中共八十年

讨论在新世纪为什么会再现毛泽东热,只研究毛泽东是不够的,还要研究并回答“什么是毛泽东思想”?伟大领袖虽然伟大,把自己名字命名为他写的东西的定语,并且逼着我们捍卫它,逼着国人正天它喊战无不胜,可是----
不错,国家是由人、土地、文化、历史组成,但文化不是乱码,文化是可以理解又用于理解的,只有在秩序里才有理解,所以文化的本身是秩序。既以秩序为动源又以秩序为归宿,秩序既是文化的内容又是文化的表现。文化所直接内涵的是反映与联系,反映与联系都表象秩序;秩序是事物或事物间的联系,秩序不是独立自在的,因而社会秩序不是秩序的秩序,而是人的,人与环境如何联系的秩序。自然及其...
连日读了“多维新闻网”的报导《美国之音节目激烈争辩毛泽东功过得失》,想起三十几年前文革期间,我们几个朋友因“偷听敌台”而被判重刑。
从此以后,土地的支配权,由私人转变为官员。很长一段时期,在农村,官员可以任意决定土地上种植什么,可以随意处置农田,为此曾造成巨大浪费和失误,58年后饿死上千万人。
过去讨论国共内战,在海峡两岸看法有很大的差别。大陆宣传的几乎全是蒋介石发动内战,举出的事例很多,台湾方面则提出了不少相反的看法。
今年12月26日﹐是毛泽东110周年冥寿。毛泽东是中国有史以来的最大魔头﹐所以毛诞也是魔诞。逢十是大魔诞﹐所以今年自然要隆重一些﹐因为不管中国共产党怎样千变万化﹐这个政权和全体共产党员所享受到的无限特权﹐都是毛泽东的功劳。爹亲娘亲不如毛主席亲﹐此之谓也。
柬埔寨的波尔布特是毛泽东的绝对崇拜者,他在柬埔寨步毛泽东的后尘,甚至在某些方面,毛泽东想到而未做的事,他在柬埔寨都付诸实践,如取消工资,取消货币、取消商品、消灭城市、消灭家庭。
为了在农村消灭私有制,实行地土公有化,斯大林在苏联推行集体化、要“消灭富农”,强行流放、富农地主200多万。毛泽东在中国先是推行暴力的土改,消灭“地主阶级”,以后推行合作化、公社化实行土地公有制。
中共除说谎上,表现出其超人才华外,还有一项与之有关的世人难望其项背的绝技----说出语警四座的豪言壮语。
有"郑言实"者,1993年起精心撰写,三易其稿,命名为正确评价毛泽东及其思想,趁毛冥寿110年之际抛出,引人注目。这篇9万字宏文引经据典,分析综合,装出深沉厚重、道貌岸然状,不明底细的人真能让它唬得一愣。其实,透过呕哑嘲哳的句子,剥开马恩列斯的伪装,露出的真意不过是替毛涂脂抹粉,将其重新扶上神位而已。从该文郑重引用邓力群、魏巍语录作为重要依据看,应该说,它传...
在19世纪,对“消灭私有制”的理论,已经有人提出质疑。有些人认为如果消灭了“私有制”会带来社会上普遍的懒惰等等。后来在建立了“无产阶级专政”的国家,不准否认这个理论,甚至私下议论也可能是“犯罪”。
一九四五年七月初,毛泽东在延安与黄炎培先生有一次著名谈话:黄炎培说:“我生六十多年,耳闻的不说,所亲眼看得的,真所谓‘其兴也浡焉,其亡也忽焉’,一人,一家,一团体,一地方,乃至一国,不少单位都没有能跳出这周期律的支配力。一部历史,‘政怠宦成’的也有,‘人亡政息’的也有,‘求荣取辱’的也有,总之没有能跳出这周期律。中共诸君从过去到现在,我略略了解的了,就是希望...
“邪恶”万万没有料到,那个被提前释放,却已被折磨了整整十年的女囚,胸中竟藏有一支不世的锐笔。今天,这位自称“无父、无母、无夫、无后”的孤女子,竟拿它来为父母和他们的友人立传,那“无畏、无惧”的正气,再一次败坏了“邪恶”的名声。
公元二○○○年﹐中共党史的学术界出了一件大事﹐那就是南京大学历史系副教授高华出版了《红太阳是怎样升起的------整风运动的来龙去脉》(以下简称《红太阳》)。它的重大意义第一在于它的学术价值﹕对毛泽东如何运用权谋手段攫取权力而成为中共党内的“最高”作了全面﹑深刻的分析﹐从而可以认识中国共产党是怎样的一个党﹔二是打破了中共评毛的禁区﹐然而它仍然不能在中国大陆﹐...
《湖南农民运动考查报告》,在毛泽东的早期著作中,无疑是一篇非常有份量的文章。它不仅奠定了中共领导的武装革命、暴力斗争夺取政权的理论,而且一开始就确立了农民中无产者为革命基本力量的问题,从建立武装军队夺天下到立国掌权以后历次的阶级斗争、政治运动,皆以此为圭臬,乃具有根本指导性的实践意义。这篇雄文,可奉为中共革命成功的“圣经”。
这篇文章对前美国大使马克-帕尔默(Mark Palmer)《打破真正的邪恶轴心》一书做了综合评述。文章在开篇中说﹐在逮住了萨达姆之后﹐我们对其它独裁者应该这么办﹖这些独裁者可以列成长长的名单。他们是给现代世界造成苦难的源头。用民主把他们一一代替不仅是一种期望﹐而且是切实可行的计划。
杰出的青年思想家王申酉因思想获罪,竟在1976年9月毛泽东逝世后被捕,1977年4月27日“四人帮”倒台半年之后遭枪杀。这是一件突出的冤案。事隔四年,于1981年4月3日才得平反昭雪。中共一向讳言自己的错误,不许宣传王申酉。今天知道王申酉的人不多了。
回顾一九五一年回国以来,每逢大、小政治运都都首当其冲。到头来,“贫归故里生无计,病卧他乡死亦难。”不堪回首的个人劫难也涵盖了半个世纪的家国之痛,是对一个“史无前例”时代痛定思痛的见证。
马寅初(1882-1982)教育家,经济学家。浙江嵊县人。又名元善。早年加入中国同盟会。北洋大学肄业。1910年毕业于美国耶鲁大学经济系。1914年获哥伦比亚大学研究院经济学博士学位。1916年后,任北京大学教授、教务长。曾参加五四运动。后兼任浙江兴业银行顾问,中国银行顾问、总司券。1927年后任浙江省政府委员,国民党政府立法院立法委员、立法院经济委员会委员...
专制政权虽然不得人心,却能够迫使广大民众屈服并赢得大批走卒誓死不二的效忠,这种现象的确令人有些费解。而这些服从和效忠专制政权或独裁者的人并非完全不知道自己是在助纣为虐,其原因是多方面的:
“共产主义是无产阶级的整个思想体系,同时又是一种新的社会制度。作为思想体系,共产主义就是马克思主义。作为社会制度,它包括社会主义和共产主义两个发展阶段。”这是共产党理论中,关于“共产主义”的主要论述。但是,我认为,共产主义既不是一个思想体系,也不是一种社会制度。从共产主义的基础的性质就可以看出这一点。
中国共产党建党以来各种运动不断,造就出一些狂热的跟随者,有些人在运动中红极一时,被利用来整人,打人,甚至杀人,运动中及后又被共产党本身送进监狱。从“文革”著名的五大学生领袖命运可见一斑。
将最近发生的几件事情放置于国际社会的外交大背景看,中国无疑又输了一招。
以前我谈过“胡温新政”内斗加剧的主要原因是中国社会阶级分化加深和阶级矛盾尖锐化所造成的。现在我为大家简单地回顾一下毛泽东时代、邓小平时代、江泽民时代阶级矛盾的状况和他们不同的解决方法,以备日后分析胡温政治时作参照系。
刘路按:1998年,中共领导人江泽民在广州的一次干部会议上提出了“三个代表”的理论,即宣称中共“要始终代表先进生产力的发展要求,代表先进文化的发展方向,代表最广大人民的根本利益。”这个理论的提出在中国大陆引起轩然大波,共产党左派认为这个理论彻底背叛了马列主义、毛泽东思想,将中共改编成了一个全民党。自由主义右派则认为,“三个代表”口惠而实不至,是为当婊子而立的...
1998年,中共领导人江泽民先生在广州的一次干部会议上提出了“三个代表”的理论,即宣称中共“要始终代表先进生产力的发展要求,代表先进文化的发展方向,代表最广大人民的根本利益。”这个理论的提出在中国大陆引起轩然大波,共产党左派认为这个理论彻底背叛了马列主义、毛泽东思想,将中共改编成了一个全民党。自由主义右派则认为,“三个代表”口惠而实不至,是为当婊子而立的牌坊...
我不知道我们究竟应当为巴金祝贺什么?如果祝贺他百岁寿辰,祝贺他的生命以致延续到了百年之久,那么谁来分享他在病榻的肉体痛苦?如果我们祝贺他的伟大文学成就?那么除了一些歌功颂德的散文,他在建国后几乎没有任何有份量的作品问世,其写作生命早已终结,这究竟是值得祝贺呢,还是令人痛心?如果祝贺他曾经力主“讲真话”,那么他那段不讲真话的时光,我们是否也要一并加以祝贺?
林彪在文革期间的大起大落,至今仍然被层层迷雾所笼罩。在毛泽东死后,林与四人帮一起成为“文革的替罪羊”,即便从中共自己公开的材料上看,无论如何,都有欠公允。
1998年,中共领导人江泽民先生在广州的一次干部会议上提出了“三个代表”的理论,即宣称中共“要始终代表先进生产力的发展要求,代表先进文化的发展方向,代表最广大人民的根本利益。”这个理论的提出在中国大陆引起轩然大波,共产党左派认为这个理论彻底背叛了马列主义、毛泽东思想,将中共改编成了一个全民党。自由主义右派则认为,“三个代表”口惠而实不至,是为当婊子而立的牌坊...
正巧,我因为研究文革中的异端思潮,1998年8月11日在澳洲记者晓涵和美国《时代杂志》北京记者米雅的安排下采访了朱成昭先生。在长达3小时的访谈中,对他的觉醒、叛逆和受迫害的全部过程有了第一手的了解。
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面对中共对欧洲产业、政治经济和安全构成的威胁,欧洲各国领导人实际上一直都很清楚,但因政治选举考量,在应对时总是零敲碎打,一次只出一个关税、只针对一个行业、或只出一项制裁,不仅无法形成整体足以威慑中共,中共反而能见招拆招,导致制裁或限制成空谈...