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文化漫談

《論語》說（99）：敏而好學，不恥下問
《論語》說（99）：敏而好學，不恥下問
孔子教學注重知行合一。孔子曰：「君子有三憂：弗知，可無憂與！知而不學，可無憂與！學而不行，可無憂與！」（《韓詩外傳‧一》）《中庸》：「博學之；審問之；慎思之；明辨之；篤行之。」
2025年11月27日 8:27 AM
他動一念 數十年修行前功盡棄
他動一念 數十年修行前功盡棄
「一念」看似無形，而有形之果卻是起於無形之念。一個清修數十年的僧人，就因為起了「一念」，造下果報，走到修行的叉路上去，改變此生又改變下一生，徹底改變了他修行的生命，到底是怎麼回事？
2025年11月23日 4:23 PM
中國畫原論（九）： 中國畫的創作
中國畫原論（九）： 中國畫的創作
中華傳統文化大而難窮其象，小而難究其委。萬千語言何能盡言之？唯有道家的「道」和佛家的「法」能夠說得清！
2025年11月22日 8:08 PM
《論語》說（98）：勇敢的子路為何怕聞道理？
《論語》說（98）：勇敢的子路為何怕聞道理？
子路只比孔子小九歲，是孔子弟子中年紀最大、侍奉孔子最久的弟子。子路之勇於行，不僅是因為他勇武和忠誠，更是因為他服理、肯受教。
2025年11月20日 8:27 AM
中國畫原論（八）：什麼是中國畫
中國畫原論（八）：什麼是中國畫
以作畫媒介來命名的叫法更能準確區分不同的繪畫，之所以叫中國畫，從某種意義上是有突出中國文化背景及中國畫本身獨到特點的內涵。
2025年11月17日 11:49 PM
傳說中的那些神奇植物
傳說中的那些神奇植物
優曇婆羅花形小而雪白，花形如古鐘，莖細如蠶絲，周圍還散著淡淡的光暈。均現一根、一莖、一花之玉體。最奇特的是，此花有莖而無根，卻能不需要養分似地生長在任何地方，水果、玻璃、鋼管、紗窗、衣架、紙張、落葉、牆壁、車胎……具有不可思議之神奇。
2025年11月16日 11:13 AM
修行數十年 為何無心之過難免一劫之報？
修行數十年 為何無心之過難免一劫之報？
「一念」帶動的作用有多大？「一念」竟然會引來果報或劫難，到底是怎麼回事？一起來看看兩位修行數十年的僧人的故事，因為起了「一念」，他們的修行也走到叉路上去。
2025年11月13日 3:05 PM
《論語》說（97）：孔子之言「性與天道」
《論語》說（97）：孔子之言「性與天道」
可以看出，天道、地道、人道有別，但又是相通的（例如「思知人，不可以不知天」）。孔子有說「吾道一以貫之」。不過，孔子辦學重點是講「人道」。
2025年11月13日 8:27 AM
中國畫原論（七）：中國傳統繪畫的特點
中國畫原論（七）：中國傳統繪畫的特點
中國畫的造型特點就是線，而線集中體現了筆力的功夫，也就是畫之「骨」。這也是衡量畫家技法水平的關鍵點之一，是屬於傳統中國畫中難度較高的基本功練習，同時也是最能反映中國傳統繪畫特點的元素之一。
2025年11月12日 8:40 PM
中國畫原論（六）：繪畫與道德
中國畫原論（六）：繪畫與道德
當人的心偏離道德標準的要求時，不是也反應在了各行各業之中了嗎？在今天書畫技法水平降低的同時，不是同樣因為人心下滑的原因也導致了許多作畫材料質量的劣變嗎？
2025年11月7日 10:43 PM
《論語》說（96）：非子貢所及的是什麼？
《論語》說（96）：非子貢所及的是什麼？
既然有「命」，不管一個人修為如何高，如果「命」中有「人之加諸我也」的安排，你如何躲得過？事實上，人在迷中，自己的「命」如何是難以知道的，你怎麼能夠妄想「我不欲人之加諸我也」？
2025年11月6日 8:25 AM
中國畫原論（五）：中國畫的雅與俗
中國畫原論（五）：中國畫的雅與俗
最早在《毛詩序》中，釋「雅」為「正」，「正」即「標準」之義，所以「雅」的含義就是代表「正的」、「標準的」。再引申一點講，就是符合正統道德理念的，這樣才能是正的。
2025年11月2日 9:24 PM
蘇軾和佛印、參寥子看怪石 有用無用？各得奇趣！
蘇軾和佛印、參寥子看怪石 有用無用？各得奇趣！
蘇軾謫貶黃州的第五年，雖然仍在人生中最大的一場災難中，但他天真不泯，收得怪石數百枚，戲作《怪石供》一篇，給自己取樂，自然的趣味為他解憂，至於生活中清粥不繼今後怎辦？他也能灑脫放下了，想到這自己又是一大笑！從一堆怪石上，蘇軾、佛印和參聊子各自找到了他們思辨人生意義的角度與空間。
2025年10月30日 7:14 PM
《論語》說（95）：棖也欲，焉得剛
《論語》說（95）：棖也欲，焉得剛
欲出自人之本性，孔子並不要求禁慾，而是主張「欲而不貪」（堯曰篇）。「欲而不貪」，就要節慾、寡慾，絕不能縱慾。《道德經》說「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強」；要做到「欲而不貪」，既要自知、又要自勝。
2025年10月30日 8:05 AM
中國畫原論（四）：畫如其人
中國畫原論（四）：畫如其人
畫品與人品之間的關係，自古就有論見。不過類似觀點更早的時候不是論述在品畫上，在《尚書‧舜典》中說：「詩言志，歌永言」。這是現存最早記載古人對寫詩著文與人的精神內在之間關係的理解與認識，可以說是後來歷代文人提出的「詩如其人」、「文如其人」觀念的發源。
2025年10月28日 8:47 PM
日本庭園之「借景」生情——追求天人合一的更高境界
日本庭園之「借景」生情——追求天人合一的更高境界
「借景」是建造庭園的一種常用手法，即將景致作為庭園、建築的一部分，延伸空間跨度，使建築與自然、人與自然融為一體，藉此獲取審美愉悅與境界昇華。日本庭園建造，非常講究「借景」，常借用山川等自然景觀延伸空間與建築渾然合一，構成美景，其審美效果又因時因地因人而異、而變，可謂風光意境無限。日本庭園建造的「借景」有借自中國庭園的美學與哲學概念，也有來自日本文化的要素，兩者在追求天人合一的境界上得到共振共鳴。
2025年10月27日 4:45 PM
取名瑣談
取名瑣談
取名不過三個字的小事，對於現代人來說卻是一個困難繁瑣的大工程。往往花了很大的功夫，仍舊難取一個令人滿意的名字。這是什麼原因導致的呢？而我們又該如何取一個好名字呢？
2025年10月24日 11:06 AM
漢朝丞相公孫弘：海邊放豬戶扭轉人生
漢朝丞相公孫弘：海邊放豬戶扭轉人生
漢武帝—宣帝時期「人才濟濟、群星爭輝」，這些人才往往得到「超常」的拔擢，就像殷代賢相傅說出身於建築苦力，商朝賢相伊尹出身於陪嫁的僕役，卓然不群，令人讚嘆。例如公孫弘、卜式、兒寬他們天生就像大鵬卻被困在麻雀之群，長年處於卑微之地，他們扭轉人生的關鍵是什麼呢？
2025年10月23日 8:10 PM
中國畫原論（三）：寫真
中國畫原論（三）：寫真
「寫真」的本意是「圖寫真形」的意思，這裡的「真」即「神」，亦即「傳神寫照」。具體的說，就是用繪畫的方式表現物象時要形神兼備——形像寫實、意在傳神。
2025年10月23日 1:36 PM
《論語》說（94）：學生白天睡覺 孔子咋那麼生氣呢
《論語》說（94）：學生白天睡覺 孔子咋那麼生氣呢
宋朝理學家更是說：君子之於學，惟日孜孜，斃而後已，惟恐其不及也。宰予不能以志帥氣，居然而倦。是宴安之氣勝，儆戒之志惰也。古之聖賢未嘗不以懈惰荒寧為懼，勤勵不息自強，此孔子所以深責宰予也。
2025年10月23日 8:23 AM
岳飛說馬和唐太宗用人
岳飛說馬和唐太宗用人
自古以來，人才常被比作千里馬，識馬與識人之間，有異曲同工之處。孔子在《論語憲問篇》中說，「驥不稱其力，稱其德也。」 用「驥」來比喻君子。
2025年10月21日 7:49 PM
最是想念的季節：珍藏霜降之美 深秋平補養生有道
最是想念的季節：珍藏霜降之美 深秋平補養生有道
霜降節氣一到，西風急急奏起秋曲的尾聲。「霜降」是黃曆九月中氣，也是秋天最後一個節氣，每年在陽曆10月22—24日之日到來，為期十五天。即便是天地寒氣在霜降時節都降臨了，然而，天地也留給人許多美好的事物，讓人去品味節氣之美、去享用養生之趣，去過好深秋，寫滿最是想念的記憶。
2025年10月21日 7:32 AM
中國畫原論（二）： 古意
中國畫原論（二）： 古意
很多藝術評論家及書畫愛好者，經常會用「古意」這個詞去評論一些藝術作品，這是一種比較高級的評價。那什麼是「古意」呢？從字面上理解表示古人的思想意趣或道德情感等精神風貌；也有思古之情的意思，包含了後人對前人道德情操和精神品格的崇尚與嚮往。
2025年10月18日 6:57 PM
《論語》說（93）：孔子不如顏回？
《論語》說（93）：孔子不如顏回？
關於「聞一知十」和「聞一知二」的區別，《論語注疏》中說：一者數之始，十者數之終，顏回亞聖，故聞始知終。子貢識淺，故聞一才知二。
2025年10月16日 9:20 AM
名人放下執著的三層境界 你屬意哪一境？
名人放下執著的三層境界 你屬意哪一境？
紀曉嵐與好友聊天說：若百年後，我的圖書器玩散落人間，被人摩挲於掌指尖，說「這是紀曉嵐的遺物」，那也算一段佳話，何必遺恨？而好友董曲江灑脫的態度讓他覺得更勝一籌。讓我們往古尋去，唐人馬周灑脫的超凡之姿會令許多人難忘！
2025年10月14日 8:44 AM
中國畫原論（一）：寫意與文人畫
中國畫原論（一）：寫意與文人畫
在唐宋以前，以及唐宋時期中國畫的高峰階段是沒有「工筆」與「寫意」這種對立說法的，也沒有現在這種畫法上明顯的分別，那時只有細筆與粗筆之說。
2025年10月13日 10:38 PM
夫妻之義
夫妻之義
義是中華民族的傳統美德，廣泛存在於君臣、兄弟、朋友之間，其實也存在於夫妻之間。《後漢書‧列女傳》中就收錄了多位品德高潔的傳奇女子，從中也體現出夫妻之義。
2025年10月10日 11:49 PM
《論語》說（92）：誰敢說「不知其仁也」？
《論語》說（92）：誰敢說「不知其仁也」？
孔子甚讚三弟子的才能，卻稱「不知其仁也」，在一定意義上，將「仁」與才能、本領區別開來，突出強調「仁」是一種修為境界。這就為弟子們、後世人們高懸了一個崇高的目標——求仁，成為中華文明中的一顆璀璨的明珠。
2025年10月9日 9:10 AM
一盞清茗映儉德 品德高潔的古人茶事
一盞清茗映儉德 品德高潔的古人茶事
《茶經》中說：「茶之為飲，最宜精行儉德之人。」認為茶最適合品德高潔、節儉的人飲用。茶不僅是飲品，也是一種修身的方式，《茶經》還記載了很多名人飲茶的故事。
2025年10月8日 8:09 AM
不老的中秋節 那些代代不老的中秋故事
不老的中秋節 那些代代不老的中秋故事
一到中秋節時節自然而然就讓許多人想起一輪明月 ，想起明月中的故事，如嫦娥、吳剛和玉兔還有唐明皇遊月宮等等，可知他們穿梭在中華文化中有多久的歷史了呢？我們發現，這些中秋節的傳說之所以代代不老，都有一種來自內在共通的精神，那是什麼呢？
2025年10月6日 7:21 PM
歸途上的生命禮讚：楊碩薌與她跨越世紀的家族傳奇（下）
歸途上的生命禮讚：楊碩薌與她跨越世紀的家族傳奇（下）
學習歷史——擺脫「當下」與「自我」的束縛
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水清無魚，人察無徒：寬容才有生命力
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一個美國女人的中國情——賽珍珠和江青的戰鬥
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往古來今 春上村樹櫻花情事
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赫拉克勒斯與克里特公牛：未受控力量之重擔
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