古代中醫認為人體患病是由“外感”與“內傷”所致。“內傷”是指“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七情,當七情不協調,甚至失控時,就會引起陰陽不平衡,導致各種疾病,如“喜傷心”、“怒傷肝”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”等。
杏林漫步
文摯是戰國時期的宋國人,他精通醫術。在《呂氏春秋.至忠篇》中就有一則關於他根據中醫情志治病的“怒勝思”的原則,用激怒病人的手段治愈齊閔王的憂鬱症的記載。
在如今的人看來,似乎心理治療只是現代才有的,殊不知,在古代醫家的醫著和史書中記載的運用心理療法的醫案不勝枚舉,並且千奇百怪。以下二例即可作為代表,以饗讀者。
車前的葉及子均可作藥用。《本草綱目》記載“車前草甘,寒,無毒。主治金瘡,……下血,小便赤……能補五臟,明目,利小便,通五淋。車前子,是車前草的種子,具有清熱、止咳、袪痰的功效。
三國時期,關公在樊城被毒箭射傷右臂。當時最著名的外科醫家─神醫華佗,用尖刀割開他的皮肉,刮骨療毒。當時的關公,卻能與人喝酒下棋,談笑風聲,使得在旁的將士們無不敬佩。
認葉當如竹,尋根還是姜,傳得長生不老方。黃精屬百合科植物,晉﹒葛洪《抱樸子》中即有記載:“昔人以本品得坤土之氣,獲天地之精,故名。”黃精具有神奇的色彩,史料中記載,黃精曾屬仙家服食之品,不作藥用。
許裔宗的醫術很高超,人稱神醫。他沒有任何要著書立說的意思。有人就問他:“你為什麼不把你的醫術都記載下來,留給後人呢?” 許裔宗說:“醫就是‘意’呀,它完全取決於人的思維和考慮。而脈候又是極奧妙的,很難識別,只能意會,不能言傳。自古以來的名醫,之所以是名醫,就是因為他們擅長診脈。
這是我祖父經歷的一個真實的故事。我祖父是一位當地有名的醫生。一次,他受村民邀請,連夜乘渡船去出診。因渡船到的時間早了,他不想打擾病家,就決定等到天稍微亮一點再去叩門。
中國古代的中醫在其診治疾病方面有其獨到之處,對當今的人來說,有時是匪夷所思的。這從以下所記載的唐朝兩位名醫樑新和趙鄂治病的醫案中可見一斑,從中還可看出古人用人為賢、不嫉賢能的高尚品德。
劉子南是漢代的冠軍將軍,武威郡的太守。他跟道士尹公學道,尹公傳與他務成子的“螢火丸”的秘方。這螢火丸能避疾病疫癘、百鬼虎狼、虺蛇蜂蠆諸毒、五種兵器的刀傷和盜賊的侵害。
在中藥寶庫裡,有一種奇藥,也叫神藥,民間叫它“止血金不換”,可用於“止血,散瘀,消腫,定痛”。外用善治金瘡,如傷口流血不止,敷上它,立能止血癒合。內傷如臟腑經絡出血,服用它,奏效尤捷。馳名中外的雲南白藥,三七是少不了的主要成份。
關於“佛手”的由來,有這樣一個動人的傳說。很早以前,金華羅店一座高山下,住著母子二人。母親年老久病,終日雙手抱胸,自覺胸腹脹悶不舒。兒子為了給母親治病,四處求醫無效。
群花之中,以牡丹為首,芍藥次之,故稱牡丹為“花王”,芍藥為“花相”。唐開元時,明皇李隆基與楊貴妃在沉香亭賞牡丹,因為聽膩了梨園舊曲,請翰林學士李白進詩。李白寫到:“名花傾國兩相歡,長伴君王帶笑看。解釋春風無限恨,沉香亭北倚欄桿。”詩中的“名花”,指的就是牡丹。
華佗覺得奇怪,喊醒睡熟的妻子,一五一十地將剛才發生的事給她描述了一遍。妻子望著窗外的花木藥草說:“這裡的一草一木,到你手裡都成了良藥,被你用來救活了無數病人的生命,獨有這株芍藥被冷落一旁。
母親是醫生。我記得她在每年的春天,清明節前後會去採新鮮的艾葉來煮雞蛋,吃了雞蛋再把湯喝了,這能預防很多春天易發的病症。艾葉的用法可多啦,它還可以用來做枕頭,對風寒濕引起的頭痛頭重有很好的療效,長期使用對預防和治療中風、感冒、頸椎病、面神經麻痺等也有治療作用。
在《神農本草經》中有:“藥有君臣佐使,以相宜攝合和”所謂“君臣佐使”,即制方的法度,也就是中藥處方的準則。“君”乃指制方時,根據病變的主要症候選擇針對性的藥物為主藥;“臣”是指能輔助君藥加強療效的藥物;“佐”是既輔佐君藥,又幫助解決一些其它方面問題的藥物;而“使”乃指某種可以調和諸藥作用的藥物。
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