德国之声报导,戴晴提倡“借鉴南非模式实现六四和解”。戴晴的意旨是:把借鉴南非作为“我们应该开始把能够在中国慢慢实现的模式、原理让大家了解,慢慢地诉诸法律,慢慢地被更多的人接受”来提倡(更正一点,是“将来”实现,不是“现在”就可以慢慢实现),我很支持这观点。但是,在解说其和解理念时,有可能会误导读者,有些说法我也不同意。意见如下。
张三一言
“ 绝不照搬西方模式”,是产党的陈年残货。其真正用意是:反对民主!这既是共产党意识型态核心,也是行为准则。胡锦涛一方面反西方民主,一方面又民主不离口,所以得厘清胡式民主的真义。我们完全可以用胡锦涛自己说的话澄清他自己的民主概念。胡锦涛说“二○四九年时,基本实现现代化,建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。”意思是说共产党现在已经有…民主…了,只是还...
现今流行的理论是:文明制服暴力;宪政驯服权力(把权力关进笼子);法律防止暴力;…以上判断如果用于现代文明社会(指政治文明),应该是正确的;用于人类历史就是以偏概全,把其中的“权力”、“暴力”指称专制者,就错了。
吕耿松直面中共御用恶法庭,面临可能加刑和强化迫害,以最坚定最有力和最高调提出民主宣言:“国家政权是指全体选民选举产生的合法政权”即是说只有民主政权才是合法政权。众所周知,“‘人民代表’实际上是官员代表”;在中国大陆并不存在“全体选民选举产生的合法政权”,即没有合法的国家政权。
有一个反对政治维权帮派者如是说:“06年三月我写了“冰点模式”,是有感于维权的成功。这次的厦门PX事件,比之和中共博弈旗鼓相当的冰点事件,更倾向于是一次民间力量的毫无疑问的胜利。冰点事件,只能说是民间的道义和政府的权力打了一个平手;但政府在敏感的媒体政策上,不得不退了一步,可以视为一次维权的突破;可惜过激的运动很快的毁坏了05年开始到06年初的维权的良性潮流...
一般来说,先自由(或人权民主)后民主(或自由人权),或各自的重要性和相互间矛盾,作为理性的理论探讨是有价值的,有益有建设性的;很多人做了很多这类工作。某一些人(其实是极少数人)把"先自由后民主"规定为中国的民主化的道路(或中国社会发展进程)的规律,必须先自由后民主。这种先自由后民主判定本身理论上不能自恰,至少不全面。更严重的是这些人在论述"先自由后民主"之时...
改良是权力者才能做的事;是由掌握权力的统治者由上而下主导进行的制度、政治和交际关改善或提高。今天有能力改良的是胡锦涛和他的政治局成员,大不了加上省市部的实权者;但是,这一些实权人物没有丝毫以民主取代专制的政治改革意愿,更遑论行动了。可见中国朝中无改良派。
十七大两个焦点:热焦点是政治局人选,质焦点是会不会启动政治改革。政治改革不是指“行政改革”;而是指共产党放权,还政于民,实现民主过度的政治改革。本文谈质焦点.
国人在国际上得到诸如体育金牌等等奖誉而狂欢,是人之常情;各国均如是。但是,中共国之国情不同;共产党得到由其操控下大奖、金牌时国人的狂欢,有其不健康,且有害的成分。
人们在评论奴隶窑时绝大部分都是“以事论事”,避免触及产生这一奴隶窑本质和国家根源。本文是根据近两百篇有关山西奴隶砖窑的报导、评论文章提供的讯息、理论、观点综合而成。不是就山西奴隶砖窑就事论事,而是以事求理,进而以理探源。探求的结果是:中共国就是奴隶制国家,山西奴隶砖窑是与中共奴隶国保持高度一致的表现。
知识精英是占据了话语权的一个群体;在四五十年代,我们所听到的所谓知识份子的意见大多数都是由这些人为代表发出的;当时和至今人们记述历或评论史时,一般都是把这一伙人称作 “知识份子”或“文人”;这样的称谓并没有脱离时代真实,不是什么大错。
中国的政治局势到底怎么样?各有各的解读和理据,答案也就多种多样,甚至相互矛盾。大多数人都认为中共气数未尽,且找出许多说明的理由;但是,没有人能给出中共气数“不尽”的理据。
胡锦涛整治陈良宇公开后,像当年江整治陈希同一样成为国内外关注和评论焦点。有一部分评论是错的,例如反贪腐决心论;有一部分评论是正确的,但不够准确,例如权争论。我认为,胡锦涛整治陈良宇是:“维护专制独裁需要”。离开这一基本点去评论今天胡整陈,或谬之千里,或欠缺准确。
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美国公民及移民服务局(USCIS)5月21日发布备忘录强调,对于许多希望取得永久居留权的外国公民,在海外美国使领馆申请应是首选途径。这导致了关于“申请绿卡需回国办理”“在美申请绿卡更难通过”等问题的热议和关注。
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