有一種辦法，叫做“以其人之道，還治於其人之身”，也就是以怨報怨。你不守信用，我也不守信用；你欺騙我，我也欺騙你。用這種方法來教訓那些辦壞事或破壞規則的人，他們吸取了教訓或許會改轅易轍。第二種方法，叫做“以德報怨”。你對我搞陰謀詭計，我仍舊對你友好。用這種胸懷和博愛去感化對方。
2003年1月29日 10:31 PM 開卷有得
2003年1月29日 10:31 PM 在人們的交往中，往往能改變人們生活的一句話也許是：I’Love you(我愛你)。但是，還有幾句話對人生也同樣重要，但人們常常忽視它們。其中一句就是：I'll be there(我就來)。
2003年1月29日 10:25 PM 影片以某種方式探討了自由的可能性，即通過不同的人物對成長與秩序的不同選擇。以乃爾、查裡、卡梅侖、托德四種為典型。乃爾本是“好”學生，聽話，順從父親。在“seize the day”的衝擊下，他逐步發掘了自己在詩歌和戲劇方面的天賦，這是一個生氣勃勃的少年，他在自由的可能下健康，積極地發展。
2003年1月22日 10:21 AM 有一句成語，“精成所至，金石為開”，是說憑著真心誠意可以解決很多難題。有一位出版商講過一個故事。
2003年1月20日 1:31 PM 有一位公關名家談到建立良好人際關係時，舉了一個例子。他說，無論多麼漂亮的小姐，如果美容師以500倍的放大鏡看她美麗的臉龐，看到的一定是坑坑窪窪，凹凸不平的臉，使人大失所望。而當我們拿望遠鏡看青山時，入目的盡是如畫的風景，迷人的山色，令人心曠神怡。
2003年1月19日 1:05 AM 人生苦短，這是歷代文人反复傾訴的話題。三國時曹操吟唱：對酒當歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多。唐代詩仙李白則詠嘆：君不見黃河之水天上來，奔流到海不复回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。南唐后主李煜低語：世事漫隨流水，算來一夢浮生。北宋文豪蘇軾則感慨：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羡長江之無窮。 面對短暫人生与無盡時空的對比，我們將何以自處？是臨文嗟悼，不能喻之于怀？還是秉燭夜游，樂而忘懮？亦或是思力之所不及、懮智之所不能，以求功名不朽于后世？其實都不必。因為我們的生命自有其永恒的一面，這就是我們的元神或靈魂。
2003年1月15日 12:22 PM 然而，趙丹畢竟是趙丹，他總是有著藝術家的激情，性格中更有火爆的一面。當無休止的折磨、逼迫壓得他喘不過氣的時候，他也會突然如所扮演過的林則徐或者許雲峰一樣，拍案而起，說出平時不敢說出的話來。
2003年1月1日 11:30 PM 幾年前，黃宗英交給我一摞材料，是趙丹文革中關押在獄中所寫的各種交代。這令人感動的信任，頓時讓我感到手中這些稿紙的份量。
2003年1月1日 11:26 PM 俗語說“天理昭彰”，就是說天理是很明明白白的。只是人性全無的人會看不到天理，才能無所顧忌地幹壞事；同時又會去害人，讓所有的人都看不到天理。其實中國大陸迫害法輪功後的天災，現在各地惡人開始遭報，在懲惡的同時，更是在向世人示警。
2002年12月23日 9:04 PM 牛頓博士是一位大師級催眠治療醫師(certified Master Hypotherapist)。他曾在高等院校任教的同時開辦自己的診所。行醫中一個偶然的機遇，使他把催眠入定中的患者的意識推入前世，通過重歷前世的創傷而徹底根除了患者今生的長期疼痛。
2002年12月14日 4:19 AM 幾年前，曾多次漂流長江的探險家楊欣就說過，他每次漂流都有一個共同的感覺，就是上次漂流過的地方，環境更加惡化了。原先的草場變成了沙場，不久前還活躍的白唇鹿，現在已經變成了屍骨，各種野生動物也越來越少。1993年他第四次漂流長江時，長江上游的通天河煙瘴掛峽口還是滿目蔥蘢，94年再去時，同一地方已經被沙丘吞沒
2002年12月9日 11:17 AM 
很多人對於現今考古學家發現的許多史前文明證據保持著保留態度，每當有科學家發現人類在史前時期曾經有著極高度文明的證據時，有的科學家就會以懷疑的眼光看待這些來自史前時期的文物，而不是以客觀的角度來審視，這其中有一個很重要的因素是受了達爾文進化論的影響。
2002年12月8日 11:59 PM 走出塵世，走進自己的作品《紅塵》（Reddust)的馬建，在二零零一年四月，離開德國的兩年後，如約出版了《紅塵》。紅塵的出版立即引起了反響。當年就在加拿大的亞太平洋地區－吉利瑪圖書獎評比中入圍，最後擦肩而過。
2002年12月7日 9:23 AM 《肖申克的救贖》（又譯《刺激1995》、《鐵窗生涯》）值得看兩遍，甚至更多遍。大部分電影如同時裝，趕一個時髦，過上一把癮，就永遠過去了。但是確實有些電影是可以沉下來的，它將在這個世界永存，比如《肖申克的救贖》。
2002年11月30日 8:28 AM 一位34歲的電工，被一種叫多發性硬化症(multiple sclerosis)的疾病折磨著，3年無法工作。眼睛的失明使得他無法讀書寫字，行走就摔跤，被多家醫院診斷為危重病人。在對生命的絕望中，他請凱西為自己作生命的解讀。
2002年11月23日 8:05 AM 哈立希島上，姐姐愛爾克，每夜每夜都燃著一盞燈。燈光就亮在她的窗前，她要用這燈光來給她航海的兄弟指路，她怕他那遠航的兄弟找不到回家的門。可是直到可憐的姐姐愛爾克失望地進了墳墓，她也沒能等到那個出遠門的兄弟回來。
2002年11月22日 4:37 PM 在長期的自我勒索和外部整容過程中，一個有思想的人會變成沒有思想的人，一個沒有思想的人會變成一個只有欽定思想的人。正是這一內外科手術的雙重合謀，使一代又一代的中國思想者最終喪失了思想能力和創造能力，淪為欽定思想的傳聲筒和外國思想家的二傳手--以致半個世紀以來幾乎沒有幾個中國人配稱為思想者，更遑論思想家。
2002年11月19日 12:19 PM 這部作品是在奧威爾供職於BBC時利用4個月的業餘時間創作的。剛開始，由於小說題材敏感、主題尖銳，竟有12家英美出版社拒印。而一旦出版，立即引起巨大的轟動，在英美讀書界獲得經久不衰的好評。
2002年11月19日 12:14 PM 雅科夫列夫把俄羅斯的希望寄託於“莫紮特”們身上。他認為，偉大的俄羅斯不是靠帝國的野心和軍事實力，而是靠人民的美德和生活的質量。俄羅斯是只能在自由的條件下，在法律至上和人的權利高於國家利益時才能達到這種偉大。一切都是相對的，只有人、人的生活、死亡和不朽是絕對的
2002年11月14日 3:57 PM 
如果不是讀了這本《簡樸生活讀本》，我很難想像，在美國這樣一個高度工業化城市化的國家裡，竟然還有一群選擇這種方式生活的人──他們毅然離開了在他們看來“毫無人性的公司”和這個讓他們憎惡的技術至上的時代，舉家遷移到一個藍天高懸、空氣清新潔淨的自然天地裡，充分發揮造物主賦予他們肌肉的強健力量，用真馬力耕作田園，自己縫製衣服，他們並不把這僅僅看成是謀生的手段，而是心靈的回歸──創造一種新的生活。
2002年11月12日 1:42 PM 現代語言學說大致起源於18世紀晚期的西方，而且起初範圍局限於印歐語系。不管現代語言學說在其後如何發展，都沒有脫離公元前3世紀古希臘亞里士多德所劃分的詞類的範疇：也就是把句子劃分出名詞、動詞、連詞、冠詞，以及詞性和格等等成分和概念。這種劃分就是用分析與綜合的方法來認識世界的觀念所帶來的。他還用希臘語為實例建立起來了邏輯範疇的學說、開創了歸納邏輯，這就是西方邏輯學說的起源；所謂的邏輯，其實只不過是語言的邏輯。任何一種哲學學說，也都是運用相同的邏輯，擺弄不同的概念等。亞里士多德是柏拉圖的學生。我們認為柏拉圖是哲學家，而他則對數學及其邏輯著迷，並且認真研究過。
2002年11月12日 1:30 PM 韋君宜先生的《思痛錄》由北京十月文藝出版社出版了。聽說韋君宜這位老革命，中國出版界的名人，中國人民文學出版社的前社長，為了出這本講真話的書幾經周折，而且在一些敏感的話題上進行了刪節才得以與讀者見面。雖然給讀者留下了不能盡覽作者全稿的遺憾，但是這本書還是保留了作者從為了救亡投身中國革命到近年，六十年多來年來對許多政治生活中基本問題的深刻反思。
2002年10月23日 11:00 AM 縱觀全書，作者將這個因緣故事，剖析出一個橫斷面，讓讀者既看到了上世的因，又看到了這一世的緣。一個生動的因緣故事鮮明地展現在讀者的面前。所以我們說《紅樓夢》其實講了一個因緣故事。
2002年9月22日 9:37 AM 《曠野的聲音》，是一名美國女醫生，因為推廣預防醫學教育計劃，獲得到澳洲推展訓練醫療保健的工作機會，因此機緣，意外的伴隨著自稱為「真人部落」的澳洲原住民，徒步、漫遊在險惡、遼闊、處處充滿荊棘的澳洲內陸沙漠長達四月，所寫作而成的心靈之旅。
2002年9月18日 10:11 PM 
