中國民間故事

作戰中孫堅受傷墜馬,軍吏走散。孫堅的馬奔回營中,踣地悲鳴,將士隨馬前往,在草叢中找到了孫堅。十幾天後,傷剛好一些,孫堅又繼續出戰。
郡守馬上派官吏隨小兒子去取,果然得到了,於是郡守延請主翁上坐,釋放了主翁的長子。次日,郡守枉駕去訪,房屋已經空了。
保生大帝又名大道公,是台灣民間信仰中善男信女的健康守護神。以保生大帝為主神供奉的廟宇全省有上百座之多,其中在台北地區以大龍峒保安宮最負盛名,每年黃曆三月舉辦一系列宗教藝文活動,吸引大批民眾共襄盛舉。
懷丙和尚是北宋真定(今河北正定縣)人,他的巧思是天生的,不是學習所能得到的。
媽祖,本名林默娘,北宋人,生於福建興化莆田湄洲。父親林慤和母親王氏篤信神佛,樂善好施。一日夢裡,王氏見觀音大士賜丸,不久即告懷孕,於北宋建隆元年(西元960年)三月二十三日產下一名女嬰。因出生至滿月不曾哭啼,故取名默娘。
道家修煉故事:睡仙陳摶
人說第一個睡中得趣的,只有陳摶先生。有詩為證:昏昏黑黑睡中天,無暑無寒也沒年。彭祖壽經八百歲,不比陳摶一覺眠。俗說陳摶一覺,睡了八百年。也就是說他睡時多,醒時少。他曾兩隱名山,武當山和華山,四辭朝命,終身不近女色,不親人事,所以步步清閒。而他這睡,也是仙家伏氣之法,非他人所能學的。
修道者因為師父的一句話,在自己雙目失明的情況下,在茫茫山澗中用了三年的時間摸索尋回了銅錢,顯示出其對師父的堅信和對修真向道的矢志不渝。
從東方來了一個少年,名叫馮遇,愛好道術,想跟隨孔元方學道。他一來就找到了孔元方的那個洞室。孔元方說:「別人來都找不到我,你卻一來就找到了我,看來你是值得我傳授道術的人。」孔元方就把兩卷寫在白布上的經文給了馮遇,並對他說:「這上面寫的是修道的要點,四十年才可以傳授一個人。如果四十年到了還找不到值得傳授的人,那也不能因為年限到了胡亂傳授,須等八十年,如有兩個人可傳授,就傳給兩個人。誤傳或不傳,就犯了『閉天道』的罪,不該傳的卻傳了,就犯了『洩天道』的罪,這兩種罪都會連累子孫而受到懲罰。現在我已經把道術的精要傳給你,我就可以去了。」於是孔元方就進了西嶽華山。五十年後,孔元方回過一次故鄉,當時的人還有認識他的。
鄉紳程溥,字萬涵。生性慈和,躬身力行仁義善道。平素對僕婢從不疾言厲色,縱面對犬馬亦然。時時心存濟世利他之念,街坊鄰居皆稱他為「吉人」,取之於古語:「吉人為善,惟日不足」之典故。
鄭老伯說:「我把富貴福祿看成是繩索。我不願讓它捆住我的手腳,至於壽嘛,老死一關,人人逃脫不了,聽乎自然吧!」
在中國上下五千年的傳統文化中,有許許多多動人的有意義的故事。
真武大帝在武當山潛心修行,只見那樹葉長了又落,落了又長,花開了又謝,謝了又開,不知修行了多少年,眼看就要得道成仙了。
宋神宗熙寧七年,嘉興的僧人道親,號通照大師,為秀州的副僧正。有一次,他在溫州的雁盪山遊歷,經有“天下第一瀑”美譽的大龍湫,想去瑞鹿院,看見有一人布衣打扮,在澗邊行走,身輕若飛,腳踏木葉而過,葉皆不動。道親懷疑他是異人,就下到澗中向他行禮問候,於是與他相坐於石上,問他氏族、閭裏、年齡,他都不回答。只見他鬚髮皓白,面色如少年。
張詠,字復之,自號乖崖,山東鄄城人。是北宋太宗、真宗兩朝的名臣,清廉正直頗有政聲 ,死後被謚“忠定”。所以他也被人稱為張忠定。創於北宋太宗趙炅淳化年間的世界上最早的紙幣“交子”,就是張詠鎮守四川時發明的。這裏要講的是張詠少年時拜見睡仙陳摶的故事,載於沈括的《夢溪筆談》。
在「軒轅黃帝」中提到一位赤將,是黃帝的木正(官名),作床凳箱桶。倉頡借黃金遁去之後,黃帝拜訪了峨眉山一位隱士,叫泰壹(也就是哪吒的師父太乙真人),當時赤將護駕同去,被太乙真人留下,在峨眉山修道。
天音難懂,但不是沒人聽得懂,努力做個相信「真、善、忍」的人很難嗎?望能夠看到此文的人三思!
人到底從何而來?現代科學認為人是從分子合成蛋白質,然後通過漫長的進化而成的。然而祖先留下來的神話告訴我們人是神造的。事實上,在世界各地各民族流傳著數以百記的神造人的神話。
大江東去,多少帝王將相、風流人物俱往矣!只有那古老的文明,經過一朝又一代的積累和延傳,留給了今天的人……中原史實
荀子除了「青出於藍」的名言外,在蠶桑教育方面還寫下過一篇《蠶賦》,其中描寫蠶的形態時有一句「此夫身女好而頭馬首」,原意是說蠶的身體柔軟婉轉,似女性之軀體;頭則似馬之首。這一比喻恰到好處地描繪出了蠶的形態特徵,但卻並非荀子首創,它來源於遠古時代的一個有關蠶桑起源的「馬頭娘的傳說」。
唐穆宗長慶年間,鄴中有個五明道士,不知是何許人。他善長陰陽曆數,對卜筮有精攻。成德軍節度田弘正治軍不嚴,放縱下屬,而且他本人也貪財受賄、敲詐勒索,無休無止,民眾怨聲載道。當時王庭湊在他手下任部將,被派遣到鄴中。王庭湊到了鄴中後,忽然身體不舒服。數天後,求醫也未能治癒。於是,他找到到五明道士,問一生的吉凶。
鄧通是蜀郡南安人,未發跡之前只是一個普通的船夫。有一天漢文帝作夢,夢中自己想上天,然而怎麼也上不去,這時有一個戴黃帽子的船夫從後面把他推上了天,文帝回頭看見了船夫的裝束。醒來後,文帝就想尋找這位推他上天的船夫。不久,文帝就遇見了鄧通,發覺鄧通的裝束和夢中船夫的裝束一樣。文帝詢問了鄧通姓名後,大悅,一下就賞賜鄧通十幾萬錢,封他為上大夫。
唐朝的奉御田預,曾經說,他年輕時看見奚三兒得了氣管性的疾病,寢食不安。就請求給奚三兒診治。開了一飲子方劑後,三兒的病就好了。三兒非常高興,說:“你既然給我盡心治病,我也應該為你盡心,以定你一生的貴賤。”就留田預住宿。
有一次,段文昌到達興元以西四十里的地方,那兒有個叫鵠鳴的驛站,它濱漢江,前倚巴山。有個叫清的和尚在山上修行,不知道是什麼地方的人。他常常感嘆一聲,忽然說出一句預言,沒有不應驗的。
高智周是義興人,年少時同安陸的郝處俊、廣陵的來濟、富陽的孫處約同住在石仲覽家裡。石仲覽是宣城人,而在廣陵安了家。他們幾個人交情甚厚,石仲覽為招待他們四人幾乎破產。
我們可以發現人的精神能夠起相當大的作用,七分精神三分病。越巫的死是精神導致肉體死亡,如果它能夠把心擺正,不去騙人,又怎麼會招來這種下場呢!
昌黎韓皋是已故晉公旁支的孫子,他博學多才,精通經史。太和五年,從大理寺丞的職位上被調離,在朝廷錄用官員中被選中。他的名次既不是很高,也不是科舉考試得來的,在後輩中傳為笑談。當時太常丞馮芫被任命為岳州刺史,他說人世的事情是命中注定的。
歷史故事 張寶藏
這時太宗得了痢疾很痛苦,眾多醫生給他治療都不見效。就下詔書訪問殿庭中的左右大臣,有誰能治這種病,一定重賞他。當時寶藏也曾被這種病困擾過,就寫了一份奏疏獻出用乳汁煎蓽撥的藥方,皇上服了藥以後立刻就好了。
唐德宗想要去西邊巡視,有知星相的人啟奏說:“逢林即住。”德宗說:“怎麼敢叫我停在林木之中。”姜公輔說:“不是這樣,但地亦應。”