如今,中共自我辯護的最重要的一條理由是“穩定壓倒一切”。它力圖讓人們相信,如果中國放棄一黨專制,實行自由民主,必將導致天下大亂。這當然是十足的謬論,但是它不是一般的謬論,它還是一種自我實現的預言。
胡平
不久前,香港學者郎咸平發表講話,對中國的國有企業改革提出強烈批評。他指出,國企改革導致了國有資產的嚴重流А6雜誒上唐降呐ZD潰泄ZT髁骶醚Ъ乙歡瘸聊揮錚笥屑父鋈朔創較嗉ィν嘉中械墓ZD蟾母錇廢弑緇ぁ4油系姆從.o矗?0%以上的人是堅決支持郎咸平對國有資產嚴重流失的批評的。儘管他們未必贊同郎咸平的正面主張。這實際上表明,在中國,權貴私有化已經氾...
今年八月十七日,是趙紫陽八十五歲生日。《中國人權》準備給趙先生送上一張電子生日卡,上面寫:“敬賀趙紫陽先生85歲誕辰”。凡是願意向趙先生表示一份心意者。敬請在卡上簽名(請將簽名發到:Zhaoziyangyahoo.com)。並盡可能轉發給其他人,廣泛徵集簽名,不論是中國人,還是外國人,不論是身在大陸,還是身在港澳,身在臺灣,不論年老年幼。我們還要設立一個專門...
可以想像的是,目前中共所講的黨內民主,頂多不過是在繼續保持中央(實際上是政治局的幾個寡頭)對全黨的控制的前提下,加強一下中央委員會的作用,允許基層有一點略具開放性的選舉,在地方黨組織實行有限的差額選舉,讓一般黨員在不公開批評或反對中央決定的前提下有一些提出不同看法的機會,以及諸如此類。這和真正的民主還差得遠呢。
這些天來,奧運會是熱門話題。一九八六年我在國內時寫過一篇“論體育精神”,發表在《走向未來》雜誌;然後《新體育》雜誌還對我作了一次專訪。一九八八年我在海外又寫了一篇“奧運會與政治”,發表在當時的《中國之春》雜誌上。 這就是說,我算得上很老資格的體育評論家了。當然,我這個體育評論家不是從體育談體育,我是從哲學的、社會的、歷史的、文化的以及政治的角度談體育。這一點...
今年3月,紐約的民主亞洲基金會出版了郭羅基教授的《論「依法治國」》。這是作者根據他在自由亞洲電台的專題節目「法治評論」和自由時報民主論壇的專欄「法治叢談」上發表的系列文章整理編輯而成,全書共有六十篇文章,分為六章,分別從憲政、民主、自由、人權、法律和政權等方面,對依法治國問題展開全面論述。
天妒英才 七日清晨,打開電腦,讀到小凱病故的消息,懊悔莫及。就在半個月前我和澳洲來的朋友交談,還提起小凱的病情。我說,過幾天一定再給小凱打個電話。可是一直還沒打,如今悔之晚矣。
從海外媒體上得知,蔣彥永醫生被中共當局拘押,目前被監禁在京西一秘密處所,關在一個24小時都有人監管的房間,以所謂辦學習班的名義,被迫接受“思想改造”,被要求改變“對天安門運動的認識”。
美國的強大,在於人民的強大,不在於政府的強大。恰恰相反,美國的政府一直算不上強大。從建國伊始,美國人民就想方設法防止政府的強大。不相信政府,對政府滿懷戒心,唯恐政府變得過於強大,這是美國政治的一個傳統,這是美國特色的政治,這是美國式的愛國主義。
七日清晨,打開電腦,讀到小凱病故的消息,懊悔莫及。就在上個月前我和澳洲來的朋友交談,還提起小凱的病情。我說,過幾天一定再給小凱打個電話。可是一直還沒打,如今悔之晚矣。
美國的強大,在於人民的強大,不在於政府的強大。恰恰相反,美國的政府一直算不上強大。從建國伊始,美國人民就想方設法防止政府的強大。不相信政府,對政府滿懷戒心,唯恐政府變得過於強大,這是美國政治的一個傳統,這是美國特色的政治,這是美國式的愛國主義。
楊曦光(即楊小凱)寫的《牛鬼蛇神錄——文革囚禁中的精靈》一書中的大部份章節,曾經以《獄中回憶》之名在《中國之春》和《北京之春》雜誌上連載。我每篇都細細讀過,記憶猶新,但得知香港牛津大學出版社出版了這本書(1994年),仍然忍不住去郵購了一本。在我看來,楊曦光的《牛鬼蛇神錄》是我這一代人所寫的有關文革的最優秀的著作之一,也是中國人寫的有關中國古拉格的最優秀的著...
據報道,中共左派理論家喻權域不久前接受法國《世界報》訪問表示,中國將保護私有財産寫入憲法後,已有地主子孫要求否定中共的土改政策,退還土地。喻權域表示,全國人大常委會已接到山東省部分大地主子孫的來信,要求將土地還給地主,因爲中國一些著名經濟學家聲稱地主出租土地、收取地租並不是剝削;據瞭解,其他省份也有要求退還土地的聲音。
「六四」過去整整十五年了。今天的中國,在上層,雖然能發現許多明爭暗鬥的蛛絲馬跡,但是看不到有推行民主改革、為「六四」平反的跡象;在民間,雖然可以見到聽到許多不滿,許多批評,乃至公開的抗議,但是還看不到有大規模的要求自由民主的運動即將爆發的跡象。面對這樣的中國,人們不能不一再回想起那句可怕的咒語——「殺二十萬人換二十年穩定!」
世界各國的經驗都表明,自由民主更有利於解決各種社會問題;更重要的是,我們需要自由,不只是為了實現更好的公共管理,更是為了保證個人尊嚴與生活最高目標的追求;它本身就是最高的政治目的。民主不只是為了更好地解決問題,民主是為瞭解決“如何解決問題”這個問題。民主是用討論代替監禁,用“數人頭”代替“砍人頭”。在這個世界上,沒有人--無論其性別、膚色、教育程度以及諸如此...
在“六四”十五周年前夕,被中共當局取締近15年的北京社會經濟研究所終於在北京恢復活動。研究所網站改造與建設也正式開通。海外正在籌備出版一本記敍這個所歷史的文集《欲火重生》。恢復後的北京社會經濟研究所的負責人是何家棟。何加棟先生年過八十,當過二十幾年“左派”。89前擔任北京出版社的副社長。另一位負責人是陳子明。陳子明被中共當局稱爲“89民運幕後黑手”,六四後被...
張灝教授在他的《幽暗意識與民主傳統》一書中指出:中國傳統之所以開不出民主憲政的一個重要思想癥結,在於儒家學說未能對幽暗意識作充分的發揮。張灝教授承認,基督教與儒家都認爲人性具有善惡兩面。但是,基督教因爲相信人的罪惡性根深蒂固,所以不認爲人有體現至善的可能;而儒家的幽暗意識,在這一點上始終沒有淹沒它基本的樂觀精神,不論成德的過程多麽艱難,人仍有體現至善、成爲完...
上海民運人士倪錦彬和蔡桂華因參加八九民運,"六四"後被捕入獄,分別判處兩年勞動教養,後來又都在上海參加了組黨活動,再次受到迫害,九八年逃到美國。去年,倪錦彬的妻子秦淩根據倪錦彬和蔡桂華二人的口述,寫了一部紀實小說《秋後算帳--六四上海集中營紀實》,最近在紐約出版。《秋後算帳》一書共179頁,分上下兩集,上集敍述中共的收容所黑幕,揭露牢中獄卒對平民百姓的殘酷迫...
這次臺灣大選激起廣泛而熱烈的爭論。這些爭論涉及三個層次,一是針對大選本身,例如選舉過程是否公正,有無大規模作弊,槍擊事件是不是苦肉計,還有所謂啓動國安機制的問題,等等;二是藍綠對立,族群分裂問題;三是這次大選對兩岸關係及其相關的國際關係的影響問題。這三個層次的問題彼此區隔又相互糾纏,千頭萬緒,一言難盡。本文試圖從另一種角度切入主題。我以爲我們首先需要對台海現...
要認識台灣,首先就要認識到,台灣人--起碼是90%以上的台灣人--把台灣看作是一個主權獨立的國家。台灣人說:我們有土地,有人民,有政府,有軍隊;我們有自己的貨幣,很多外國也認的,可以自由兌換的;我們有海關,任何外人要進入台灣都必須得到簽證。比照詞典上的「國家」定義,台灣樣樣俱備,怎麼不是一個主權獨立的國家呢?如果來個火星人,手拿一本地球人的詞典,用詞典上的定...
觀察臺灣政治,很多大陸人最想不通的一點是:臺灣爲什麽不再堅持“一個中國”的原則?民進黨不必說了,現在就連國民黨也說它不再堅持“一個中國”的原則。這是爲什麽呢?手頭正好有一本書,書名是《微臣無力可回天》,2002年於臺灣天下文化書坊出版,作者陸以正是臺灣一位資深的外交官,這本書是他退休後寫的回憶錄。書中談到了臺灣當年被趕出聯合國以及和美國斷交的過程,對我們理解...
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