張三一言

還沒有見人討論過“香港7月革命”。
一、“民主隨經濟發展而出現”是對歷史和現實的概括描述。
和合寫了大量以“法制”反民主的文章。這些文章的特點是閉門造車,自說自話。在論述過程中大量捏造歪曲事實,偷換概念;思路和邏輯都混亂不堪。
“巨變”是指中國社會政治制度由專制演變為民主。它可能是社會大動盪的暴力革命之變,也可以是靜悄悄地和平漸變,或界乎其間的中心狀態。它可以是以共產黨的消亡形式實現,也可以是由中共持續執政形式實現。
我說高瞻不是民運,這個“民運”是為了對應反民主人士抹黑的“民運”是指她不是現今通行的專指海外民運的狹義民運。她只是人權工作者。今之反民主人士先把高打成民運,然後藉高之錯攻擊民運和民主。
試談談,某些事必須民主,某些事不能民主的道理。
一個基本事實是:高瞻,一位人權工作者,被懷疑做了違反美國法律的事遭到美國有關方面檢控;高本人認罪。本文就是根據這一基本事實進行評論。
公投是由選民直接作出某些重大決定,這決定議會不得廢止或修正,具有最高法律權威。
在極短的時間內,何普德、歐陽懿、薑力鈞、羅永忠、鄭恩寵、杜導斌等異見人士被胡朝新政逮捕或判刑了。目前國內已經營造了一個蕭瑟恐怖的政治氣氛。現在不是胡錦濤治藏時的叛變用重典的時代,而是胡朝新政送人上天、經濟飛躍、充當崛起國際大國、無內憂外患的太平盛世下出現的專斷強蠻行為。政治一日比一日黑暗,良心犯越來越多。見不到的任何政治曙光。這是六四以降江朝十三年所不及的...
底綫就是容忍線,容忍線是劃線者與被拒於線外者的意願、勢力、權利、權利、利益等的妥協默認線。它不是固定線,是雙方互動線。
煉成掃蕩民主盡孤的方法是多種多樣的,這裏只談其中一種。
“民運”為甚麼大都難免腐敗?民主何以一定勝利?我可以說出所以然。這道理當然是一家之言,絕非放之四海而皆準的絕對真理;別人當然也可以說出一番反道理。
現在“吃人血饅頭”之聲四起,但矛頭不是指向權力者,而是指向被人喝血者的同路人。劉荻、羅永忠、杜導斌被捕,至今,我還沒有聽到有人指捕人者吃人血饅頭,但幾乎所有與被捕者走同一條路的人,都被指為吃被捕者的人血饅頭。其理由是鼓勵被捕者冒險挑戰權力,援救被捕者刺激權力者遷怒於被捕者而殺害之。若沒有這些同夥人的鼓勵就不會有被捕之事發生,若沒有這些同路人的援救就不會加重被...
胡錦濤澳國會演說:以長篇幅演詞推銷中國式民主。他指出,民主是全人類共同追求的,各國應切實保障人民民主權利;他揚言,中國今後將繼續根據中國國情,積極穩妥推行政治改革。
有人提出「法律面前人人平等。然而,從來沒有法律內部人人平等」。
71大遊行後,香港政治氣候起了大變化。人們能明顯看到感到的是香港民主的勝利,但並不是人人都能看到感到香港民主在勝利中的失敗,更少人能看到感到失敗中的勝利。
和合思路的特點是:只會說“是甚麼”,不會說“為甚麼”,也不會說“怎麼樣”。而其中的“是甚麼”多數是閉門造車的幻覺。
所以,如果有人問我,還要多少年多少月多少天我們才能過自由民主的日子。也許我會回答:我這個老頭沒有分了;也許我又會回答:明年今天,我們可以舉行杯相祝擁抱自由民主進入國門。
因為梁泉網友提出的問題很有意思,所以不以跟貼而以獨立的形式上貼。
不過我要指出的是,如果有人想既得現今的改革開放、与世界(絕無疑問是自由民主的世界,不是今正日古巴的世界)之利,又想獨善專制之身,禁絕自由民主人權法治思想和進程。那是妙想天開!
討論時,我只想談原定的問題,不想討論漫延開去的問題。這次我們討論焦點是人權至上在邏輯上是否成立、人權至上會否“將全世界砸個稀巴爛”、人權至上價值和其他衝突時怎麼處理。前兩個問題,我要說的話已經在前文說完了,不想重複。現在,就人權至上和其他價值衝突時怎麼處理的問題,補充談一下。
本文試圖通過一些人想用民主的容忍異見理論來維護專制的一言為天下法意識為例,揭示其因而陷入重重的自我矛盾、不能自圓其說的泥潭不能自拔的境況。
冼岩先生的文章還是含情量高於含理量。現在只討論量的部分,略去情的部分。
把“人權高於主權”當它作為一個觀點是可以的。
體制改良和體制外革命的爭論是中國政治的長青話題。現在又有人引起這話題的爭論。我覺得多次討論都沒有很好地辨清其中的基本概念。看來對體制度改良作個正本清源的澄清是很必要的。(這裏所說的體制內改良和體制外革命只就政治層面來談,不涉及文化經濟。)
皮行介反人權文与冼岩反人權文很不同。皮文是用事實和道理說話;冼岩則用揶揄諷刺的口气,用偽問題作理据行文。皮文“含理量”多,冼文“含情量”高,所以評皮文易,評冼文難;一不小心就會滑入以牙還牙的陷阱。在這里,對岩文中的情避而不議,只就其有限的理作評。
這個題目不是耍滑頭,也不是作詭辯,而是真話直說。
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今年是「六四」事件37周年。大紀元發表獨家獲得的兩千多張從未曝光的「六四」歷史照片,讓那段被中共竭力掩蓋、企圖抹除的歲月重見天日。