文化漫談

一窺紐約市大都會美術館裡的瑰寶(三)
歐洲的繪畫,有「 重人物而輕山水」的傾向。而人物畫當中,又包含了敘事畫和肖像畫。我這次在紐約市大都會美術館裡,邂逅了幾張自己相當喜歡的肖像畫,在這兒和大家分享。 這幾張畫的創作年代,大致從十九世紀初到十九世紀末,其風格依序包括了Romanticism(浪漫派)、Academic School(學院派)、和Impressionism(印象派)。 我會照按反時間的順序來作介紹。
中國早期攝影精品 亮相紐約亞洲藝術週
在剛剛落幕的紐約亞洲藝術週(3月9日至18日)期間,史蒂芬‧洛文希爾從其15,000張早期中國攝影藏品中精選出約30張作品做展覽。展覽題為「早期中國攝影精品展」,是藝術週期間唯一的攝影珍品展,照片只展不售。
海南黃花梨(以下簡稱海黃)是製作紅木家具的最頂級的材料,《紅木國標(GB/T18107-2000)》中將它歸為香枝木類,學名為「降香黃檀」。業內人士將海黃分為油梨和糠梨。油梨的顏色較深,油性重;糠梨的顏色較淺。一些沒有真正接觸過海黃的人被其學名誤導,認為海黃有降真香的味道,其實根本就不是。
一窺紐約市大都會美術館裡的瑰寶(一)
「蘇格拉底之死」,在西方的哲學史上是一個重要的事件。根據蘇格拉底的學生柏拉圖的記載,蘇格拉底在被古希臘雅典的公眾宣判喝毒藥處死之後,不但沒有趁機出亡,反而坦然就義。而且在喝毒藥之前,向他的門徒們闡釋他為什麼要選擇從容就義。他的論點,對西方的生命哲學產生了很大的影響。而大衛的這一幅畫,就是在描繪這重要的一刻。
中藥承載著中國傳統文化 改名恐割斷歷史
中醫藥是中國傳統文化的瑰寶。藥名的豐富而多變,有趣而通於藝,古代醫家每有文彩,文士多通醫道,他們巧借動植物或名醫名人為命名依據,形像地表現出某種藥物的功能和形態特征。
君子如美玉
古人認為,君子有九思,而美玉有九德。古人佩戴玉器,不是對財富的炫耀,也不僅僅是作為裝飾,而是「君子比德如玉」。《禮記.玉藻》曰:「古之君子必佩玉,君子無故,玉不離身。」君子守德如玉,故君子一定是知禮明禮之人。
遺孤受虐亡母題詩訴冤
唐玄宗開元年間,幽州(在今河北省境內)府衙中有個姓張的將軍,他娶了孔氏為妻,孔氏接連生了五個兒女後卻不幸去世。孔氏死後張將軍卻收到了王妻的手巾,上面有她親筆的題詩……
驚蟄二月節,二月啊花朝月!花草欣欣向榮。有一年,黃庭堅珍藏了江南二月天。黃庭堅熙寧元年罷官後,難得閑居荊州家中。……宋代哲學大家邵雍觀察天地,識天地之玄、道古今之理卓然一家。他感應大自然造化的二月天,欣然喟嘆!
在很多人眼中,香道師、製香師是一個高雅的行業;自己製香,邀約三五好友品香喝茶是一件賞心悅目的事情。可是,真正在這個行業中去研究和親手製作,您可能會發現製香師的艱辛。特別是沒有得到傳承的製香師。
聯苑裡的「搞笑一族」——飛白聯
「飛白」就是「明知其錯故意仿效」,將錯就錯、刻意訛讀訛寫。用飛白制聯,常可達到嘲諷取笑的效果,聯苑裡有不少這類趣話。
恕道
《論語 .里仁》篇中,孔子曰:「吾道一以貫之。」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣」。此即中國傳統的讀書人所傳習的忠恕之道,或單提一個恕字,稱為恕道。
【畫中有話】世界顛倒了!
這個被顛倒的渾天儀,在當時英國思想家湯瑪斯.摩爾的理論中則象徵著一個想像中的烏托邦;進而引申出另一層意思,即「 顛倒事物以革新思想」。有時逆向操作或反向思考,說不定帶來意想不到的改變呢?
陸游生於北宋宣和年間,年幼時期便遇上靖康之禍,飽受顛沛流離之苦,因此早年便立志抗金救國,他天資聰穎,十二歲能詩文,在參加禮部考試時名列第一,但因喜論恢復,仰慕民族英雄岳飛,在他的詩中曾寫道:「公卿有黨排宗澤,帷幄無人用岳飛」、「劇盜曾從宗父命,遺民猶望岳家軍」
老捕役智破知府監守自盜案
清代福建人黃紹林通判說:嘉慶年間,有一個漳州府的知府某人,到任之後,城中屢次發生盜竊案。一些高門大戶和富裕人家中的珍寶重器,被盜的更多。漳州府退役的老捕役神智破監守自盜案,起底……
魯國奇士驅妖救公主
魯國公主患了怪病。魯國有一奇士,名喚少千,自幼得到仙人指點,得有仙符,具有功能驅使鬼神…
雞年話雞
2017年是黃曆丁酉年,也就是中國傳統生肖中的雞年。因雞與吉諧音,神采奕奕的雞在古代被視為吉祥的象徵,是守信準時的「五德之禽」。雞鳴日出,光明到來,驅邪納吉,因此也享有黃曆正月初一謂之「雞日」的美名。
南宋舞姬嚴蕊
嚴蕊,字幼芳,為浙江台州營妓,活躍於南宋孝宗時期,富有才學,琴、棋、書、畫樣樣精通,尤善於歌舞。時新任台州太守唐與正久聞其才學,因此在府中擺酒宴交際時便邀嚴蕊到府中助興,當時恰逢桃花盛開的季節,唐與正想試一下她的才學,便以「紅白桃花」為題讓她填詞。嚴蕊才思敏捷,聽後當場作填—首《如夢令》吟唱起來:道是梨花不是,道是杏花不是。白白與紅紅,別是東風情味。曾記,曾記,人在武陵微醉。
俠客蛇王三不僅能補蛇,對付毒蟒、錦蛇各有治蛇之道,俠義仁心世中少見。
【紅樓夢元宵燈謎】寶釵梧桐葉落分離別
在《紅樓夢》中,說到賈寶玉、林黛玉,自然就想到薛寶釵。薛寶釵的燈謎寫:有眼無珠腹內空,荷花出水喜相逢。梧桐葉落分離別,恩愛夫妻不到冬。紅樓夢的元宵燈謎也是夢中人的命運讖語,是一語雙關的謎語。同時謎語用以類比的物品名稱與形象也有直接影射意味,薛寶釵的元宵謎語就是個典型,她生命「本真」和賈寶玉有「金玉良緣」……
【紅樓夢元宵燈謎】寶玉像憂亦像喜
紅樓夢》榮國府中的元宵燈謎,既是燈謎又是讖語,暗喻劇中人的命運,可謂一語兩關的雙關語、雙關謎語,暗喻其主人翁的命運,也寄寓真實人生的哲理,頗堪玩味 。曹雪芹「讓」賈寶玉寫的燈謎是以下這款。猜燈謎,也讓讀者看官猜其主人翁賈寶玉的宿命:南面而望,北面而朝。像憂亦憂,像喜亦喜。打一用物。
2017丁酉年,古有《推背圖》「乾坤再造在角坑」預言,在元宵節又有彗星和「半影月蝕」,帶來陰影。彗星被視為「凶星」,中國歷代留下不少相關的災禍紀錄。元宵節,上元節本是祀神的日子,彗星現身,以史為鑑,大法洪傳、聖人救人,從千百年前在中外預言中都留下了醒世的紀錄,直等「乾坤再造在角坑」這時。元宵節彗星又來訊……
孔子與中國服飾(2)
中國服飾是中國文化和禮儀的一部分。孔子曾說:「微管仲,吾其披髮左衽矣。」漢服是右衽,北方少數民族是左衽,正好相反。要是沒有管仲,我們都會披散頭發,左開衣襟,成為野蠻人了。由此可見,孔子十分重視服飾禮儀。
【紅樓夢元宵燈謎】探春莫向東風怨別離
紅樓夢賈府中的元宵燈謎,既是燈謎又是讖語,暗喻劇中人的命運,可謂一語兩關的雙關語、雙關謎語。而在元宵燈謎的底層中,在燈火闌珊處又透出曹雪芹的人生觀、宿命觀。看看下面這謎面:階下兒童仰面時……
美國有個感恩節,在那天全家聚餐感恩神的賜予成為美國家庭的傳統。中國人對感恩也有著非常深的理解。只不過現在的人們對傳統文化模糊了,開始不理解古人的作法了。比如,按照古代的習俗,父母過世後要守孝三年,有人認為是迂腐,卻不知是一種中國式感恩的體現。
笛是最古老的吹奏樂器之一,它歷史悠久,在黃帝時期的樂官伶倫曾以竹子作笛吹奏,是目前在文獻上發現最早的紀錄。
那段歌舞昇平的日子──宋朝的樂舞(2)
宋高宗於名堂祭祀天地開始用樂,此時南宋已定都臨安府。臨安府海外貿易興盛,遍及五十餘國,為當時世界第一大貿易城市,城內各國遊客來往不絕,酒肆茶樓、藝場、教坊、夜市興盛空前,比起北宋時期的汴京城有過之而無不及,這時音樂形式主要已流傳於民間,說唱藝人張五牛創「唱賺」 形式的歌曲風靡了整個大江南北。
那段歌舞昇平的日子──宋朝的樂舞(1)
北宋時期,在大唐盛世之後歷經五代十國的紛亂局勢,唐代的樂舞已幾乎失傳,所以宋朝建立後,宋太祖趙匡胤即位後立即恢復太常、鼓吹兩署音樂專職機構,並置教坊修正五代的靡亂之音,文舞為《文德》之舞,武舞為《武功》之舞,以十二安為官方樂章,以取「治世之音安以樂」之意,象徵著宋朝崇儒尚文之風。
清朝乾隆、嘉慶時代朝中權貴盛行下圍棋,因此四方擅長棋藝的人都聚集到京城,當時的著名棋手中以海寧的范西屏最為傑出。觀陣的人根據他的棋局撰成圖譜,名字叫《四子譜》,也就是今天所說的《桃花泉》棋譜。這其中還有一段天理報應的往事。
《群書治要》鑄盛唐典範 日本王室欽仰
中日文化交流《群書治要》名傳日本影響深遠。唐太宗令集《群書治要》博採六經、歷代諸子百家著作,「務乎政術,存乎勸戒」。貞觀之治,彰明先王之治,發揚光大。可惜宋代以後此書在中國卻不得見了。反而是日本從九世紀以來,日本的天皇珍視此中國的治世寶典,幕府、藩主幾度校刻傳世。在中國散失千年的《群書治要》如何重現中土呢?
香道、熏香、合香,有不下於音樂的作曲那樣的嚴謹的理論體系及操作規則,香方只是其中小小的一部分。