唐詩

在大唐璀璨多元的文化中，唐詩最為絢麗奪目，是（保存相對完整的）中華文化的瑰寶，是具有獨特的審美價值和恆久魅力的經典，對中國人的心靈和品格有著潛移默化的深遠影響。

唐詩的性靈神韻，有著和天地自然的聯結。天籟之聲，朗朗上口，富有節奏和音樂性，意象優美。李白崇道，杜甫尊儒，王維信佛。不同的信仰，對於形成各自的詩歌風格起了重要的作用。

唐朝是詩的國度，詩的盛世，還造就了中國詩歌史上光芒萬丈的「盛唐氣象」， 開放包容，大氣磅礴，氣象萬千，那是真正豪邁曠達、浪漫風雅的時代。

唐詩發展的四個階段

1. 初唐時期（618—712）準備期
2. 盛唐時期（713—770）鼎盛期
3. 中唐時期（771—835）豐富期
4. 晚唐時期（836—907）夕陽返照期

流派種類

省試詩、行卷詩、干謁詩、山水田園詩、遊仙詩、邊塞詩、遊俠詩、送別詩、詠史詩、懷古詩、閨怨詩……

作者有帝王將相、才子佳人、官吏、僧尼、羽客（道士）、布衣、俠客、兵士、童子、婦人……涵蓋了大唐社會的很多層面。

以詩賦取士的科舉制度

唐代三度重修《氏族志》，改變了六朝氏族等級，打擊了舊有的世家士族，庶族地主勃興。完善了科舉制度，通過科舉考試給千千萬萬出身貧寒的讀書人公平競爭的機會。推動了民間的讀書風氣，促使了耕讀社會的產生，消融了社會門第。「朝為田舍郎，暮登天子堂」，人才輩出，奠定唐室富強之基。特別是以詩賦取士的科舉制度激發了文人的進取精神，促進詩歌發展，壯大了唐代文學的隊伍。

唐代科舉中最基本的科目是明經和進士。明經科主考儒家系列經典，還加試《老子》《莊子》《列子》《文子》《爾雅》等。進士科主考詩賦、政見時務、策論等，難度很高，富有創意才華和遠見卓識者方能在競爭激烈中勝出。唐代的宰相中，百分之八十是進士出身，可見科舉的成效。（維基百科）

宋‧嚴羽《滄浪詩話‧詩評》：「或問唐詩何以勝我朝？唐以詩取士，故多專門之學，我朝之詩所以不及也。」

「曲江風度」的一代名相

陳子昂、賀知章、張九齡、韓愈、柳宗元、張籍、李翱、白居易、劉禹錫等都曾進士及第做官，他們在推動文學發展和舉薦提拔人才方面做出了貢獻，也成為人們敬慕的榜樣，形成了難得可貴的唐代文人相「親」、相惜的局面。

開元盛世的著名賢相張九齡，耿直溫雅，風儀甚整，時人譽為「曲江風度」。他曾提拔王維為右拾遺，盧象為左補闕（què），還曾辟孟浩然為荊州府幕僚。安史之亂後，唐玄宗十分後悔沒聽已去世的張九齡的勸諫，對推薦之士，玄宗總要問「風度得如九齡否？」把他當做宰相任職的標竿。

《舊唐書》云：九齡文學政事，咸有所稱，一時之選也。「草木有本心，何求美人折」，正是張九齡高潔情操的寫照，他的五言律詩《望月懷遠》情致深婉，一句「海上生明月，天涯共此時」唱絕千古。

省試

即科舉中在京城舉行的禮部試。每一屆考試，都任命一位文學和品德都有威望的大官為主試官，尊稱為知貢舉；考生都是州、縣等地方考試中的佼佼者。考試當日，設香案於階前，主試官與應試舉人對拜。隆重莊嚴的儀式後才進行考試。

省試詩佳句：

「曲終人不見，江上數峰青。」——錢起《湘靈鼓瑟》

有如神助

中唐時期著名詩人錢起（約715或722—約780年後，唐代宗大歷初前後在世），字仲文，吳興人，大歷十才子之一。據《舊唐書》記載，錢起住在京口（江蘇鎮江）的小旅店裡，夜裡在庭院散步，恍惚聽到行吟聲：「曲終人不見，江上數峰青」， 他連忙開門尋找吟詩人，一無所見。回頭看，庭院月色傾灑，一片安寧，哪裡有什麼人？錢起「驚為鬼神」，所以這句詩一直銘記在心。

天寶十年（公元751年），錢起到長安去參加禮部考試，試題是《湘靈鼓瑟》。錢起運用豐富的想像力，從聽者的角度描寫湘水女神鼓瑟之音美，並用聽到的那句詩「曲終人不見，江上數峰青」做結尾。主試官李暐拍案稱奇，非常讚賞這個空靈靜穆、仙氣飄渺的結句，以為「必有神助」。從此錢起以進士成名，這首《湘靈鼓瑟》成為唐代三百年間省試詩中的著名作品。

行卷

詩賦是唐代進士科考試中的重要項目，由此派生出來的行卷風尚非常盛行。考生在考試之前，把自己最滿意的詩文寫成卷軸，投送朝中顯貴或社會名流以博得賞識，以求得這些公卿能夠向主考官推薦，知貢舉等主試官員除詳閱試卷外，有權參考舉子平日的作品和才能，考量綜合素質決定名次取捨。

行卷詩佳句：

「野火燒不盡，春風吹又生。」——白居易《賦得古原草送別》

「妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？」——朱慶餘《近試上張水部（張籍）》

居天下何難

白居易16歲時赴長安應考。考前，他把詩作《賦得古原草送別》呈遞給在朝中任著作郎的詩人顧況。顧況看了作者的署名後，笑道：「長安米貴，『居』亦弗『易』。」 然而當他讀到「野火燒不盡，春風吹又生」的詩句時，又驚又喜，道：「有句如此，居天下何難！老夫之前說的話只是開玩笑罷了。」白居易果然中進士。

畫眉深淺入時無

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。

——《近試上張水部》

這是唐代越州（今浙江紹興）士子朱慶餘參加進士考試前夕投贈水部郎中張籍的詩作。

以夫妻或男女愛情關係比擬君臣以及朋友、師生等其它社會關係，乃是中國古典詩歌中的傳統表現手法。表面上說的是新娘子問夫婿眉毛畫得濃淡是否時興合宜，實際上是含蓄地試探自己有無登第的可能。把自己考試的心態和新娘子拜見公婆的心態交相輝映，異曲同工，妙趣橫生。心有靈犀的張籍回詩說，你出眾的才華如「一曲菱歌值萬金」， 金榜題名沒有問題。張籍隨身攜帶朱慶餘的詩作，碰到合適的機會就推薦。

自古文人相輕，而唐代文人則是前所未有的豁達，以詩作覓知己，謙虛誠懇，心有靈犀，前輩賞識提攜、關懷後輩的故事不勝枚舉。唐人行卷留下許多了文壇佳話。

大唐是詩歌的帝國，從王公貴族、文人墨客、書生學子到黎民百姓，唐人愛詩寫詩，崇敬詩人才子。

詩能正得失、動天地、感鬼神，厚人倫，美教化……

民間客棧酒館到處是詩板、詩屏，山林古寺，也有詩壁，僧人也把寫著詩句的詩瓢，順水漂流遠方覓知音。歌女吟唱七言絕句，人們跟著哼頌傳唱，傳抄佳句名篇，刻石立碑。有個叫李勝的犯人身上刺滿詩歌（刺青紋詩），縣令看了命人免去百杖的刑罰。

干謁詩

干謁詩是古代文人向達官貴人呈獻詩文，展示自己的才華與抱負，鋪墊進身的台階，以求引薦。

高適在《行路難》中稱，「有才不肯學干謁，何用年年空讀書？」（高適邊塞立功，最終受封渤海縣候。）比如，李白不走科舉尋常路，直接毛遂自薦，「高冠佩雄劍」（《憶襄陽舊遊，贈馬少府巨》），「遍干諸侯」「心雄萬夫」（《與韓荊州書》）。夢想「平交王侯」「一匡天下」而「歷抵卿相」，建立蓋世功業之後功成身退，退隱江湖。

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。——李白《上李邕》

733年，孟浩然寫詩贈給出任朝廷丞相的張九齡。他借氣勢宏大的洞庭湖景暗喻正當年富力強想為國效力、做一番事業的心願。既委婉得體又不卑不亢，不落俗套。

望洞庭湖贈張丞相

八月湖水平， 涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥聖明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

譯文
八月洞庭湖湖水暴漲幾乎與岸平，水天一色交相輝映迷離難辨。
雲夢大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶湧似乎把岳陽城撼動。
想要渡湖卻苦於找不到船隻，聖明時代閒居又覺愧對明君。
坐看垂釣之人多麼悠閒自在，可惜只能空懷一片羨魚之情。

科舉、漫遊、入幕、耕讀、從軍、隱逸山林、求仙學道、參禪拜佛……文人生活的豐富多樣，構成了唐詩多彩的情思格調。貶謫反而出佳作，無官一身輕，文章憎命達，張九齡、李白、杜甫，白居易等都寫出更好的詩篇。文人墨客之間的交流切磋，非常深入廣泛。

第一節　　初唐詩壇

詩體至唐而大備，格律亦臻於完善。

講究句數、字數、平仄、對仗和押韻的格律詩，即近體詩在初唐形成，建立了韻律和節奏的固定形式。開元年間還編著了《唐韻》，為全國各地的士子讀書寫詩規定一種標準的字音。

初唐四傑

為氣象萬千的唐詩拉開序幕的是初唐四傑： 王勃（650—676）、楊炯（650年—693）、盧照鄰（634？—689）、駱賓王（619—684？）。他們都是官小而名大，年少而才高的詩人，他們力求擺脫齊梁詩風，突破了宮體詩的狹小範圍，擴大了詩歌的題材，表現廣闊的社會人生，格調剛健清新。

「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，是王勃《滕王閣序》中膾炙人口、傳誦不衰的佳句。他的《送杜少府之任蜀川》更是一洗往昔送別詩中悲苦纏綿之態，開闊豪邁中含深切的默契共勉，簡練婉暢裡有動人的質樸健朗。「海內存知己，天涯若比鄰」，體現出高遠的志向，豁達的心胸，昇華了的真摯情誼。

楊炯以寫邊塞詩著稱，他的《從軍行》《出塞》《戰城南》《紫騮馬》等，氣宇軒昂，音調鏗鏘，風格豪放。盧照鄰擅長詩歌駢文，以七言歌行體為佳，意境清迥，代表作是《行路難》《長安古意》。駱賓王7歲寫了家喻戶曉、婦孺皆知的《詠鵝》詩，44歲親筆起草了震撼朝野的《討武曌檄》，這篇兼具文學和史學價值的檄文，立論嚴正，氣勢磅礴，與王勃《滕王閣序》並稱為初唐文壇交相輝映的「駢文雙壁」。

【佳作欣賞】

送杜少府之任蜀川     王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。

【歷史故事】

討武曌檄（曌：zhào；檄:xí）

公元684年唐室大亂，武則天篡權。徐敬業（即李敬業，開國元勛、凌煙閣二十四功臣之一李勣（即徐懋功）嗣孫）在揚州起兵討伐武則天。駱賓王在其幕府為藝文令，軍中書檄均出自他的手筆。《為徐敬業討武曌檄》歷數武氏罪惡昭彰，親近奸佞，殘害忠良（長孫無忌、上官儀、褚遂良等大臣），乃「人神之所共嫉，天地之所不容」，並用「一抔（póu）之土未乾，六尺之孤何托」（掩埋高宗的黃土還沒乾，中宗剛登基就被廢，先皇託孤的太子何以依托），昭示天下挽救危局、匡扶唐室之刻不容緩，以「請看今日之域中，竟是誰家天下」作結，雄文勁采，慷慨激昂，充滿天下必歸李唐的決心。相傳此檄文傳入京師，武則天惶然感嘆，如此才華不能籠絡為己用，宰相之過也。後來義軍戰敗，一說駱賓王被殺，另一說他落髮為僧，不知所終。

「春江潮水連海平，海上明月共潮生」「江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪」……張若虛的《春江花月夜》別具一格，沒有宮體詩的濃脂豔粉，清麗婉轉，澄澈空明。（張若虛〔約660—約720〕，揚州人，曾任兗州兵曹。與賀知章、張旭、包融並稱為「吳中四士」。）

「詩骨」——陳子昂

陳子昂（661—702年），字伯玉，四川人。24歲時舉進士，後在朝中任右拾遺[1] 。時武則天當政，信用酷吏，濫殺無辜。他屢次上書諫諍，常不被採納受排擠，並一度因「逆黨」，反對武則天的株連政策而下獄。696年，陳子昂隨武攸宜（武則天侄子）大軍出征與契丹作戰。武攸宜懦弱平庸，戰事連連失利。陳子昂多次進諫獻良策，並請求率領萬人作前驅攻打敵人，武攸宜非但不聽，還乾脆把陳子昂由參謀貶為軍曹。

報國無門、壯志難酬的陳子昂登上薊北樓（即幽州台，燕昭王為招納天下賢士而建。遺址在北京大興縣），極目遠眺，弔古傷今，慷慨悲吟，寫下了《登幽州台歌》：

前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

把懷才不遇、生不逢時的孤獨悲哀，凝成了震撼千古的力作，由人世間的浮沉求索拓展為更宏觀的生命省思和永恆的天問，引起深廣的共鳴與感慨，雄渾沉鬱，蒼涼悲壯，餘音繚繞。

698年，陳子昂以父老解官回鄉。權臣武三思（武則天的另一侄子）指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，年僅42歲的陳子昂冤死獄中。

陳子昂是唐詩革新的先驅，有百餘篇詩文的《陳伯玉集》傳世。他標舉漢魏風骨與風雅比興，徹底拋棄齊梁綺靡詩風，視邀媚取寵、奉命應景的宮廷詩為文壇積弊，反對沒有內涵真情地堆砌華麗辭藻，強調詩歌要反映廣闊的現實生活，達到思想內容和藝術形式的統一，提出了一種「骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲」的詩美理想，他的詩文針砭時弊，發自肺腑，高昂清峻，蒼勁古樸，寓意深遠，被譽為「唐詩詩祖」、「詩骨」。

陳子昂的創作理論和實踐開一代詩風，其友人盧藏用說他「橫制頹波。天下翕（xī）然質文一變」 ^[2]。

陳子昂生前孤獨，身後卻有一大批追隨的知音。張九齡、李白、杜甫、白居易、元稹等詩人都受到他的啟發和影響。韓愈贊曰：「國朝盛文章，子昂始高蹈。」^[3]（《薦士詩》）他的《登幽州台歌》成為盛唐詩歌行將到來的序曲。

注釋：
[1] 拾遺，唐代言官，職掌規諫朝政缺失，左右拾遺為正八品官職。唐朝詩人陳子昂、杜甫均曾擔任拾遺的官職，後人稱之陳拾遺、杜拾遺。
[2] 《陳伯玉文集序》
[3]韓愈《薦士詩》大意是：唐代的詩歌最為興盛，而唐詩的興盛是從陳子昂提倡詩歌革新才開始的。

責任編輯：林芳宇@#