孟子提倡尊「禮」，講究禮節，有一次因為妻子的坐姿不端，竟要與之離婚。
據記載，孟子的妻子田氏獨自一人在內室，隨意坐著休息。突然進屋的孟子看見妻子岔開兩腿的坐相，就退了出來。
然後，孝順的孟子對母親說：「這個婦人不懂禮儀，請准許我把她休了。」
孟母說：「為什麼呢？」
孟子說：「她岔開兩腿坐著。」
孟母問：「你怎麼知道的？」
孟子說：「我一進房間就看見了。」
孟母說：「那是你不懂禮儀，不是你媳婦不懂禮儀。《禮經》不是說，進門時，應該先問問誰在房間；進客廳時，應該先高聲招呼，讓裡面的人知道；進了房間，眼睛應該往下看，避免看見別人的隱私。《禮經》講的這些，都是為讓人有準備，以免尷尬。現在你趁人不備去你媳婦休息的房間，進屋也不打招呼。她因為不知道你進去，沒有準備，才你被看到了不合禮儀的坐相。你要求別人守禮，但你首先要尊重別人啊。是你失禮無禮在先，怎麼反而責怪別人呢？」
母親的一番深明大義，使孟子心服口服，深感慚愧，打消了休妻的念頭。
孟子的妻子在自己的房間隨意的坐相叫「箕踞」，即臀部坐地，兩腿岔開，雙膝屈起，像個簸箕，這在周代是不尊重人的姿勢。尊「禮」的孟子知行合一，所以對妻子的行為不能容忍。所幸孟母不愧是教子有方的賢母，通情達理，指出不合禮法的是孟子自己，避免了兒子的一場婚姻危機。
中國古代講究坐有坐相，站有站相，不同的場合，人都應該具備不同的姿勢和表情。即使夫妻之間，也有居家禮儀。試想夫妻在日常生活中都能以禮相待，真就會相敬如賓啊。
在公開場合，古代最標準的坐姿，稱為跽坐（也叫正坐），即先席地而跪，而後臀部落下放於腳，上身挺直，雙手規矩放於膝上，目不斜視。商周以來，直至唐代，中國人在正式場合都是這樣正坐的，氣質非常端莊，精氣神十足。現在這種坐姿，只有在日本韓國等地才有留存了。
中國為禮儀之邦，「不學禮，無以立」，但現代中國人對禮的理解，已經不知其內涵。雖然也講究禮貌、禮儀、禮尚往來等，但都已經異化為一種表面形式了。
遵守「禮」，是要明白禮的內涵、道理。禮的本質是誠，有敬重、友好、謙讓，還有關心和體貼。禮之用，和為貴，尊「禮」的目的是使人在相處中能進退有據，終達和諧。
「人而不仁，如禮何？」 一個人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什麼用呢？禮，要發自內心，如果徒有禮的形式而內心沒有仁德，其實就是無禮啊！所以禮不是簡單要求人與人相處的禮貌或規範某種禮節動作，禮重修身，首先要求自己尊禮，才能與他人和諧，不懂禮的內涵，不重修己，就會走向仁愛、莊敬的反面。◇
參考文獻：
《韓詩外傳》
《論語》
責任編輯：蘇明真
