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前缩法(foreshortening),是自文艺复兴透视法建立以来,为了描写人体或物体的特定角度(如仰角、俯角或正对观众的角度),必需将人体或物体前后缩短,又使其符合自然效果的手法。
茶仙卢仝的《七碗茶歌》(原题《走笔谢孟谏议寄新茶》,一称《玉川泉歌》)道出了饮茶的层次达到空前清虚之境,不仅代代传诵,还流传到东瀛日本影响日本的茶道,卢仝的“茶仙”之名也在茶史上千古留名。卢仝的《七碗茶歌》成为茶和茶诗文化的代表经典,不仅拓展了茶世界达到天仙的境界,更丰硕了中华文化艺术的内涵与高度,同时肯定了生命精神境界升华的可贵。
一些名士围绕着“茶”产生许多有趣的文学作品和故事,茶对联是最接近俗民文学的一种。“一碗清茶 解解解元之渴”,这下联如何对呢?
宋之问是唐代诗人,他与另一诗人沈佺期齐名,时称“沈宋”,是唐朝近体律诗的代表人物。
经常听到关于一些艺术家反抗“学院主义”“学院派”的说法,好像学院艺术是个束缚、教条式的老旧东西。可是学院又给人有“学术、权威”的感觉,到底学院派或学院艺术好不好呢?
爱茶的人也爱山水,爱产茶的好山好水,也爱在好山好水间饮茶、吟诗作对,于是就有了“茶亭”的诞生。追问“中国第一茶亭”的历史,可以上达千年前,它有个奇特的名称叫“三癸亭”。“三癸亭”和“茶圣”陆羽有着深切的渊源。陆羽著述了千秋第一茶书《茶经》,而“中国第一茶亭--三癸亭”也是因他而生。“三癸亭”缔造的这一段历史茶话,在中国茶文化中显然是难以磨灭的。
汉武帝在位时,版图辽阔,国力强大,对横行于塞北的匈奴族,已不再采用汉高祖时代的和亲政策,而是对匈奴发动一波波的大规模反击。在对匈奴长达几十年的征战中,卫青、霍去病、李广三人,是抗匈奴名将,而霍去病是三人中战功最大者。
艺术史家们对用“矫饰主义”(Mannerism)这个词做为绘画风格的名称有过许多争论。在第一次世界大战(1914~1918年)爆发前,德国艺术史家沃尔夫林(Heinrich Wolfflin)首先使用这名词来形容十六世纪时在意大利那些无法被归类的艺术作品。
古代的风景画或人物画中有建筑物的构图,依赖界尺将建筑物的飞檐、楼阁、楹椽等画得唯肖唯妙,这种有直线的画,称为“界画”。
人们都知道:董奉是太乙真人派来的使者,他与三国时的张仲景、华佗齐名,并称汉代“建安三神医”。
包拯是历史上家喻户晓的清官,但大家可能不知道他的家里还有一位杰出的女性,她就是包拯的长媳崔氏。
“复格”的源起可追溯到文艺复兴时期(2),在巴哈时代达到了最高峰,之后虽然逐渐没落,但是这种艰难的音乐形式却常被后来的作曲家视为一种能力的挑战。
宝塔伴茶诗,唐诗一经典,!中唐隐士陆羽开启了中华茶道,他透过实地调查研究写下《茶经》,系统地介绍了茶道,包括怎么造茶、煮茶、饮茶,怎么运用茶具、茶器,也介绍了茶史、古人茶事、哪里有好茶等等。陆羽《茶经》把药用之茶转入饮用之茶的文化,在中唐,茶道的艺术就蓬勃发展了。本文要介绍的这首元稹的宝塔诗《茶‧一言至七言诗》贴切地反映了唐代茶道的精致内涵与精神境界以及茶道...
谁是古今“茶神”“茶圣”呢?爱好茶道之人都会想起陆羽(字鸿渐、季疵,公元733年-804年)。在千年前,陆羽的足迹踏遍中国种茶名山和名泉,进行实地调查研究,并将所得结果作成了《茶经》传世,开导后人茶文化的风尚流传至今,并使得中华茶道成了世界茶文化的经典。陆羽对茶的研究为何能脱颖而出留下千古的功业呢?陆羽是怎样和茶结缘的呢?冥冥中好像上天已经为茶神安排了他不同...
廉广画了一只大鸟。画完后,试着呼叱,大鸟果然展翅欲飞,于是廉广乘上大鸟飞出牢狱,大鸟载着廉广一直飞到泰山顶上才落下来。
就在这千钧一发之际,忽有两虎骤然奔至,狼群吓得四散奔窜。
这些昧了良心、只认钱财而草菅人命的贼寇,长久以来尽干坏事,以为人不知鬼不觉的逍遥法外,可“人心生一念,天地尽皆知。”那城隍感动于朱公的仁民、爱民胸怀,利用梦境以诗谜点化因而破案,冤情得以昭雪。所以为人得安分守己才是。
夜曲Nocturne这个名词来源于拉丁文,有“夜神”的意思。夜曲最早出现于十八世纪的意大利,是主要供钢琴演奏的一种浪漫情怀的的特性小品。它和小夜曲(sérénade,傍晚演奏的声乐曲或是器乐曲),以及多乐章组曲的“嬉游曲”(divertimento,器乐曲)是相同的风格,都是适合夜晚以及户外演奏的曲风。
“节奏”(Rythme)一词原来专属于音乐、舞蹈或诗歌的范畴,也叫“韵律”或“律动” 。美学家发现,“节奏”其实不只是音乐等艺术所特有的性质,它涉及到艺术的共同美学原则。
在他们具有生命的日子里,这个制度给了他们不堪言尽的苦难!这个制度在给他们制造了不公正后,又使他们寻求公益的过程成了更加苦不堪言的人生灾难。最后,还是这个制度“结束”了他们在人世间的痛苦--以结束他们生命的方式。
二○○六年二月四日,我们发起了中国人“反迫害、反暴虐”的接力绝食声援行动倡议,该倡议迅捷变成了海内、外华人针对在中国肆虐了半个多世纪的权力、黑恶势力的抗争风暴。声援浪潮广及几十个国家及地区,得到了大多数国际主流媒体的关注及支持。
自由、民主、法治的社会制度必定会在中国建立,这是今天的我们绝不怀疑的。自由、民主、法治中国的到来也绝不是今后遥远年月的美景!
十几日几乎昼夜不断地对政府控制集团几年来野蛮迫害自由信仰者的真相调查,今日暂告一段落。因家中仅有妻子及孩子,而家门口又二十四小时围堵着今日人世间名声最为恶劣,最无道德且无恶不敢为的中国警察群体……每得闲隙,对被围中的妻儿揪心的念及应时而至,愿主保全她们的安危!
二○○五年十一月二十一日,中国大陆著名律师高智晟的夫人耿和,公开发表退党声明,抗议当局对高律师及其家庭不断升级的打压和骚扰。
在这一百天里政府为了让我感到它的强大——无处不在且无所不能的能量——它各种手段无所不用其极。它投入围堵我的车辆,在它们以为的特殊日子里,达到每天四十多辆。以围堵、跟踪、搅扰,发展到现在的二十四小时围控。最初的十几人,一路调升至现在每日的一百多人。
最近几天的迹象表明,如果技术或者是方法允许的话,北京市公安局的个别领导会毫不犹豫地切断我一家大小的喉管而绝不会去考虑道德和人权问题。
徽宗成了亡国皇帝后,过了一百多年,到了南宋度宗皇帝时,京城临安又繁荣起来了。度宗皇帝咸淳十年(1274年),吴自牧写了《梦粱录》。五年后,南宋灭亡。
清代著名作家、诗人袁枚,在《新齐谐》中记述:滕县的夏镇,住着一位蒋翁,勤俭持家。生了个儿子,却游手好闲,致使家道中落。蒋翁非常忧心。他熟识关帝庙的一位陈道士,知他仁德忠厚,足堪信托。便悄悄带上五百两银子,对道士讲:“我已年老,儿子不成器,我死后,他如能改悔,请用这些钱周济他;假如他仍然不成器,您就用这些钱去修庙。”
常有人说,随着经济的发展、公民权利意识的觉醒,假以相应的时间,中共是一定会变好的!这种看法是多么远离中共本质的现实!最近,它围绕着我及我的家庭实施的一系列卑鄙、下流的行径本身表明,他们在整肃一个人时的落井下石及彻查你祖宗几代历史的阴沉手法,比之“文革”时的反动及野蛮有过之而无不及。
两辆车同时逃走后,我被刚才的突发事件惊得心惊肉跳,这时已不是由意志来控制怕与不怕的问题,而是本能反应导发的心狂跳不止。我在花园里蹲了五分钟左右上了车,在车上又独自坐了六七分钟,这时,那两辆车又像幽灵一般出现在我的车跟前。
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