文化漫談

西方名畫解讀:米萊的《盲女》
這個星球上的每個生命都是相互聯繫、彼此依存的。約翰‧埃弗萊特‧米萊(John Everett Millais)的《盲女》(The Blind Girl)緊緊把握住了我們相依的關係。
三百年前的「毒笑話」醍醐灌頂。說貪官的笑話不少,以棺材笑諷的聽過嗎?
泰國古國與中華之交往
在東南亞島國,有一個崇佛的美麗國度——泰國。泰國舊名暹羅,常見於中國古代正史。後來根據族名「泰」,改稱為泰國,取其「自由」之意。歷史上,泰國的土地上出現了很多國家和王朝,始終和中原王朝保持著長久的朝貢關係和文化交往。於是,中國史籍出現泰國古國「漫步」青史的現象。受中華文化影響,泰國從建築風格、飲食、語言、醫藥到戲曲、節日文化等,至今依然保留著中華文化薰陶的痕跡。
三百年前的「毒笑話」醍醐灌頂,說「小」的笑話二則,博君哂一哂、省一省。
網開三面的華夏君主
常聽說網開一面,而中華民族的先祖在三千年前,就有「網開三面」大赦鳥獸的君主。不僅是「網開一面」,是「網開三面」。他是誰?為何網開三面?如何網開三面?
【文史】美在自然——盛唐山水詩賞析
盛唐山水詩,氣象萬千,展開別致的畫卷:峰巒壯美、碧波蕩漾、浮雲漫捲,新雨沁荷香、明月照歸舟。清新素樸、秀麗澄明,空靈典雅。
溪山無盡 大都會三期展再探中國山水畫傳統
對道家與儒家而言,山水之間有著無盡的智慧。孔子曾言:「仁者樂山,智者樂水。」老子曰:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」中國傳統藝術領域,自繪畫至陶瓷都不乏山水的千姿百態。其中,幾十件柔翰墨彩的佳構,目前正於紐約大都會藝術博物館「溪山無盡——中國山水畫傳統」的第三期展覽中精采呈現。
考場怪現象傳不斷,古今都有,這一則可看過?三百年前的「毒笑話」醍醐灌頂。
在製香行業中回歸傳統文化
中國傳統的行業中講究尊師重道,《禮記.學記》:「師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學。」東漢鄭玄註:「尊師重道焉,不使處臣位也。」過去的學堂,不管是小學還是太學,必釋奠先聖先師。
華夏美食「蓴羹鱸膾」的典故,配合詩人詞家9首詩詞的詩情畫意表情懷與心聲,哪一句最得你心?
笑得好起死回生  富貴不磨墨壞事
有一世家子,很能寫文章。初次赴童子試,父親聽了他的文章之後覺得很好,斷說一定是首選。但是,揭榜時他竟然沒被錄取。到底什麼原因呢?
現代人問時間看手錶、手機,問年月看月曆(日曆、年曆),那麼古人沒用手錶、月曆,怎麼知道時間、日月?時間都掛在天上日月星辰間,又投在地上顯影,古人觀日月星辰唾手可得。
笑得好起死回生 捉賊
度世金針本次藥方「捉賊」。三百年前清代的醫家石成金,他不僅診斷個體的病情,更是洞察了整體社會­善性亡佚的病情,進而開出了「笑話」為藥方、為針砭,願以「笑話」作為提振世道、回復人心善性的「度世金針」。
「錢」的典故 妙趣橫生
中國古代錢有「布泉」、「孔方兄」、「上清童子」、「阿堵物」等名稱。歷經數千年時光,先民對「錢」的認知也在發生著變化,為此產生不少趣聞。
度世金針本次藥方:「牛夫人」和「剝地皮移動江山」。三百年前清代的醫家石成金,他不僅診斷個體的病情,更是洞察了整體社會­善性亡佚的病情,進而開出了「笑話」為藥方、為針砭,願以「笑話」作為提振世道、回復人心善性的「度世金針」。
重陽糕的起源為何呢?西漢宮中傳重陽食蓬餌,古代詩詞中也留下不少「蓬餌」繫重陽的詩詞,都映現重陽節食蓬餌的典故。但是「蓬餌」是否為「重陽糕」的註解卻讓人尋它千百度。其實已知周代就有食餌的飲食文化,漢代以後也有類似蓬餌的食俗……
度世金針藥方,刺諷騙人、唬人的兩帖藥。三百年前清代的醫家石成金,他不僅診斷個體的病情,更是洞察了整體社會­善性亡佚的病情,進而開出了「笑話」為藥方、為針砭,願以「笑話」作為提振世道、回復人心善性的「度世金針」。
霜降是最想念的季節,那麼伊人在何方呢?古代經典中就有解釋。看《禮記》記載,還有周宣王時代的《履霜操》……
本集藥方「賴債」。三百年前清代的醫家石成金,他不僅診斷個體的病情,更是洞察了整體社會­善性亡佚的病情,進而開出了「笑話」為藥方、為針砭,願以「笑話」作為提振世道、回復人心善性的「度世金針」。
【文史】重陽節 古人如何樂活享壽?
九月九日重陽節不僅是「敬老節」,是個令人歡欣的美善「嘉節」! 歡樂九九、享壽九九。「重九」、「登高節」、「菊花節」都反應了重陽節樂活享壽的內涵妙機。讓我們一起來回味回味,找回過重陽節的樂活享壽趣味,找回憧憬的歡樂元氣。
笑得好起死回生 吃核桃「傷心」
三百年前清代的醫家石成金,他不僅診斷個體的病情,更是洞察了整體社會­善性亡佚的病情,進而開出了「笑話」為藥方、為針砭,願以「笑話」作為提振世道、回復人心善性的「度世金針」。本集藥方是《為何不喝人參湯?》……
「二十八宿」是古老的中國占卜星座?
在中國文化中除了八字推命之外,有沒有類似的星座占卜術呢?答案是肯定的,那就是二十八宿。
清代《皇清職貢圖》中發現古老卍字符蹤跡
卍字符是一個極古老的標記,在東西方許多古文明中都可見到。例如,法國羅浮宮所藏的六千年前的美索布達米亞陶碗上就繪有卍字符。前段時間,筆者意外發現清代古畫卷 《皇清職貢圖》中也有卍字符的身影。
戲曲學:湯顯祖講究自然音律
暗律是潛在字裡行間的一種默契,藉以溝通作者和讀者的感受。不管散文、韻文,不管是詩是詞,暗律可以說無所不用。它是因人而異的藝術創造的奧祕,每個作家按照自己的造詣與穎悟來探索這一層奧祕。有的人成就高、有的人成就低。
戲曲學:魏良輔之「水磨調」(下)
這位曲家魏良輔是如何的從唱腔改革崑山腔呢?簡單說來,他是透過與同道的切磋,廣汲博取,融合南北曲唱腔的優點而創發出來的;而這其間更有樂器的改良。
笑得好起死回生 滅火性
有人一心要見觀世音菩薩,問法於大和尚,怎樣才得見?大和尚這麼教他:「須持齋,戒急性,念念都在菩薩,久了就成有感應。」
戲曲學:魏良輔之「水磨調」(上)
在元燕南芝菴兩百多年後的明世宗嘉靖年間,江南出了一位戲曲大師魏良輔。而歷來對於魏良輔和他創發的「水磨調」,除了「崑山腔」是否他創立之外,尚有三個疑點:其一,魏良輔的籍貫到底是豫章、太倉,還是崑山?其二,魏良輔到底是官至山東左布政使的顯官,還是兼能醫的曲家?其三,魏良輔創發「水磨調」是憑一人之力還是兼取眾長?
戲曲學:男扮女妝與女扮男妝(下)
男女互為反串,固然有其時代背景和社會因素,但就戲曲的搬演來說,自然還是以「本色」為佳。
戲曲學:男扮女妝與女扮男妝(上)
「妝扮」是戲劇的要素之一。我國自從優孟為孫叔敖衣冠,巫覡為〈九歌〉中的神靈以來,已啟戲劇妝扮的先聲。戲劇的妝扮,演員的性別和所飾演的人物,不必求其一致﹔也就是男可以扮女妝,女可以扮男妝;這是人所共知的事實。但若考其源起,觀其時代風氣,那麼對於我國古典戲劇的了解,必然有所助益。
幾千年前事都記得,怎麼近日的事情反而不記得?……笑得好起死回生!