从小我就是长辈眼中的“傻瓜”甚至“笨蛋”，原因就是我的字典里似乎没有“计较”这两个字，再加上我看钱不重，所以常常做些令母亲啼笑皆非、又气又好笑的事。母亲气我太好骗，容易在外面吃亏上当，但另一方面她又觉得这是我的优点，因为我的个性单纯没有心机，这点很令她引以为荣。
人生在世，贵在能恪守忠孝节义等事，方能于人道无愧，昂首立身于天地之间。一个普通人难免有时会做错事情，事后总是不胜懊悔。然而，事业上的挫折或技术上的缺失不会在人们心中留下太深的愧疚，人一旦做了缺德或有损天理的坏事之后，良心一刻不得安宁才会让人深感后悔莫及。因此，如果把“仰不愧于天，俯不怍于人”作为一种为人处事的道德准则，时时刻刻约束自己的私心或欲望，由此来感悟人生的真谛，就能度过一个无悔的人生。
求学与求道不同，人世间的大觉者传法与学校的教学也完全不一样。学校教学的目的是教人获得各种技能，传授真道佛法的目的则是教人了解宇宙与人生的真相，并教人一套返本归真的修炼方法。世间的技能必须广学多闻才能见多识广，佛法真道的修炼则都是专一修炼的不二法门，老子对这这两者的关系理解是：“为学日益，为道日损”，做学问自然是愈多愈好，如此才能增长见识；佛法修道，则必须放淡欲望、清净无为，并且必须专一修炼，才能得道与开慧。
一直很喜欢蒋捷的这首《虞美人》：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风；而今听雨僧庐下，鬓已星星也；悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”喜欢他听雨就能听出人生的味道，更有感于悲欢离合无所依凭的人生底蕴。
大雨过后，一时不方便出门，就随手拿起了书架上的一本不知读过多少遍的《三国演义》，信手翻到了诸葛亮六出祁山、北征曹魏的一些情节。以诸葛武侯的足智多谋，几乎料事如神，然而最终也未能克复中原。俗话说：“人算不如天算”，冥冥之中的天意深不可测，人是永远无法与上天争强的。现实社会中有很多人不相信天命，认为命运要靠自已的努力去掌握，殊不知“顺天者逸，逆天者劳”，顺其自然诸事易成，逆天而行者必将劳而无功。
在日常生活当中，有许多人经常以自己的得失的角度来衡量事情的好与坏，有些人每天都为蝇头小利而乐而忧。然而，由于人们看到的只是事情的表象，有许多事情其实无法马上判定是福是祸。得到未必是福，失去也不一定是祸。没有挫折就不会有智慧，没有付出就难以有收获。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 一语出自《老子．五十八章》，意思是说祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。
在现代社会中，人们普遍认同了高度竞争、弱肉强食的价值观，这样的社会体系使人际关系变得越来越冷淡。生活贫困时尚有许多朋友可以同甘苦、共患难，一旦生活富足，身边的朋友却反而越来越少。此一现象，值得人们反省深思。
2007年5月25日 10:27 PM 
万物滋长于世，领略着同样的晨月夕阳与四季的变化，虽说万物皆有情，但“思念”大概是人类最独有而奇特的情感表现。人类将种种丰富情感与生活体验，藉由音乐、舞蹈、绘画与文学等艺术创作，而得到心绪的抒发并引起他人的共鸣，也将平凡、平淡的生活，妆点出深沉浓厚的意境和美感。
古往今来成就大事业的人很多，经常使一般人对他们感到敬佩、羡慕，因为人人都渴望能取得像他们那样的成就和荣誉。但是，怎样才能达到自己的人生目标呢？
人世间任何伟大的事业都是由很多小事与无数的小环节组合而成的，事情的成功也都是由小到大逐渐积累的，没有细节的积累，就不可能有大事的成功。正如古语中所说的那样：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。” 因此人生中的一思一念也是非常重要的，一件微不足道的小事或许可以完全改变人的一生。日常生活中的点点滴滴，都会积少成多，积小成大。当一个人发现了自己的错误或过失时，就应该及时纠正和改过。
人在天真的童年时代大都是无忧无惧的，但是在许多后天的观念产生了之后，保护自我的心理就会越来越强盛，同时也在各个方面对自己的未来充满了担心。尽管人世间的任何状况可能在瞬间就会发生许多改变，然而大多数人仍然无法放下内心的精神压力，在忧虑与困苦中胆战心惊地度日。在现代社会中，无衣食之忧的人是极少数，大多数人都被生活的重担压得抬不起头来，一生都在为柴米油盐而奔波。不知道生命真正意义的人或拼命求财，或拼命求官，在红尘浊世中漫无目标地随波逐流。
2007年4月27日 7:50 AM 宫崎骏动画片《魔女宅急便》中13岁的魔女琪琪，趁一个晴朗的满月之夜，在父母与亲友的送行中带着黑猫吉吉，乘着飞行的扫帚到外面的世界展开修行之旅。魔女到了13岁就必须自立，琪琪只会飞行的魔法，所以选择像快递性质的工作来养活自己，还好琪琪有颗纯真善良的心，帮助她克服了不少难题，也得到许多人善意的回报。
中华神传文化博大精深，其中在处理人际关系方面“和为贵”与“和气致祥”是中华文化价值观的取向之一。“和气致祥，乖气致异。”一语源自《汉书．刘向传》，儒家思想中则提倡“以和为贵”。《论语．学而》中记载，孔子晚年时，弟子有子云：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”意思是，王者之道，和气为先，和气是最可贵的礼节，也是最美的德行，大事小事均依此为准。
人生的旅程不可能是一帆风顺的，在面对挫折与苦难时，如果想保持一份豁达的情怀，保持一种积极向上的人生态度，就需要有一种博大的胸襟和非凡的气度。一般人非常看重个人利益的得失，因此就很难控制自己的七情六欲，只能在情天恨海中随波逐流。而修炼人则能把名利情色看得很淡，也能做到宽容忍让，其胸襟和气度自然远在一般人之上。宁静致远则是一种更高的精神境界，它不是通过外界的环境或外力来改变自身的心灵状态，而是用内心的宁静来丰富自身的想像力。在红尘浊世中通过修养自己的心灵使其达到平淡祥和的境界，就如蚌之含砂，在孤独与痛苦中孕育着璀璨的明珠。因此，我认为一个人在最宁静时刻的思维，就是他的灵魂升华后最珍贵的思想结晶。
许多人在读过陶渊明的诗中名句“采菊东篱下，悠然见南山”之后，虽然也认同他对高尚的精神境界的追求，但是对陶公辞官不做、以诗酒为乐的田园生活方式却认为他太颓废了。其实陶渊明并不缺乏进取心，这可以从他的名句“盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人！”中看到他惜时进取的雄心壮志，只是他不耻于与贪官污吏同流合污，为了洁身自好才选择了一条“不为五斗米折腰”的与众不同的人生道路。
说起善恶必报的因果关系，许多人可能会马上联想起这是源于佛教中的理论。然而“积善之家庆有余，积恶之家祸必至”这两句话却不是来源于佛教，它是来源于中国古书《易经》中的两句名言。意思是说积善行的家族必能翼庇子孙，而作恶多端的家族必然会祸延后代。由此看来，中华民族从很久以前就接受了因果报应的思想，古代的中国人大都相信善有善报，恶有恶报。现实生活中发生的天灾人祸，对人们的行为起着一种重要的警示作用，它既有现世现报的元素，也与祖先辈做过的坏事有一定的因果关系。
人世间有许多人生活得不快乐，并非都是因为他们贫穷，而是因为他们不知道什么是快乐之本。其实人的善心善念常与快乐同在，乐善好施、与人为善就是快乐之本。只有乐于助人的人，心境才能保持开朗，有了良好的情绪，也就自然拥有了健康。一位心理学家说︰通常乐善好施的人，都会因做善事而产生一种愉快的感觉，人生也就变得积极乐观。
从人的本质来讲，本来善恶分明，正邪不两立。然而，如果处在一个安定的和平时期，却很难分辨出一个人是忠是奸或人品的高低，这是因为奸臣可以用花言巧语遮掩其奸行，坏人也可以随时为自己带上一副伪善的面具。因此，大凡逢艰难的时势，才会构成对人们信念与气节的考验。每一个时代，能在逆境中、以至于临生命危险仍坚持自己崇高追求与信仰的人，才是真正的忠臣义士。这就是千古以来很多忠臣义士遇难之后仍能被后人尊敬与传颂的原因。
五代时的冯延己写了这首《蝶恋花》：“谁道闲情抛弃久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。”
遍读中华史书，看尽古诗名句，在成千上万的名诗佳句之中，唯独宋代文天祥在《过零丁洋》一诗中所留下的“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青”最让人刻骨铭心、 终生难忘。这两句诗，表明了文天祥视死如归的崇高气节，他认为人生在世谁都会死去，死并不可怕，重要的是要有一颗精忠报国的赤忱，永远照耀在青史之上。文天祥在广东兵败被元军俘虏之后，不为高官厚禄所动，不畏生死折磨，面对淫威，威武不屈，坦然以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏气概面对敌人的屠刀，从容就义。在文天祥看来，生固然可贵，但忠义更高；为了持节尽忠，牺牲生命是在所不惜的。正因为有了这样的坚贞信念，所以他才能做出气壮山河的义举。可见，真正有气节的正人君子，是能够坦然对待生死福祸的。这种坚贞不屈的崇高志向，养成了他们身上的浩然正气，使他们义无反顾、无所畏惧的为道义舍身成仁。
有一位修行人在修行了几十年以后，忍不住向他的师父请示是否自己就快修行满了？他的师父没有答话，只交一个碗让他想法子把石子装满，这位徒弟细心的把碗塞满了小石子，告诉师父说：“这碗已经装满小石子了。” 师父又让他试着把沙子往碗里放，徒弟做好了又告诉师父说：“这碗可真的装满了，再也装不下去了。” 师父微笑着拿了一杯水轻轻松松的倒进碗里的沙子里。徒弟羞愧的同时恍然大悟了，原来师父意有所指的是怎么个回事了。
真诚待人是做人的根本，因此在收集的人生座右铭之中，我特别钟爱“精诚所至，金石为开”这句格言。在日常生活当中，由于业力轮报的关系，有时也会遇到一些对自己怀有敌意的人，或者由于自己的言行不慎让一些人产生了误解。此时我总是在心中默念“精诚所至，金石为开”这句话，以自己的真诚和善意慢慢的化解生生世世所累积下来的孽缘，一旦能做到化敌为友时，内心的深处就会产生“柳暗花明又一春”的感觉。
在那物质不丰厚的古代，人们道德水准高，自我约束力强，思想单纯，胸襟开阔，大家都是性情中人，一旦成为知己，则义重情深，纵使中途分离，因着山川阻隔，往来不易而造成了连系困难，再难聚首，但美好的短暂相聚时光，永留心底，那股温馨的回忆、坚定的情谊，总是隽永而绵长：那伯牙为钟子期碎琴，只因知音难觅；甚者为一句承诺，可以牺牲性命，肝胆相照。
“仁者无敌”一语出自《孟子．梁惠王上》，在孟子与梁惠王的对谈中，梁惠王说︰“晋国是天下最强的国家，这也是你知道的。到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡；西面丧失了七百里疆土给秦国；南面受辱于楚国。我对此感到耻辱，想替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢？” 孟子答道︰“拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草；青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自己的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。那些国家虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗？有道是︰‘仁者无敌’请大王不要再犹豫徘徊了﹗
“君子之交淡如水”此名句源于《庄子‧山木》︰“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 ” 宋朝辛弃疾的〈洞仙歌‧丁卯八月病中作〉也曾引用此句︰“味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。” 它的意思是指朋友之间的关系很好，却在利益关系和情分上看得很淡。
先说两个故事。小男孩从糖果罐中拼命抓起一大把糖果，然而罐口太小，紧抓糖果不放的小手，因卡在罐口中动弹不得而痛得哇哇大哭；走在路上一心寻找更大石头的小女孩，挑了一个又一个石头都没有拣起，她总认为可能会有更大的石头在前面，于是路走完了却还是空手而回。
一个卖牛奶的少女，头上顶着一桶牛奶，要到市场去卖。走在路上，她想：“这桶牛奶卖得的钱，至少可以买三百个鸡蛋，这些鸡蛋除去意外的损失，起码可以孵出250只小鸡。等到小鸡长大，就可以拿去市场上卖，然后我要用这些钱买一件漂亮的新衣。到时候我穿着这件新衣去参加舞会，所有的男孩子肯定都会来跟我求婚，那时我就摇摇头---------”。
曾经在网路上浏览过一则令人感动的故事，内容谈到国外一家企业，在全球经济风暴时期，这家公司几度面临危机，但最后因坚持改革的决心而扬名海外。
先哲有言:“赠人以言，重于珠玉；伤人以言，甚于剑戟。”【春秋 孙武】，这句话告诉我们用友善的语言给别人忠告，比珍珠美玉更贵重；用恶毒的言词攻击别人，比刀剑造成的伤害更大。因此谨慎择言是立身处世、待人接物中非常重要的一个环节。
步入中年之后，无意中观察到身边年纪稍长于我而又已退休的亲朋好友，他们有个共同点：怕寂寞又不甘于寂寞。只要见了面，立刻逮住机会聒噪不休，什么话都一股脑儿的倒给对方，管你接不接受，似乎积存了一肚子的话，再不宣泄可能会爆炸！最常上演这样的场景：几个老人围桌而坐，除少数一二人静听之外，其余的全都各说各话，比手画脚，口沫横飞，你谈你的，我讲我的，加上年龄大、听力衰退，因此嗓门儿特别亮，给人的感觉像是在吵架似的。也因为有了几个静听者，所以越说越来劲儿，没完没了，经常散伙之后才发觉正事根本没办！
