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茶仙盧仝的《七碗茶歌》(原題《走筆謝孟諫議寄新茶》,一稱《玉川泉歌》)道出了飲茶的層次達到空前清虛之境,不僅代代傳誦,還流傳到東瀛日本影響日本的茶道,盧仝的「茶仙」之名也在茶史上千古留名。盧仝的《七碗茶歌》成為茶和茶詩文化的代表經典,不僅拓展了茶世界達到天仙的境界,更豐碩了中華文化藝術的內涵與高度,同時肯定了生命精神境界昇華的可貴。
一些名士圍繞著「茶」產生許多有趣的文學作品和故事,茶對聯是最接近俗民文學的一種。「一碗清茶 解解解元之渴」,這下聯如何對呢?
宋之問是唐代詩人,他與另一詩人沈佺期齊名,時稱「沈宋」,是唐朝近體律詩的代表人物。
經常聽到關於一些藝術家反抗「學院主義」「學院派」的說法,好像學院藝術是個束縛、教條式的老舊東西。可是學院又給人有「學術、權威」的感覺,到底學院派或學院藝術好不好呢?
愛茶的人也愛山水,愛產茶的好山好水,也愛在好山好水間飲茶、吟詩作對,於是就有了「茶亭」的誕生。追問「中國第一茶亭」的歷史,可以上達千年前,它有個奇特的名稱叫「三癸亭」。「三癸亭」和「茶聖」陸羽有著深切的淵源。陸羽著述了千秋第一茶書《茶經》,而「中國第一茶亭--三癸亭」也是因他而生。「三癸亭」締造的這一段歷史茶話,在中國茶文化中顯然是難以磨滅的。
漢武帝在位時,版圖遼闊,國力強大,對橫行於塞北的匈奴族,已不再採用漢高祖時代的和親政策,而是對匈奴發動一波波的大規模反擊。在對匈奴長達幾十年的征戰中,衛青、霍去病、李廣三人,是抗匈奴名將,而霍去病是三人中戰功最大者。
藝術史家們對用「矯飾主義」(Mannerism)這個詞做為繪畫風格的名稱有過許多爭論。在第一次世界大戰(1914~1918年)爆發前,德國藝術史家沃爾夫林(Heinrich Wolfflin)首先使用這名詞來形容十六世紀時在意大利那些無法被歸類的藝術作品。
古代的風景畫或人物畫中有建築物的構圖,依賴界尺將建築物的飛簷、樓閣、楹椽等畫得唯肖唯妙,這種有直線的畫,稱為「界畫」。
人們都知道:董奉是太乙真人派來的使者,他與三國時的張仲景、華佗齊名,並稱漢代「建安三神醫」。
包拯是歷史上家喻戶曉的清官,但大家可能不知道他的家裡還有一位傑出的女性,她就是包拯的長媳崔氏。
「復格」的源起可追溯到文藝復興時期(2),在巴哈時代達到了最高峰,之後雖然逐漸沒落,但是這種艱難的音樂形式卻常被後來的作曲家視為一種能力的挑戰。
寶塔伴茶詩,唐詩一經典,!中唐隱士陸羽開啟了中華茶道,他透過實地調查研究寫下《茶經》,系統地介紹了茶道,包括怎麼造茶、煮茶、飲茶,怎麼運用茶具、茶器,也介紹了茶史、古人茶事、哪裡有好茶等等。陸羽《茶經》把藥用之茶轉入飲用之茶的文化,在中唐,茶道的藝術就蓬勃發展了。本文要介紹的這首元稹的寶塔詩《茶‧一言至七言詩》貼切地反映了唐代茶道的精緻內涵與精神境界以及茶道...
誰是古今「茶神」「茶聖」呢?愛好茶道之人都會想起陸羽(字鴻漸、季疵,公元733年-804年)。在千年前,陸羽的足跡踏遍中國種茶名山和名泉,進行實地調查研究,並將所得結果作成了《茶經》傳世,開導後人茶文化的風尚流傳至今,並使得中華茶道成了世界茶文化的經典。陸羽對茶的研究為何能脫穎而出留下千古的功業呢?陸羽是怎樣和茶結緣的呢?冥冥中好像上天已經為茶神安排了他不同...
廉廣畫了一隻大鳥。畫完後,試著呼叱,大鳥果然展翅欲飛,於是廉廣乘上大鳥飛出牢獄,大鳥載著廉廣一直飛到泰山頂上才落下來。
就在這千鈞一髮之際,忽有兩虎驟然奔至,狼群嚇得四散奔竄。
這些昧了良心、只認錢財而草菅人命的賊寇,長久以來盡幹壞事,以為人不知鬼不覺的逍遙法外,可「人心生一念,天地盡皆知。」那城隍感動於朱公的仁民、愛民胸懷,利用夢境以詩謎點化因而破案,冤情得以昭雪。所以為人得安分守己才是。
夜曲Nocturne這個名詞來源於拉丁文,有「夜神」的意思。夜曲最早出現於十八世紀的意大利,是主要供鋼琴演奏的一種浪漫情懷的的特性小品。它和小夜曲(sérénade,傍晚演奏的聲樂曲或是器樂曲),以及多樂章組曲的「嬉遊曲」(divertimento,器樂曲)是相同的風格,都是適合夜晚以及戶外演奏的曲風。
「節奏」(Rythme)一詞原來專屬於音樂、舞蹈或詩歌的範疇,也叫「韻律」或「律動」 。美學家發現,「節奏」其實不只是音樂等藝術所特有的性質,它涉及到藝術的共同美學原則。
在他們具有生命的日子裏,這個制度給了他們不堪言盡的苦難!這個制度在給他們製造了不公正後,又使他們尋求公益的過程成了更加苦不堪言的人生災難。最後,還是這個制度「結束」了他們在人世間的痛苦--以結束他們生命的方式。
二○○六年二月四日,我們發起了中國人「反迫害、反暴虐」的接力絕食聲援行動倡議,該倡議迅捷變成了海內、外華人針對在中國肆虐了半個多世紀的權力、黑惡勢力的抗爭風暴。聲援浪潮廣及幾十個國家及地區,得到了大多數國際主流媒體的關注及支持。
自由、民主、法治的社會制度必定會在中國建立,這是今天的我們絕不懷疑的。自由、民主、法治中國的到來也絕不是今後遙遠年月的美景!
十幾日幾乎晝夜不斷地對政府控制集團幾年來野蠻迫害自由信仰者的真相調查,今日暫告一段落。因家中僅有妻子及孩子,而家門口又二十四小時圍堵著今日人世間名聲最為惡劣,最無道德且無惡不敢為的中國警察群體……每得閒隙,對被圍中的妻兒揪心的念及應時而至,願主保全她們的安危!
二○○五年十一月二十一日,中國大陸著名律師高智晟的夫人耿和,公開發表退黨聲明,抗議當局對高律師及其家庭不斷升級的打壓和騷擾。
在這一百天裡政府為了讓我感到它的強大——無處不在且無所不能的能量——它各種手段無所不用其極。它投入圍堵我的車輛,在它們以為的特殊日子裡,達到每天四十多輛。以圍堵、跟蹤、攪擾,發展到現在的二十四小時圍控。最初的十幾人,一路調升至現在每日的一百多人。
最近幾天的跡象表明,如果技術或者是方法允許的話,北京市公安局的個別領導會毫不猶豫地切斷我一家大小的喉管而絕不會去考慮道德和人權問題。
徽宗成了亡國皇帝後,過了一百多年,到了南宋度宗皇帝時,京城臨安又繁榮起來了。度宗皇帝咸淳十年(1274年),吳自牧寫了《夢粱錄》。五年後,南宋滅亡。
清代著名作家、詩人袁枚,在《新齊諧》中記述:滕縣的夏鎮,住著一位蔣翁,勤儉持家。生了個兒子,卻游手好閒,致使家道中落。蔣翁非常憂心。他熟識關帝廟的一位陳道士,知他仁德忠厚,足堪信託。便悄悄帶上五百兩銀子,對道士講:「我已年老,兒子不成器,我死後,他如能改悔,請用這些錢周濟他;假如他仍然不成器,您就用這些錢去修廟。」
常有人說,隨著經濟的發展、公民權利意識的覺醒,假以相應的時間,中共是一定會變好的!這種看法是多麼遠離中共本質的現實!最近,它圍繞著我及我的家庭實施的一系列卑鄙、下流的行徑本身表明,他們在整肅一個人時的落井下石及徹查你祖宗幾代歷史的陰沉手法,比之「文革」時的反動及野蠻有過之而無不及。
兩輛車同時逃走後,我被剛才的突發事件驚得心驚肉跳,這時已不是由意志來控制怕與不怕的問題,而是本能反應導發的心狂跳不止。我在花園裡蹲了五分鐘左右上了車,在車上又獨自坐了六七分鐘,這時,那兩輛車又像幽靈一般出現在我的車跟前。
通政使羅仰山在禮部任職時,為一位同僚所傾軋。同僚常常在公事上對他相掣肘,使他如行荊棘之中,寸步難行。因為羅仰山性格內向,漸漸為此抑鬱成疾。
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美國參議院週五(6月5日)凌晨經歷長達18小時的「馬拉松式投票」(vote-a-rama)後,最終以52票對47票表決通過了總額700億美元的移民執法撥款法案。參議院共和黨人克服了黨內分歧,為川普(特朗普)送上一場重大政治勝利。