中共八十年

討論在新世紀為什麼會再現毛澤東熱,只研究毛澤東是不夠的,還要研究並回答「什麼是毛澤東思想」?偉大領袖雖然偉大,把自己名字命名為他寫的東西的定語,並且逼著我們捍衛它,逼著國人正天它喊戰無不勝,可是----
不錯,國家是由人、土地、文化、歷史組成,但文化不是亂碼,文化是可以理解又用於理解的,只有在秩序裡才有理解,所以文化的本身是秩序。既以秩序為動源又以秩序為歸宿,秩序既是文化的內容又是文化的表現。文化所直接內涵的是反映與聯繫,反映與聯繫都表象秩序;秩序是事物或事物間的聯繫,秩序不是獨立自在的,因而社會秩序不是秩序的秩序,而是人的,人與環境如何聯繫的秩序。自然及其...
連日讀了「多維新聞網」的報導《美國之音節目激烈爭辯毛澤東功過得失》,想起三十幾年前文革期間,我們幾個朋友因「偷聽敵台」而被判重刑。
從此以後,土地的支配權,由私人轉變為官員。很長一段時期,在農村,官員可以任意決定土地上種植甚麼,可以隨意處置農田,為此曾造成巨大浪費和失誤,58年後餓死上千萬人。
過去討論國共內戰,在海峽兩岸看法有很大的差別。大陸宣傳的幾乎全是蔣介石發動內戰,舉出的事例很多,台灣方面則提出了不少相反的看法。
今年12月26日﹐是毛澤東110周年冥壽。毛澤東是中國有史以來的最大魔頭﹐所以毛誕也是魔誕。逢十是大魔誕﹐所以今年自然要隆重一些﹐因為不管中國共產黨怎樣千變萬化﹐這個政權和全體共產黨員所享受到的無限特權﹐都是毛澤東的功勞。爹親娘親不如毛主席親﹐此之謂也。
柬埔寨的波爾布特是毛澤東的絕對崇拜者,他在柬埔寨步毛澤東的後塵,甚至在某些方面,毛澤東想到而未做的事,他在柬埔寨都付諸實踐,如取消工資,取消貨幣、取消商品、消滅城市、消滅家庭。
為了在農村消滅私有制,實行地土公有化,斯大林在蘇聯推行集體化、要「消滅富農」,強行流放、富農地主200多萬。毛澤東在中國先是推行暴力的土改,消滅「地主階級」,以後推行合作化、公社化實行土地公有制。
中共除說謊上,表現出其超人才華外,還有一項与之有關的世人難望其項背的絕技----說出語警四座的豪言壯語。
有"鄭言實"者,1993年起精心撰寫,三易其稿,命名為正確評價毛澤東及其思想,趁毛冥壽110年之際拋出,引人注目。這篇9萬字宏文引經據典,分析綜合,裝出深沉厚重、道貌岸然狀,不明底細的人真能讓它唬得一愣。其實,透過嘔啞嘲哳的句子,剝開馬恩列斯的偽裝,露出的真意不過是替毛塗脂抹粉,將其重新扶上神位而已。從該文鄭重引用鄧力群、魏巍語錄作為重要依據看,應該說,它傳...
在19世紀,對「消滅私有制」的理論,已經有人提出質疑。有些人認為如果消滅了「私有制」會帶來社會上普遍的懶惰等等。後來在建立了「無產階級專政」的國家,不准否認這個理論,甚至私下議論也可能是「犯罪」。
一九四五年七月初,毛澤東在延安與黃炎培先生有一次著名談話:黃炎培說:「我生六十多年,耳聞的不說,所親眼看得的,真所謂『其興也浡焉,其亡也忽焉』,一人,一家,一團體,一地方,乃至一國,不少單位都沒有能跳出這週期律的支配力。一部歷史,『政怠宦成』的也有,『人亡政息』的也有,『求榮取辱』的也有,總之沒有能跳出這週期律。中共諸君從過去到現在,我略略瞭解的了,就是希望...
「邪惡」萬萬沒有料到,那個被提前釋放,卻已被折磨了整整十年的女囚,胸中竟藏有一支不世的銳筆。今天,這位自稱「無父、無母、無夫、無後」的孤女子,竟拿它來為父母和他們的友人立傳,那「無畏、無懼」的正氣,再一次敗壞了「邪惡」的名聲。
公元二○○○年﹐中共黨史的學術界出了一件大事﹐那就是南京大學歷史系副教授高華出版了《紅太陽是怎樣升起的------整風運動的來龍去脈》(以下簡稱《紅太陽》)。它的重大意義第一在於它的學術價值﹕對毛澤東如何運用權謀手段攫取權力而成為中共黨內的“最高”作了全面﹑深刻的分析﹐從而可以認識中國共產黨是怎樣的一個黨﹔二是打破了中共評毛的禁區﹐然而它仍然不能在中國大陸﹐...
《湖南農民運動考查報告》,在毛澤東的早期著作中,無疑是一篇非常有份量的文章。它不僅奠定了中共領導的武裝革命、暴力鬥爭奪取政權的理論,而且一開始就確立了農民中無產者為革命基本力量的問題,從建立武裝軍隊奪天下到立國掌權以後歷次的階級鬥爭、政治運動,皆以此為圭臬,乃具有根本指導性的實踐意義。這篇雄文,可奉為中共革命成功的「聖經」。
這篇文章對前美國大使馬克-帕爾默(Mark Palmer)《打破真正的邪惡軸心》一書做了綜合評述。文章在開篇中說﹐在逮住了薩達姆之後﹐我們對其它獨裁者應該這麼辦﹖這些獨裁者可以列成長長的名單。他們是給現代世界造成苦難的源頭。用民主把他們一一代替不僅是一種期望﹐而且是切實可行的計劃。
杰出的青年思想家王申酉因思想獲罪,竟在1976年9月毛澤東逝世后被捕,1977年4月27日“四人幫”倒台半年之后遭槍殺。這是一件突出的冤案。事隔四年,于1981年4月3日才得平反昭雪。中共一向諱言自己的錯誤,不許宣傳王申酉。今天知道王申酉的人不多了。
回顧一九五一年回國以來,每逢大、小政治運都都首當其衝。到頭來,「貧歸故里生無計,病臥他鄉死亦難。」不堪回首的個人劫難也涵蓋了半個世紀的家國之痛,是對一個「史無前例」時代痛定思痛的見證。
馬寅初(1882-1982)教育家,經濟學家。浙江嵊縣人。又名元善。早年加入中國同盟會。北洋大學肄業。1910年畢業於美國耶魯大學經濟系。1914年獲哥倫比亞大學研究院經濟學博士學位。1916年後,任北京大學教授、教務長。曾參加五四運動。後兼任浙江興業銀行顧問,中國銀行顧問、總司券。1927年後任浙江省政府委員,國民黨政府立法院立法委員、立法院經濟委員會委員...
專制政權雖然不得人心,卻能夠迫使廣大民眾屈服並贏得大批走卒誓死不二的效忠,這種現象的確令人有些費解。而這些服從和效忠專制政權或獨裁者的人並非完全不知道自己是在助紂為虐,其原因是多方面的:
「共產主義是無產階級的整個思想體系,同時又是一種新的社會制度。作為思想體系,共產主義就是馬克思主義。作為社會制度,它包括社會主義和共產主義兩個發展階段。」這是共產黨理論中,關於「共產主義」的主要論述。但是,我認為,共產主義既不是一個思想體系,也不是一種社會制度。從共產主義的基礎的性質就可以看出這一點。
中國共產黨建黨以來各種運動不斷,造就出一些狂熱的跟隨者,有些人在運動中紅極一時,被利用來整人,打人,甚至殺人,運動中及後又被共產黨本身送進監獄。從「文革」著名的五大學生領袖命運可見一斑。
將最近發生的幾件事情放置於國際社會的外交大背景看,中國無疑又輸了一招。
以前我談過「胡溫新政」內斗加劇的主要原因是中國社會階級分化加深和階級矛盾尖銳化所造成的。現在我為大家簡單地回顧一下毛澤東時代、鄧小平時代、江澤民時代階級矛盾的狀況和他們不同的解決方法,以備日後分析胡溫政治時作參照系。
劉路按:1998年,中共領導人江澤民在廣州的一次幹部會議上提出了「三個代表」的理論,即宣稱中共「要始終代表先進生產力的發展要求,代表先進文化的發展方向,代表最廣大人民的根本利益。」這個理論的提出在中國大陸引起軒然大波,共產黨左派認為這個理論徹底背叛了馬列主義、毛澤東思想,將中共改編成了一個全民黨。自由主義右派則認為,「三個代表」口惠而實不至,是為當婊子而立的...
1998年,中共領導人江澤民先生在廣州的一次幹部會議上提出了「三個代表」的理論,即宣稱中共「要始終代表先進生產力的發展要求,代表先進文化的發展方向,代表最廣大人民的根本利益。」這個理論的提出在中國大陸引起軒然大波,共產黨左派認為這個理論徹底背叛了馬列主義、毛澤東思想,將中共改編成了一個全民黨。自由主義右派則認為,「三個代表」口惠而實不至,是為當婊子而立的牌坊...
我不知道我們究竟應當為巴金祝賀甚麼?如果祝賀他百歲壽辰,祝賀他的生命以致延續到了百年之久,那麼誰來分享他在病榻的肉體痛苦?如果我們祝賀他的偉大文學成就?那麼除了一些歌功頌德的散文,他在建國後幾乎沒有任何有份量的作品問世,其寫作生命早已終結,這究竟是值得祝賀呢,還是令人痛心?如果祝賀他曾經力主「講真話」,那麼他那段不講真話的時光,我們是否也要一併加以祝賀?
林彪在文革期間的大起大落,至今仍然被層層迷霧所籠罩。在毛澤東死后,林与四人幫一起成為“文革的替罪羊”,即便從中共自己公開的材料上看,無論如何,都有欠公允。
1998年,中共領導人江澤民先生在廣州的一次幹部會議上提出了「三個代表」的理論,即宣稱中共「要始終代表先進生產力的發展要求,代表先進文化的發展方向,代表最廣大人民的根本利益。」這個理論的提出在中國大陸引起軒然大波,共產黨左派認為這個理論徹底背叛了馬列主義、毛澤東思想,將中共改編成了一個全民黨。自由主義右派則認為,「三個代表」口惠而實不至,是為當婊子而立的牌坊...
正巧,我因為研究文革中的異端思潮,1998年8月11日在澳洲記者曉涵和美國《時代雜誌》北京記者米雅的安排下採訪了朱成昭先生。在長達3小時的訪談中,對他的覺醒、叛逆和受迫害的全部過程有了第一手的瞭解。
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隨著南部邊境非法移民潮逐漸減弱,邊境執法人員調整了策略。據《大紀元時報》報導,由於邊境安全達到前所未有的高度,他們現在將工作重點放在緝毒上,緝毒數量創下歷史新高。