代就很重視禮儀，這在日常生活與文化當中都能體現出來。從南北戰爭到20世紀初期間，美國出版了很多禮儀書籍，這表示當代大眾很需要這類指南。不過，在探討這些書之前，我們要知道，這些禮儀指南是教導男女老少言行舉止的準則，不見得反映當時大眾的行為表現。
2025年6月27日 9:37 PM
《論語》說（77）：孔子之道，僅僅忠恕而已嗎？
《論語》說（77）：孔子之道，僅僅忠恕而已嗎？
就顏回而言，悟道極深，其曾喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。」（《子罕》）
2025年6月26日 8:28 AM
辛勞十餘年 老僕扶養辭世主子三女長大 未曾一睹芳容
辛勞十餘年 老僕扶養辭世主子三女長大 未曾一睹芳容
徂徠先生石守道為義僕趙延嗣寫傳，以激勵世人忠義之氣，而他本人在死後，其家人也得到回報，他的正直氣節也得以回報在他兒子身上。可見人間無私的義氣得到上天的肯定。
2025年6月24日 9:48 PM
大唐翰墨端嚴遒美 筆走龍蛇奔放飄逸（下）
大唐翰墨端嚴遒美 筆走龍蛇奔放飄逸（下）
顏真卿淳厚篤實，剛正磊落，從不阿諛權貴，屈意媚上。字如其人，其書法也方正敦厚，沉著雄渾，骨力遒勁而氣概凜然，猶如恢宏的盛唐氣象，與他忠烈悲壯的一生契合，是書法美與人格美結合的典範。他的書體被稱為「顏體」，與柳公權並稱「顏柳」，有「顏筋柳骨」之美譽。
2025年6月22日 9:25 AM
大唐翰墨端嚴遒美 筆走龍蛇奔放飄逸（上）
大唐翰墨端嚴遒美 筆走龍蛇奔放飄逸（上）
大唐是詩歌的國度，也是書家輩出、眾派紛呈的書法巔峰時代。後人把顏真卿和柳公權的書法並稱為「顏柳」， 有「顏筋柳骨」之說，其規範性，已成為千百年來人們學習書法的啟蒙典範和楷模。
2025年6月18日 9:20 AM
《論語》說（76）：不患無位，患所以立
《論語》說（76）：不患無位，患所以立
當然，孔子並不主張默默無聞，他教的是求仁行道經世之實學。對學生的要求，不避位，亦不汲汲於求位。換句話說，孔子主張把名位看得很淡，重在追求實際的修養和學識。孔子亦曾說過，「古之學者為己（為提升自己），今之學者為人（為顯示於人）。」
2025年6月15日 8:25 AM
當熬粥度日都成奢求時 蘇東坡是怎樣走過來的？
當熬粥度日都成奢求時 蘇東坡是怎樣走過來的？
烏臺詩案後蘇東坡的後半生接二連三受到貶謫，從黃州、惠州以至天涯海角的儋州。從蘇東坡二段筆記中，看他從人生低谷騰越、昇華的心態與自我省思的精神。東坡也有過不少先知夢的遭遇，夢非夢，預示了東坡的命中注定？
2025年6月13日 10:23 PM
《論語》說（75）：禮讓為國
《論語》說（75）：禮讓為國
沒有規矩不成方圓，禮就是那個規矩。但禮的另一面，又講究一個「讓」字。「讓者，禮之實也」（朱熹語）。俗話說，得理也要讓人三分，不要得理不饒人，很智慧的。
2025年6月8日 8:25 AM
沒有皇帝架子的漢文帝怎樣開啟文景盛世？
沒有皇帝架子的漢文帝怎樣開啟文景盛世？
漢文帝是中國歷史上著名的仁孝之君，他在位期間開創了「文景之治」的盛世局面。漢文帝帶給國家與人民之福與他「無為」、「無執」沒有皇帝架子的修養大有關係。本文幾則漢文帝的小故事自然流露其仁德之一二。
2025年6月7日 5:37 PM
神話的重要性——為何我們應懂得這一點
神話的重要性——為何我們應懂得這一點
神話提出的某些真理是普世的，甚至是永恆的，並且在每個時代都會重現——包括我們這個時代。
2025年6月6日 7:19 PM
東坡先生的笑話照妖鏡
東坡先生的笑話照妖鏡
蘇東坡（蘇軾）以才情蓋世和曠達幽默著稱，不僅詩詞文章膾炙人口，也留下了一些帶有戲謔趣味的作品，《四庫全書‧子部》「雜家類」中就收錄了他的笑話《艾子雜談》。他的笑話面向很多元，在笑點的背後富有以笑諷世的智慧、醒世的哲理。以下是幾則白話改寫的艾子笑談。
2025年6月1日 2:26 PM
《論語》說（74）：政府不能利字當頭
《論語》說（74）：政府不能利字當頭
「放於利而行，多怨。」大多翻譯為「一個人如果依據個人利益而行動，那一定會招致很多的怨恨。」錢穆從另一角度翻譯道：「一切依照著利的目的來行事，自己心上便易多生怨恨。」這兩種理解不是對立的，而是互補的。
2025年6月1日 8:16 AM
《論語》說（73）：君子、小人何以區別？
《論語》說（73）：君子、小人何以區別？
從本章的君子小人之別，到三國的「求田問舍」典故，可見中華文化中道德的至上性，與對君子人格的追求。
2025年5月25日 8:10 AM
東坡的一面哈哈鏡 笑話人生
東坡的一面哈哈鏡 笑話人生
《艾子雜說》是一本古代笑話集，收錄在《四庫全書‧子部》雜家類的雜纂中，舊題撰寫者是蘇軾（東坡先生）。書中蘇東坡自稱「艾子」，以嘻笑詼諧風趣的敘述風格，假託古事說笑，有如一面警世的哈哈鏡，意味深長！
2025年5月23日 11:11 AM
《論語》說（72）：道義超越國家利益
《論語》說（72）：道義超越國家利益
在弦高眼裡，即使是國家利益也不能凌駕於道義之上，如果他憑著欺詐立的功而接受賞賜，是為國民樹立了一個壞榜樣，因而他要把自己像個罪人似的流放了。
2025年5月18日 9:28 AM
東坡笑話：堯的「富貴」要送人 為何對方不要？
東坡笑話：堯的「富貴」要送人 為何對方不要？
帝堯時代高士許由的行誼受到莊子、《高士傳》編者的推崇。宋代的大文豪蘇東坡本這段歷史改寫了一則「笑話」，他又是怎樣笑看許由拒絕越俎代庖的心跡呢？東坡從轉讓「富貴」為題，將古人幽了一默，一起來看看。
2025年5月16日 6:35 PM
《論語》說（71）：切勿以惡衣惡食為恥
《論語》說（71）：切勿以惡衣惡食為恥
求學於孔子的人很多，這些人大多是士，要求仕途的。「但孔子之教，在使學者由明道而行道，不在使學者求仕而得仕。若學者由此得仕，亦將藉仕以行道，非為謀個人生活之安富尊榮而求仕。故來學於孔子之門者，孔子必先教其志於道，即是以道存心。」
2025年5月11日 9:28 AM
無畏艱辛 不負英靈
無畏艱辛 不負英靈
浮生行吟：想想「長跑」這件事
浮生行吟：想想「長跑」這件事
怎樣當個惹人愛的人？教你一個祕訣
怎樣當個惹人愛的人？教你一個祕訣
茶禪一味蘇軾名句：從來佳茗似佳人 人間有味是清歡
茶禪一味蘇軾名句：從來佳茗似佳人 人間有味是清歡
靈感夢中來 蘇軾回文茶詩二首
靈感夢中來 蘇軾回文茶詩二首
炎炎大暑也能補 中醫民俗智慧 簡易可得十補方
炎炎大暑也能補 中醫民俗智慧 簡易可得十補方