玉（1）不琢（2） 不成器（3）人不学 不知义（4）为（5）人子 方（6）少时（7）亲（8）师（9）友（10） 习礼仪（11）
范宣（1）年八岁，后园挑（2）菜误伤指，大啼。人问：“痛邪（3）？”答曰：“非为痛也；但身体发肤，不敢毁伤（4），是以啼耳。”宣洁行廉约：韩豫章（5）遗（6）绢百匹（7），不受；减五十匹，复不受；如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载（8），就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈（9）邪？”范笑而受之。（《世说新语·德行第一》）
2008年6月1日 1:27 PM 叔孙武叔语(1)大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯(2)以告子贡。子贡曰：“譬(3)之宫墙(4)，赐(5)之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞(6)，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富(7)。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” （《论语•子张第十九》）
养（1）不教（2） 父（3）之过（4） 教不严（5） 师（6）之惰（7）子（8）不学 非（9）所宜（10） 幼（11）不学 老（12）何（13）为（14）
2008年5月21日 4:20 PM 昔（1）孟母（2），择（3）邻（4）处（5），子（6）不学（7），断（8）机杼（9）。窦燕山（10），有义方（11），教五子（12）， 名（13）俱（14）扬（15）。
2008年5月18日 2:16 AM 《三字经》最早是宋朝私塾教本，相当于现在的小学教科书，但一开始究竟是谁开始用这种三字一句的形式编写的却众说纷纭，有人说是宋朝的王应麟先生写的，也有人说是宋朝末年的区适子先生写的。
2008年5月16日 7:10 PM 子曰：“放(1)于利而行，多怨(2)。” (《论语·里仁第四》) 孔子认为，作为具有高尚人格的君子，他不会总是考虑个人利益的得与失，更不会一心追求个人利益，否则，就会招致来自各方的怨恨和指责。
2008年5月7日 3:14 PM 子曰：“巧言令色足恭(1)，左丘明(2)耻之，丘(3)亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” (《论语·公冶长第五》)
2008年5月2日 9:05 PM 管宁（1）、华歆（2）共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉（3）而掷去之。又尝（4）同席（5）读书，有乘轩冕（6）过门者，宁读书如故，歆废书（7）出看。宁割席分坐（8）曰：“子非吾友也！”（出自《世说新语·德行第一》）
本篇是商汤伐夏桀时的誓师词，它包含两个层次：第一段说明要发动士众讨伐夏桀的理由，先强调“有夏多罪，天命殛之”，再设问自答，交代非讨夏不可的原因；第二段说明承诺和赏罚，全文层次分明，颇能打动人心。
子贡（1）问曰：“孔文子（2）何以谓之（3）文也？”子曰：“敏而好学（4），不耻（5）下问（6），是以（7）谓之文也。”(《论语·公冶长第五》)
2008年4月23日 5:30 PM 颜渊、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘(3)，与朋友共，敝(4)之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善(5)，无施劳 (6)。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安(7)之，朋友信(8)之，少者怀(9)之。” （《论语--公冶长第五》）
楚庄王莅（1）政三年，无令发，无政为也。右司马（2）御座，而与王隐（3）曰：“有鸟止（4）南方之阜（5），三年不翅，不飞不鸣，嘿然（6）无声，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则（7）。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之（8），不谷（9）知之矣。”处半年，乃自听政，所废者十，所起者九；诛大臣五，举处士（10）六，而邦大治。（《韩非子·喻老》）
2008年4月9日 4:10 PM 李世民非常欣赏魏徵如此耿直的个性，不仅赦免了他，还把他任为谏官，经常引入内廷，询问政事得失。魏徵喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理力争，从不委曲求全，虽然太宗天威震怒，他还是神色坚定，毫无惧色，而太宗也能渐渐的息怒，聆听谏言。
2008年4月1日 11:35 PM 王朗（1）中年以识度(2)推华歆（3）。歆蜡（4）日，尝集子侄燕饮（5），王亦学之。有人向张华（6）说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外（7），去之所以更远。”（出自《世说新语·德行第一》）
谢灵运曰：“天下才（1）共一石（2），曹子建（3）独得八斗，我得一斗，自古及（4）今共用一斗。”(《南史·谢灵运传》)
医师，掌医之政令，聚毒药（1）以共（2）医事。凡邦之有疾病者、疕疡（3）者造（4）焉，则使医分而治之。岁终，则稽（5）其医事，以制其食（6）。十全为上；十失一，次之；十失二，次之；十失三，次之；十失四为下。(《周礼·天官塚宰下·医师》)
曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” (《论语·里仁第四》)
楚人有涉江（1）者，其剑自舟中坠于水遽（2）契（3）其舟，曰：“是（4）吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不 亦惑（5）乎？以此故法（6）为（7）其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？《吕氏春秋．慎大览．察今》
顾荣（1）在洛阳，尝(2)应（3）人请（4），觉行炙（5）人有欲炙之色（6），因辍（7）己施（8）焉；同坐嗤（9）之。荣曰：“岂有终日执（10） 之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江（11），每经危急，常有一人左右己（12）；问其所以（13），乃受炙人也。（出自《世说新语•德行第一》）
2008年2月20日 3:02 PM 或曰：“雍(1)也仁而不佞(2)。”子曰：“焉用佞？御人以口给(3)，屡憎于人(4)，不知其仁(5)。焉用佞？”(《论语•公冶长第五》)
秦之围邯郸，赵使（1）平原君（2）求救，合从（3）于楚（4），约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕（5）。平原君曰：“使（6）文能取胜，则善矣。文 不能取胜，则歃血（7）于华屋之下，必得定从而还。士不外索（8），取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。
2008年2月8日 10:09 AM 记卢生邯郸（1）逆旅（2）遇道者吕翁，……时（3）主人蒸黄粱（4），生（5）梦人枕中，……生举进士，累官（6）至节度使（7），为相（8）十年……。及（9）醒，黄粱尚未熟，怪曰：“岂（10）其梦寐（11）耶？”后人由此引申出“黄粱一梦”。（唐•沈既济《枕中记》）
2008年2月3日 7:28 PM 
