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文化漫談

辛勞十餘年 老僕扶養辭世主子三女長大 未曾一睹芳容
辛勞十餘年 老僕扶養辭世主子三女長大 未曾一睹芳容
徂徠先生石守道為義僕趙延嗣寫傳，以激勵世人忠義之氣，而他本人在死後，其家人也得到回報，他的正直氣節也得以回報在他兒子身上。可見人間無私的義氣得到上天的肯定。
2025年6月24日 9:48 PM
大唐翰墨端嚴遒美 筆走龍蛇奔放飄逸（下）
大唐翰墨端嚴遒美 筆走龍蛇奔放飄逸（下）
顏真卿淳厚篤實，剛正磊落，從不阿諛權貴，屈意媚上。字如其人，其書法也方正敦厚，沉著雄渾，骨力遒勁而氣概凜然，猶如恢宏的盛唐氣象，與他忠烈悲壯的一生契合，是書法美與人格美結合的典範。他的書體被稱為「顏體」，與柳公權並稱「顏柳」，有「顏筋柳骨」之美譽。
2025年6月22日 9:25 AM
大唐翰墨端嚴遒美 筆走龍蛇奔放飄逸（上）
大唐翰墨端嚴遒美 筆走龍蛇奔放飄逸（上）
大唐是詩歌的國度，也是書家輩出、眾派紛呈的書法巔峰時代。後人把顏真卿和柳公權的書法並稱為「顏柳」， 有「顏筋柳骨」之說，其規範性，已成為千百年來人們學習書法的啟蒙典範和楷模。
2025年6月18日 9:20 AM
《論語》說（76）：不患無位，患所以立
《論語》說（76）：不患無位，患所以立
當然，孔子並不主張默默無聞，他教的是求仁行道經世之實學。對學生的要求，不避位，亦不汲汲於求位。換句話說，孔子主張把名位看得很淡，重在追求實際的修養和學識。孔子亦曾說過，「古之學者為己（為提升自己），今之學者為人（為顯示於人）。」
2025年6月15日 8:25 AM
當熬粥度日都成奢求時 蘇東坡是怎樣走過來的？
當熬粥度日都成奢求時 蘇東坡是怎樣走過來的？
烏臺詩案後蘇東坡的後半生接二連三受到貶謫，從黃州、惠州以至天涯海角的儋州。從蘇東坡二段筆記中，看他從人生低谷騰越、昇華的心態與自我省思的精神。東坡也有過不少先知夢的遭遇，夢非夢，預示了東坡的命中注定？
2025年6月13日 10:23 PM
《論語》說（75）：禮讓為國
《論語》說（75）：禮讓為國
沒有規矩不成方圓，禮就是那個規矩。但禮的另一面，又講究一個「讓」字。「讓者，禮之實也」（朱熹語）。俗話說，得理也要讓人三分，不要得理不饒人，很智慧的。
2025年6月8日 8:25 AM
沒有皇帝架子的漢文帝怎樣開啟文景盛世？
沒有皇帝架子的漢文帝怎樣開啟文景盛世？
漢文帝是中國歷史上著名的仁孝之君，他在位期間開創了「文景之治」的盛世局面。漢文帝帶給國家與人民之福與他「無為」、「無執」沒有皇帝架子的修養大有關係。本文幾則漢文帝的小故事自然流露其仁德之一二。
2025年6月7日 5:37 PM
神話的重要性——為何我們應懂得這一點
神話的重要性——為何我們應懂得這一點
神話提出的某些真理是普世的，甚至是永恆的，並且在每個時代都會重現——包括我們這個時代。
2025年6月6日 7:19 PM
東坡先生的笑話照妖鏡
東坡先生的笑話照妖鏡
蘇東坡（蘇軾）以才情蓋世和曠達幽默著稱，不僅詩詞文章膾炙人口，也留下了一些帶有戲謔趣味的作品，《四庫全書‧子部》「雜家類」中就收錄了他的笑話《艾子雜談》。他的笑話面向很多元，在笑點的背後富有以笑諷世的智慧、醒世的哲理。以下是幾則白話改寫的艾子笑談。
2025年6月1日 2:26 PM
《論語》說（74）：政府不能利字當頭
《論語》說（74）：政府不能利字當頭
「放於利而行，多怨。」大多翻譯為「一個人如果依據個人利益而行動，那一定會招致很多的怨恨。」錢穆從另一角度翻譯道：「一切依照著利的目的來行事，自己心上便易多生怨恨。」這兩種理解不是對立的，而是互補的。
2025年6月1日 8:16 AM
《論語》說（73）：君子、小人何以區別？
《論語》說（73）：君子、小人何以區別？
從本章的君子小人之別，到三國的「求田問舍」典故，可見中華文化中道德的至上性，與對君子人格的追求。
2025年5月25日 8:10 AM
東坡的一面哈哈鏡 笑話人生
東坡的一面哈哈鏡 笑話人生
《艾子雜說》是一本古代笑話集，收錄在《四庫全書‧子部》雜家類的雜纂中，舊題撰寫者是蘇軾（東坡先生）。書中蘇東坡自稱「艾子」，以嘻笑詼諧風趣的敘述風格，假託古事說笑，有如一面警世的哈哈鏡，意味深長！
2025年5月23日 11:11 AM
《論語》說（72）：道義超越國家利益
《論語》說（72）：道義超越國家利益
在弦高眼裡，即使是國家利益也不能凌駕於道義之上，如果他憑著欺詐立的功而接受賞賜，是為國民樹立了一個壞榜樣，因而他要把自己像個罪人似的流放了。
2025年5月18日 9:28 AM
東坡笑話：堯的「富貴」要送人 為何對方不要？
東坡笑話：堯的「富貴」要送人 為何對方不要？
帝堯時代高士許由的行誼受到莊子、《高士傳》編者的推崇。宋代的大文豪蘇東坡本這段歷史改寫了一則「笑話」，他又是怎樣笑看許由拒絕越俎代庖的心跡呢？東坡從轉讓「富貴」為題，將古人幽了一默，一起來看看。
2025年5月16日 6:35 PM
《論語》說（71）：切勿以惡衣惡食為恥
《論語》說（71）：切勿以惡衣惡食為恥
求學於孔子的人很多，這些人大多是士，要求仕途的。「但孔子之教，在使學者由明道而行道，不在使學者求仕而得仕。若學者由此得仕，亦將藉仕以行道，非為謀個人生活之安富尊榮而求仕。故來學於孔子之門者，孔子必先教其志於道，即是以道存心。」
2025年5月11日 9:28 AM
《論語》說（70）：朝聞道，夕死可矣
《論語》說（70）：朝聞道，夕死可矣
朱熹注解本章：道者，事物當然之理。苟得聞之，則生順死安，無復遺恨矣。朝夕，所以甚言其時之近。程子曰：「言人不可以不知道，苟得聞道，雖死可也。」又曰：「皆實理也，人知而信者為難。死生亦大矣！非誠有所得，豈以夕死為可乎？」
2025年5月4日 9:09 AM
《論語》說（69）：觀過知仁
《論語》說（69）：觀過知仁
明朝張居正說：此可見取人者，固不可以無過而苛求，亦不可以有過而輕棄也。是道也，在人君尤所當知，蓋人材識有短長，氣質有純駁。自非上聖大賢，孰能無過，顧其立心何如耳。
2025年4月27日 8:27 AM
古代笑林：裝懂害慘自己 假書生笑話鬧大了
古代笑林：裝懂害慘自己 假書生笑話鬧大了
笑話人人愛，古人和今人說的笑話可有合拍之處，或是笑點異曲同工？一起來看一則出自東漢邯鄲淳《笑林》的古代笑話：誰殺了陳佗？
2025年4月22日 8:42 PM
《論語》說（68）：我能一日用力於仁嗎？
《論語》說（68）：我能一日用力於仁嗎？
此章孔子深嘆世人不知所以為仁之方。為仁之方，主要在己心之好惡。己心真能好仁惡不仁，則當其好惡之一頃，而此心已達於仁矣，焉有力不足之患？常人雖知重仁道，而多自諉為力不足，此乃誤為仁道在外．不知即在己心之好惡。
2025年4月20日 8:25 AM
傳了二千年的笑話 學螳螂捕蟬犯官司 受騙結局反倒好？
傳了二千年的笑話 學螳螂捕蟬犯官司 受騙結局反倒好？
幽默風趣今人愛，古人也愛。以下是近兩千年前的笑話，出於邯鄲淳（約132—221，東漢末到三國時代）編輯的《笑林》。古人的笑談說了些什麼？晶瑩閃亮的光彩是什麼呢？
2025年4月15日 9:20 AM
《論語》說（67）：無終食之間違仁
《論語》說（67）：無終食之間違仁
這是儒家心性修煉之關鍵處。某種角度講，這也是孔門教人勇敢的地方——直面人生。不管人生道路是通途還是布滿荊棘，都在其中成就自己。
2025年4月13日 8:14 AM
他的為「盜」之道 讓他致富且平安無事！
他的為「盜」之道 讓他致富且平安無事！
齊國有個姓國的人，因「盜」發家致富，宋國有個窮人向氏跟國氏請教秘訣，卻因「盜」而遭殃入獄。他們兩人的「盜」術為何有這般天壤之別呢？
2025年4月8日 9:46 PM
組圖：天子的禮物有哪些 台故宮特展揭祕
組圖：天子的禮物有哪些 台故宮特展揭祕
台灣國立故宮博物院推出「賞賜有禮—清代文獻中的天子禮物」特展，展期至至6月8日。
2025年4月8日 4:43 PM
《論語》說（66）：怎樣做到「無惡」？
《論語》說（66）：怎樣做到「無惡」？
一個「志於仁」的人，不可能有意去做壞事。當然，他在修養仁德的過程中，也可能甚至是不可避免的，犯過錯誤，做過錯事，但他心裡是明白的，是願意改正的，最終會做一個好人的。宋儒說，「苟志於仁，未必無過舉也，然而為惡則無矣。」
2025年4月6日 8:28 AM
蘇東坡逢寒食清明的「先知夢」與生死故事
蘇東坡逢寒食清明的「先知夢」與生死故事
從宋朝到明清，清明和寒食常常合為一談，代代歡歌與悲語的記憶在此時空延展，生死交織的特殊時空在此時交敘。蘇東坡（蘇軾）有言：「人生唯寒食、重九，慎不可虛擲，四時之變，無如此節者」。東坡的跌宕人生烙在寒食、清明節中的有哪些令他難忘的生命腳印呢？讓我們從他的詩集中尋去。
2025年4月4日 8:43 AM
清明與寒食怎麼合為一體的？古人清明節俗哪個最有意思？
清明與寒食怎麼合為一體的？古人清明節俗哪個最有意思？
清明節和寒食節這兩個節日在古代經常被放在一起討論，也一起過，那它們的共通點和區別都有哪些呢？還有很多人都不知道這兩個節日的起源是什麼，除了掃墓之外還有什麼別的習俗，那今天咱們就把這些問題一次都弄明白。
2025年4月3日 9:39 AM
測量 載人 傳訊 保健——古代的風箏 你想不到的用途
測量 載人 傳訊 保健——古代的風箏 你想不到的用途
「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。」（清代高鼎《村居》）微風和紙鳶是春日裡的絕配，它有喚起人們兒時記憶的特殊能力。可您知道嗎，風箏其實已經有二千四百年的歷史了，它一開始可不是供人消遣的玩具。今天，就讓我們來聊一聊風箏的歷史。
2025年4月1日 10:49 AM
《論語》說（65）：能好人、能惡人，誰做得到？
《論語》說（65）：能好人、能惡人，誰做得到？
年少時看過一副對聯，一下就記住了。對聯說：「不生事、不怕事，自然無事；能愛人，能惡人，方是正人。」而這下聯就出自於《論語》本章。不過，「唯仁者能好人能惡人」這九個字，仔細琢磨，內涵極深，令人感慨。
2025年3月30日 9:09 AM
鴿子在紐約：城市象徵與移民文化的縮影
鴿子在紐約：城市象徵與移民文化的縮影
一隻巨型鴿子雕塑去年10月起現身紐約曼哈頓的高線公園（High Line），約16英尺（4.9米）高。創作這件藝術品的藝術家Iván Argote認為鴿子是紐約的標誌動物之一。另一角度看，鴿子其實是多年前從歐洲移居到美國的「移民」，也從另一角度講述了紐約的移民歷史。無處不在的鴿子，見證著這座城市的過去與現在。
2025年3月22日 11:03 AM
《論語》說（64）什麼能超越貧富貴賤？
《論語》說（64）什麼能超越貧富貴賤？
事實上，孔子往往是仁知兼言。仁者有知，而知者亦向仁。孔門教人「三達德」，要「智、仁、勇」並修。故而，此處應將仁知貫穿、融合理解。
2025年3月21日 8:28 AM
歸途上的生命禮讚：楊碩薌與她跨越世紀的家族傳奇（下）
歸途上的生命禮讚：楊碩薌與她跨越世紀的家族傳奇（下）
學習歷史——擺脫「當下」與「自我」的束縛
學習歷史——擺脫「當下」與「自我」的束縛
水清無魚，人察無徒：寬容才有生命力
水清無魚，人察無徒：寬容才有生命力
《論語》說（125）：「非敢後也，馬不進也」
《論語》說（125）：「非敢後也，馬不進也」
一個美國女人的中國情——賽珍珠和江青的戰鬥
一個美國女人的中國情——賽珍珠和江青的戰鬥
往古來今 春上村樹櫻花情事
往古來今 春上村樹櫻花情事