中國民情

在酷熱的夏天裡,與悶熱煩躁相伴而來的還有另外一個很不起眼但又絕對是無所不在的小精靈,它就是薄荷,是上天用來安慰人們,使他們不至於被酷暑搞得神經崩潰的一劑良藥。
大多數中國人已經或正在告別鄉村,融匯到城市生活中來。城市對人們來說,最重要的不是高樓的氣派,也不是交通的便利,或者生活成本的高低,而是安全感足夠消融對陌生社會的恐懼感。要維護居民這種安全感,顯然,管理者要用一種和管理農業帝國完全不一樣的方式。
北京的刀客楊佳,在上海被判死刑,大概不會有任何人感到意外,包括楊佳自己。殺人償命,在中國古來如此,更何況殺的是官府的差人,傷的是官府的官員。然而輿論這次並不同情「受害者」,卻幾乎一面倒地同情和稱讚行兇者,估計中共的一些「人民警察」會有好幾個月患上頭皮發麻和脊背發涼等病症。
到中國旅遊,本是一件非常愉快的事情,尤其帶著兒子,讓他們從小能夠切身體會一下中國的風土人情,到各個歷史景點感受一下中國的文化傳承,真是勝過書本上一萬個對長城,故宮,兵馬傭介紹的文字與圖片。只是,有所得也必有所失。在讓兒子去感受中國悠久歷史文化的熏陶的同時,也無可避免地會讓他們目睹著當今中國社會各式各樣的醜行,弄得兒子常常向我提一些令我尷尬不知如何回答的問題...
中國在全球的崛起,刺激了諸種想像。首屈一指的,就是所謂「中國模式」。何謂「中國模式」?它是否以某種方式挑戰普世價值和基本國際秩序?在2008年西藏事件、四川地震以及「後奧運時代」,中國已經和將要發生何種演變?這些問題,攸關中國的命運,攸關世界格局的變化。雖茲事體大,但在公共華人論壇,這些問題尚未獲得深入探討和辯論。所幸者在於,有一部份中國境內外的獨立知識者...
Guanliaoziben兄翻譯了波蘭學者柯拉柯夫斯基布拉格之春時期的一篇隨筆,評的是斯洛伐克作家穆尼亞齊科的有爭議作品《第7天的夜》,論述的是「甚麼是社會主義?」。
奧運期間,新疆連環惡性爆炸、襲警、傷亡等反政府暴力攻擊事件頻傳,造成的死亡人數已上升到三十一人。分析人士稱,事態本身也是中共長期對新疆實行極端壓制,鐵腕手段統治的不良結果。
由石家莊三鹿集團生産添加了化學品三聚氰胺的三鹿牌嬰幼兒配方奶粉,造成423例嬰兒腎結石,經媒體披露,眾多孩童家長紛紛帶孩童前往醫院就診,檢驗結果孩童都患有不同程度泌尿疾病。憤怒的家長網上聯名要說法,同時北京、河南、上海等十省20名律師組成志願律師團將幫助受害者家屬。
一年一度的中秋節就要來臨。月餅又鋪天蓋地的出現在我們的視野中。這種以月亮命名的糖餅,嚴格說起來如果沒有中秋節及其背後的傳統文化含義,恐怕早已被時尚而追求低糖低脂的現代人將其拋棄了。而恰是它背後的象徵團圓、親情和祝福的文化含義,使其能在二十一世紀中國人的心中佔據重要的位置。
寫在前面的話:三年前的這幾天,為了紀念911發生四週年,我用同樣的標題,寫下了同一內容的文章。文章寫好後,我將之與另一篇題為《剝下大黃蜂的畫皮》的文章,發往海外的《議報》、《清心論壇》等網站。不知是網特搗鬼,還是其他什麼原因,連續弄了兩天,《清新論壇》只見到個《剝下大黃蜂的畫皮》的標題。至於《911發生的第二天》,《議報》和《清心論壇》,標題和正文都沒有發出...
「結石奶粉」一出,舉國驚駭。有空殼奶粉導致的大頭嬰兒於前,兒童食品安全問題,又一次擺了出來。食品安全或者兒童食品安全固然是應該關注的問題,我個人倒是另有一些想法。
今天(9月7日),我的一個在留學法國的學生發來信息,他談到了法國的戶籍制度和法國的義務教育制度,讓我感慨不已。他說:相比中國的戶籍管理法之嚴厲,法國的這個法,鬆弛得簡直不像個法。法國法律規定,公民有自由遷徙的權利,公民有受教育的權利。法律寫出來不是逗公民傻樂或者生氣的。只要法律沒有規定「不許......」,政府就得「允許......」。關於遷徙,法國法律說...
每個人心中都有一個故鄉,或是城市或是鄉村。在幾千年中國農耕社會裡,故鄉的回憶多是與鄉村有關。
電視?多麼神秘而陌生的詞喲,該像電影吧?從父親興奮的表情中,我感受到了一種鼓舞和誘惑,破天荒第一次沒專心聽有線廣播而很快地做完了作業,那可得要幾分毅力才成喲,要知道,廣播裡,劉蘭芳正講《說岳》呢。
古人有初一、十五設家祭的習俗,這一天,家中老少男女必向家神及祖先頂禮膜拜,家境好的,通常是三牲齊全,家境稍一般的,則雄雞刀頭是要略備一二的;家境再窮的,也會買一塊肥肉切成正方形,往「天地君親師」及列祖列宗靈位前香氣撲鼻地一擺。
在舊金山,人們舉起了五星紅旗歡迎京奧火炬。在眾多高呼「西藏自由」,反京奧的人群面前,為了守護自我,他們唱起了帶有鄉愁意味的民歌。在對於國家的榮辱感之外,這一切有深刻的心理因素。除了忘卻自己正生活在一場精神大飢荒中,人們同時忘卻了誰是這場飢荒的製造者。同時,人們忘卻了六四。或者,他們從未聽過這一詞;或者,他們被告知那是一場暴動,暴民殺死了幾名解放軍。
很多人對楊佳抱有一種矛盾態度,既認為他殺害6名警察是罪不容赦;又對他被公安部門「逼上梁山」的「義舉」擊節讚歎,稱之為「楊大俠」。「俠」是用法律之外的手段抗擊暴政、伸張正義的「勇士」和「英雄」。楊佳竟然成為把「殺人犯」與「抗暴勇士」、罪惡與榮光集於一身的一個悖論。楊佳的悖論不僅折射出中國社會的深層次矛盾,同時也反映了中國法治進程的尷尬。
北京人楊佳,性格內向(官方版本:性格孤僻),喜歡讀書,在上海街頭騎了個自行車遭到無故盤查,因為沒法證明自行車是自己的,就被疑似盜車賊,抓進公安局毆打,致使睪丸受傷,成為一個受害者(官方版本:警察始終對楊佳禮敬有加)。隨後,多次去公安局討還公道,終難遂願,於是宣稱於世,這個事情不會善罷甘休,又成為一個「刁民」。隨後,上海警方兩次派人赴京致歉,商討賠償「私了」...
太多的任性,憤怒和漫罵,伴隨太多的不信任,放棄和死亡。如果放棄,依然失望,說沒有辦法,即是坐以待斃,成為被人詛咒的罪惡腐朽的一部分。
江時代,是我經歷的最黑暗的時代。人民遭受著「必須淫亂」的脅迫。人民是健忘的,他們也許忘了那個時候的切身痛苦,而今天,正在為江昏庸愚蠢的政策買單。在那個時代,通過他的爪牙,江在海內外的媒體不斷鼓吹淫亂有理,這種所謂全民皆亂的理論下,受益的並不是老百姓,恰恰是江系官員。他們通過官方媒體吹捧那些在人民心中道德破產極度反感的人,通過非正式媒體終日釋放「80後少女一夜...
大清和諧X年九月一日,就是公元2008年9月1日下海市人民法院秘密宣判北平快刀手楊佳大俠死刑的那一天,我獨在金盾工程嚴密監視和嚴密封鎖的BBS上徘徊,遇見仁君,前來問我道,「先生可曾為殺狗大俠楊佳寫了一點什麼沒有?」我說,「沒有」。他就正告我,「先生還是寫一點罷;殺狗大俠楊佳從前就很愛看先生有關於旅遊方面的文章。」
我幼年是在一個偏遠山村度過的,那是一段極為短暫的時光,它在我心靈幕布投射了這樣一幅田園詩般的美景:日出而作、日入而息的傳統農耕方式;夜不閉戶、路不拾遺的淳樸民風;溫馨自然、樸素和諧的鄉民交往;不管富裕還是貧窮都被嚴格執行的傳統「家規」……這種文化給我童年生活留下了夢幻般的色彩,剛剛睜開眼睛看世界的我從這種文化當中得到了禮儀訓練和道德熏染,這包括尊重他人、孝敬...
前幾天在網上看到一則消息:8月26日,有好幾百個訪民聚集在四川省高級法院門口,要求法院院長接見。警察到場維持秩序,沒有發生暴力衝突,只是哭聲、罵聲、抗議聲、口號聲響成一片。訪民們高喊:「打倒腐敗法院」、「打倒土匪法院」、「嚴懲犯罪法院」、「嚴懲黑法院」。有人甚至高呼:「難道非要我們上訪人員變成人肉炸彈,才能解決問題嗎?」
維基百科中介紹,《厚黑學》為民國初期李宗吾於1917年所著。作者李宗吾幾十年宦海浮沉,目睹人間冷暖,憤世寫出《厚黑學》一書。他說「厚黑」就是臉皮要厚如城牆,心要黑如煤炭,害完人後還要令受害者跪在地上感謝你。
不管人們對楊佳案中楊佳應負的責任看法如何,對於楊佳案是一件被警方不公正逼出來的殺人案應該分岐不大。
楊佳襲警已是天下昭然的事,正如趙牧兄所說「其結果可料,實際進展不知」。什麼是結果可料?就是在目下死刑尚未廢除的情形下,他連殺六警,傷及多人,這樣的一個基本事實,就可以使他領得死刑。但死也要死得有尊嚴,死得明白,死得一切尊重法律,無論從程序正義還是實質正義,都經得起考驗。
如同記憶中多年未見的初戀情人,懷念的感覺永遠好於重見。嚼著那無味且有些粘牙的麵饃,我發自內心地後悔自己的堅持。
由於中共實際撐控了政軍警特公檢法司監獄媒體文化教育宗教,亦即中共獨裁撐控一切,而由「權力導致腐敗,絕對權力造成絕對腐敗」的政治學定律可以推論出「不受任何有效力量制約的絕對權力則必然導致絕對腐敗和絕對殘暴!」中共專制暴政正是此種不受任何有效力量制約的絕對權力。
甕安數萬民眾群起抗暴遭到當局強力鎮壓和大抓捕,面對當局的封殺,眾多線民表現出驚人的耐力和戰鬥力,迫使中共在兩天之內撤職四官員。此一轉變,中國問題專家石藏山認為是中國線民的勝利。
這種思維模式或許是我們這裡暴力革命始終是被歌頌的後遺症之一,或許是農業社會裡「揭竿而起」的樸素正當性的一種現代翻版,但說到底,雖然很多人有這種漿糊的邏輯,窮追其根源,應該說還是在這些年的教育上。說白了,總是想著用狼奶養大群眾,就應該想到養狼的後果:未必全能成為看家狗。這些年不論是沿襲當年的革命理論還是民族主義教育,這種搬起石頭砸自己的腳的手藝,總是這麼爐火純...
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加州選民已選出民主黨人貝塞拉(Xavier Becerra)挺進11月的加州州長決選,屆時他將與一名尚未正式公布的共和黨對手展開角逐。