文化漫談

宋代宮廷舞表演形式有別於唐代的一個最重要特徵是「隊舞」,和有情節、表述人物故事的「大麴歌舞」的出現,共同特點是典雅規範。雖然在唐代已經出現了隊舞,如《菩薩蠻隊舞》和《嘆百年隊舞》,但宋時出現的隊舞高度規範化,不過基本是承襲唐代舞蹈,缺乏創新。
有人認為自己幹壞事隱蔽沒人知道,以為可以瞞過別人,殊不知可以瞞過人,卻不能瞞過天地神明,不能瞞過自己的良心。善惡有報,善者獲福,惡者遭殃,古今無數事實就是驗證。作惡之人必定逃脫不了因果報應懲罰的必然結局,其惡行受到人們的譴責,其命中福祿以至壽算將被消減,遭受憂愁禍患以報應其罪過,無法躲避災難的命運。
章秀才曾跟惠州的和尚上振學習彈琴,盡得其音節之妙,遂告別老師,帶著琴回到了福州。當地的達官貴人聽說他的琴藝精妙,紛紛爭先恐後的邀請他,聽他彈琴;也有拜他為師的,雖然學得也不錯,但始終還是不如他。
釋迦牟尼出生在古印度迦毗羅衛國的劫比羅城,其母摩耶夫人在回娘家途中於藍毗尼園(今尼泊爾南部)生下釋迦牟尼。釋迦牟尼從小就具有悲天憫人的胸懷,喜歡思考人生的真理。十九歲的時候,釋迦牟尼拋棄了王位,離開了王宮,出家修行。
唐朝樂舞在中華文化史上留下了最為絢麗多姿的一頁。
中藥入詩 三藏抒懷
中藥入詩,自古即有,不僅別出心裁,還一語雙關,耐人尋味,妙趣橫生。
鑷工奔走於市中,高聲叫著︰「先生拋棄我到哪裡去了?」夜以繼日,饑渴寒暑都不顧。像這樣過了三、四年十間,走遍了市郊以至山林。
寧國縣當地有座名山叫高峰山,山上有座寺廟,廟裡有幾十名僧人,主持是個叫太元的方丈。太元方丈有一過人之處,就是他精通音律,琴聲超凡脫俗,攝人心魄,驚天地,泣鬼神。
相傳老子氣質禀賦與衆不同,他諳於掌故,熟於禮制。他歷經文王、武王時期,做過周朝的「守藏室史」(相當於現在的國家圖書館館長或歷史博物館館長)和柱下史(相當秦漢的御史)。公元前520年,周王室發生爭奪王位的內戰,老子受牽連而被罷免官職。老子深感人世的險惡,便「自隱無名」,流落四方。
中國宮廷舞(四):大唐時期(上)
大唐宮廷舞種類之繁、式樣之多、分類之細、技巧之高超,非是以往歷代王朝可比。
醫藥對聯
單用藥名對聯,古已有之,最有名的是唐宣宗李忱出藥名為上聯求對:「白頭翁」,國子助教詩人溫庭筠對曰:「蒼耳子」,對仗工整,雖為君臣文字遊戲,卻也風雅。
謙讓巨額診金 二良醫萬古流芳
王醫生見到病人後,全用李醫生的藥方,只是略加變動,讓病人服用。經過三天治療,富人的病就好了。富人家十分高興,付了事先約定的酬金,送走了王醫生。
書法家傲骨戲貪官
元朝剛建立的時候,天下局勢還不穩定,所以各地都駐有重兵。當時駐守在鄂州的守備是蒙古人阿都尺,他帶領五千兵馬,由於沒有戰事,就整天帶著親兵遊手好閒,到處搜刮百姓錢財、騷擾人民。老百姓也不敢去官府告他,因他是守備屬五品官員,而知縣只是七品根本不敢管他的事。
中國文化簡介(九)儒釋道和中國傳統文化(2)
在孔子看來,「禮」是從天子到庶人,人人必須遵守的行為規範。孔子所謂的「禮」,包含內在精神和外在形式兩方面。其內在精神是維護當時的宗法等級制度及相應的各種倫理關係。
漢代宮廷舞的發展,為中國宮廷舞高潮的到來奠定了基礎。而介於這之間的魏晉南北朝時期則是高潮來臨前的準備階段。
唐玄宗南巡巴蜀,文武百官隨同一起前往。翰林院擅長下圍棋的王積薪也是隨行人之一。蜀道狹窄而又險要,由於隨行人員太多,每到一處歇息投宿時,這個地方的郵亭館舍,多為官位顯貴的人占用了。
看更多…很多人都向上天祈求幸福與平安,那麼至聖先師孔子又如何看待祈禱呢?
黃鐘孝行感動神 州官信神得福報
古語云:「所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之,所作必成」,意思是被稱為善人的人,人人都會尊敬他,上天會保佑他,福祿富貴屬於他,各種邪魔遠離他,神靈會保護他,凡是他想做的事一定會成功。
清笛一聲 天上來
李子牟是唐朝蔡王的第七個兒子,風儀爽秀,才調高雅,性閑音律,尤善吹笛,天下無人能與他相比。
春秋之後的兩千五百多年中,對中國傳統文化影響最深的是儒家、釋家和道家。這三家的鼻祖:孔子、釋迦牟尼和老子也因此在漫長的歷史長河中長久的受到後人的景仰和崇拜。
中國宮廷舞(二):兩漢時期
隨著民間俗樂舞在春秋戰國時期進入中國宮廷,自西周以來提倡的中國宮廷雅樂舞在保留以往莊重、崇高的同時,也開始吸收俗樂舞;俗樂舞在中國宮廷舞中開始占有一席之地,這首先體現在管理俗樂舞機構的設立。
作為琴、棋、書、畫四大藝術的一部分,圍棋在中國古代半神文化中占有顯著位置。自古以來,在探尋圍棋藝術與人類智慧完美結合的同時,人們從中領悟到許多至理名言,因而出現了一些與圍棋有關的成語,其中有的對後世產生了深遠的影響。
貪財戀家 轉生為狗
江西宜豐縣有個年青的鄒生,他家中養著一條狗十分馴良。每當主人從外面回來時,不論路途遠近,這條狗一定會搖尾歡跳表示迎接主人歸來。
敬天信神 話祭祀
祭祀是中國神傳文化的重要組成部分。《周禮》中記載︰「邦都之賦,以待祭祀」,《左傳》中也說:「祀,國之大事也。」就是說,國家所征的稅賦,都是用於祭祀的,因為這是一個國家的大事。祭祀是敬天地,不忘先祖的重要表現。
藝術名作中的偉大預言《神曲》(下)
在意大利本土之外,《神曲》亦成為藝術家不竭的靈感之源。僅1800至1930年間,以之為題材的繪畫、雕塑就有200餘件之多,有「最後的浪漫派」之稱的法國插圖畫家居斯塔夫‧多雷(Gustave Doré)更賦予這部偉大詩作以新的生命,當事人甚至評論他和但丁有心靈感應。在本文最後,讓我們按「圖」索驥,到這部的偉大詩篇和預言中做一番「發現之旅」。
藝術名作中的偉大預言《神曲》(上)
1265年5、6月間的佛羅倫薩,降生了一位偉大的詩人但丁。750年後的4月24日,國際空間站的意大利女太空人薩曼莎‧克里斯托福蕾蒂(Samantha Cristoforetti)在執行任務之餘,朗讀了但丁《神曲》(La Divina Commedia)的片段。她選擇的是《天堂》(Paradiso)篇第一歌,其中描繪了但丁向著神界的飛昇:
中國文化簡介(八)神傳漢字(2)
正體的「義」是會意字,從我,從羊。我是會意字,從戈。戈是兵器。象形字羊表祭牲。這個金屬的戈使得義字充滿了鏗鏘的陽剛氣氛,因為要承擔風險和責任;而獻祭的羊又表明了義是富含自我犧牲敬神的。
中國宮廷舞(一):西周和春秋戰國時期
中國宮廷舞是伴隨著古代宮廷的出現而形成、確立和發展,在中華璀璨的文化史上留下了絢麗多彩的篇章。
圍棋融合藝術、易理、謀略、智慧於一體,是中國古代充滿佛、道、神色彩的半神文化之典範。自堯起源,歷朝歷代圍棋一直深受帝王將相、文人雅士、市井百姓的垂愛。
人有過天示警 不歸正天譴至
郎顗的父親郎宗,字仲綏,擅長觀察天象以預測世間吉凶。漢安帝時,郎宗被任為吳縣令,當時經常突然刮起暴風,郎宗預測到京師將要發生火災,於是將時間記下來,派人等候著,結果真如他所預測的一樣京師如期發生了火災。