17前后世纪的西欧，处处洋溢着东方风情。奢华的府邸装饰着花鸟壁画，漆柜上摆着蓝白色系的青花瓷；金发女子穿着刺绣或印花的长袍，绅士们饶有兴致地品尝陶瓷杯碟中的茶饮。这一切，代表着一个艺术时尚的开端—— 中国风。
2017年12月17日 12:41 AM 
相隔万里却遥遥相望，风情迥异又脉脉相吸。东方与西方，人类文明演绎出的两个世界，千百年来总是发生着丝丝缕缕的联系。而东方的古代中国，在历史上曾经作为万国来朝的世界中心，一直是教人神往甚至狂热的国度。
绍兴9年初（公元1139年），心心念念的议和终于实现，高宗与秦桧等主和派大臣万分欣喜，欲大赦天下、大摆酒宴以庆贺。此时忧国忧民的大将岳飞则上表直谏：“今日之事，可忧而不可贺，勿宜论功行赏，取笑敌人。”
烽烟乱世，风雨江南，南宋王朝在万方多难、百废待兴的年代艰难草创，一雪靖康之耻、北伐收复中原，成为赵宋子民义不容辞的使命。而真正的开国历史，却是一段南宋君臣不断屈尊议和、自毁长城的悲辛时代。
才子皇帝徽宗醉心艺术，耽于享乐，宫中开支日益庞大，蔡京的改革举措恰好为其奢侈的帝王生活提供资本。在国家太平、府库充盈的假象面前，蔡京又从《易经》中断章取义，提出“丰亨豫大”的谬论，迎合君欲。
北宋，中华历史上最为风雅富庶的王朝。一部《东京梦华录》，一卷《清明上河图》，留存了它太平日久、人物繁阜的末世繁华，此后便是衰败之始。宋人认为，徽宗朝的“北宋六贼”，正是导致宗社之难的历史罪人。
中唐时期有个男子，祖父是终生清廉勤谨的宰相，父亲是安史之乱中以死抗敌、名垂唐史“忠义传”的慷慨义士。他虽然陋貌蓝肤，却凭借祖上福荫拜得一官半职，又能粗衣砺食泰然处之，时人赞誉他颇承先祖遗风。
杨国忠继任宰相，大权在握，也令杨氏家族的权势达到烈火烹油的地步。然而他也明白：“吾本寒家，一旦缘椒房至此，未知税驾（归宿）之所。”他自知无法留下在历史上清白的声名，索性放纵私欲，一味争权夺利。
历史行进至玄宗朝廷的中后期，几乎成了小人当道、忠臣沮折的乱政时代。谗佞奸臣们相互倾轧，肆意揽权，挥霍着大唐盛世的最后一点福祉。自李林甫为相“养成天下之乱”，后来居上的杨国忠更把盛唐推向一蹶不振的地步。
贞观承平世，开元鼎盛时。自唐太宗携领忠臣猛将，开创赫赫基业，至唐玄宗一朝励精图治，中华历史迎来空前的巍巍盛世。然而在玄宗末年，一场“安史之乱”令大唐国运迅速衰弱，成为盛极而衰的转折点。
唐史记载，武则天初即后位，弑杀王皇后与萧淑妃。因淑妃临死前诅咒：“愿他生我为猫，阿武为鼠，生生扼其喉。”从此武则天畏猫，宫中不再蓄养。然而讽刺的是，她身边竟出了一个被称为“人猫”的心腹宠臣。
奸臣之论，古已有之。战国管子言：“奸臣之败其主也，积渐积微，使主迷惑而不自知也。”国家兴衰、朝代更替虽是冥冥中天道循环的安排，君主若无法做到亲贤远佞，则必有失政亡国之患，令忠臣志士扼腕含恨。
日升日落，云卷云舒，七十二青峰依旧朝拜金顶，二十四涧水依旧奔流四方。今天的武当山，仍然是道教圣地、第一仙山，仍然是太平世代游人客如织、宫观如林的景象，似乎承袭了旧时的兴衰规律，又似乎悄然改变本质。
在大山中清修的日子，犹如置身云外仙都。道乐声声，道香袅袅，道人们不问世俗，专注于每日的修行功课，浑然忘记光阴流转与时岁变迁。公元1644年，来自北方的哒哒铁蹄声，打破了中土大地的局势，亦震动了这座大山。
天柱峰的大顶，犹如一只神龟，在云海漫溯、仙气氤氲的诸峰之上优游往来、俯瞰人间，既有神明的逍遥，更怀天帝的慈悲。龟背之上，一抹岚烟中时隐时现的金色光华，仿佛一道深邃而威严的凝望，成为世人顶礼膜拜的巅峰。
一座大山在复兴之前，总有玄妙灵应的预兆，比如真人张三丰对武当山道出的载入史册的预言。而一个王朝的兴立，同样有着神祇的昭示和瑞兆，比如元大都的龟蛇显圣，以及代元而立的明王朝的一幕军事奇迹。
山之高，云之深，离红尘最远，离天界最近。出家修行的道人，一旦遁隐入山，便是世人眼中的半神。忍受不食人间烟火的清苦，彻悟无为而无不为的大道，成为不足为外人道，却又教人忍不住寻幽探奇的秘密。
致书请赴，修宫封号，一代代帝王竭诚尽敬，念念不忘一睹他的圣容；晨钟夕灯，诵经练功，无数位道人奉他为祖师，孜孜不倦在他传下的道法中静修，探求生命的至真境界。他是一位道士、隐仙，一个深藏于大山的传奇。
青石为路，曲径通幽，穿行于峻岭密林、飞泉岚烟之间，注定是一场远离尘世、叩访仙境的奇妙之旅。踏上武当的古神道，静观殿宇和圣像的庄重，感受筋骨与心志的磨砺，不由教人嗟叹，这登顶之路，亦如寻真问道的修行路。
千百年来，当一重重楼观殿宇掩映于木石云水之间，武当，这座几乎与天地同在的山峦，逐渐有了人迹，随之诞生无数奇特神妙的传说与景观。这是一部专属于大山的豪壮史诗，更是一家修行法门光耀神州的古今绝唱。
山，绵亘千里，直冲霄汉，总有一份博大与壮美叫人心醉；山，遗世独立，亦真亦幻，自携几许涤荡尘俗的清幽与神秘叫人向往。山以其超拔俊逸的风姿，成为人间最接近天的地方。
唐人诗歌里有一幅夜雪图，意境袤远苍茫：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”这样的图景，总让人想起一部经典、一个人。《水浒传》的两场漫天无际的大雪，专为林冲而落，似乎是这首诗最好的注解。
若说水泊梁山是英雄好汉的灵魂归宿，那么在上山前，一百零八位下界英雄都是寻寻觅觅，探索人生归途的旅人。相较而言，“豹子头”林冲的归家之路，显得犹为漫漫曲折。
是煞神还是天将，是群盗还是英雄？一百零八位星宿神君，随一道黑气自地底涌出，化作金光转生人间，化身替天行道的梁山好汉，留下一段赤胆忠魂的传奇。其杀伐行径教人胆寒心悸，而他们的忠义豪情却又教人击节赞叹。
诸葛武侯领兵作战，善以智胜，而非蛮力；攻心为上，注重心战，因而留下火烧博望、巧借东风、空城计等著名战例。在他的军事生涯中，有一场特殊的战役，数次与敌周旋，将胜券在握的战事变成为一场出生入死的硬仗。
“吾得孔明，犹鱼之得水也。”刘备自桃园结义、代理徐州、依附荆州，历遍坎坷，却在三顾茅庐后得遇卧龙诸葛亮，不断取得联吴抗曹、收取荆州、坐拥益州之功，最终建蜀称帝，建元章武。赫赫帝业，大半源于诸葛亮之谋。
三国时期有一场最重要的战争，奠定三足鼎立的格局；演义小说里也有一雏浓墨重彩的重头戏，既有千军万马、英雄云集的壮阔，亦有连环奇策、风助火攻的神采。这便是被历代文人争相传颂的赤壁大战。
拨开袅袅弥漫的大雾，冲破拍岸卷雪的惊涛，但见江心月白，舳舻千里，绝代奇才诸葛亮驭二十轻舟，直趋曹营重地。任舟中人惊慌失措，舟外擂鼓喧天，诸葛亮则气定神闲，举杯小酌，静待一场绝妙好戏。
英雄的力量有多大？武则屡出奇兵，攻无不克；文则运筹帷幄，纵横雄辩。三国的“智绝”诸葛亮正是这样顶天立地的大英雄。作为开蜀军师，他一人之计策可退曹操数万大军；而在治国谋略方面，更展示出超凡的智慧与辩才。
