文化漫談

中華民族文化是神傳文化,氣節是神傳給人的重要做人理念,憑著正氣與信念,中華民族得以傳承至今。無數仁人志士用以堅定自己的信仰和追求,砥礪自己的品格和節操,越是滄海橫流,越是如此。
這年除夕,王中丞夢見兩個穿青衣的人把他叫去,帶到一座官署,極其宏大壯麗。正堂上端坐一位帝君,旁邊有兩位紅衣吏,手拿長榜,王者用筆標判。
劉君良,是唐朝瀛州饒陽縣人。劉家幾代人都遵循孝義同住一起,兄弟之間雖已到了四代,但還如同親兄弟一般,無論是一尺布,還是一斗米,每個人都沒有私心。
亭,有頂無牆,是中國一種極具民族特色的建築樣式。《園冶》中說,亭「造式無定,自三角、四角、五角、梅花、六角、橫圭、八角到十字,隨意合宜則制,惟地圖可略式也。」
古語說:「人非聖賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉。」即使君子,也難免有過。然而,真正有智慧的人比常人更善自省和改過遷善,所以他才偉大而英明。
中國是有著幾千年悠久歷史的文明古國,傳統文化的重要特徵是道義至上,強調做人要遵循天理、保持崇高的人格,指出一個人的自我價值不在於滿足個人的物 質需要,而在於具有追求真理的高尚品格、崇高的道德意識和道德實踐,以及堅定為善的意志。
東漢光武帝劉秀在位時,桓榮被任命為議郎,教授太子讀書。桓榮博學敦厚,光武帝對他十分滿意。
古人所謂「和」,是「異」中之「和」,無「異」就無「和」,孔子說「君子和而不同,小人同而不和」,把和、同與否作為區分君子與小人的一個標準。
看似一個簡單的「德」字,卻緊密聯繫著朝代的興衰。明君有德而國興,昏君無德而亡國。歷史大量的篇章,足以見證德的價值何其威嚴。
在中國悠久而深厚的神傳文化中,實行德政是治國平天下的基礎,是人們一直借鑑和傳承的美德。
古人學習始終以致用為綱,重在實踐,講求無倦與精進,學貴有恆,最忌一曝十寒。也就是對自己要勤勉,不能懈怠,功到自然成,所謂「書讀百遍,其義自見」。
君子是人們所追求的一種理想人格的化身。孔子在《論語》一書中多次提出「君子」,並對其道德內涵進行多方面、多角度的闡釋。
楚文王雖名垂青史,但即位之初卻不務正業,整天尋歡作樂,貪圖安逸,不理朝政。
在中國悠久的文明歷史中,「和」一向是中華民族推崇的傳統道德,是涵蓋自然、社會、內心等層面與各領域的基本原則,以及修身、齊家、治國、平天下的本質規定,是傳統文化的精華和一種高尚的民族精神。
當天夜晚,他夢到縣城隍到省城南門,撤走隨從,只留下一位穿青衣的人駕駛馬車,並告訴農夫說:「你暫且跟我去參加會議!」於是,農夫便跟隨他,來到一個省府縣城隍都在的地方。
春秋時代,晉國想吞併鄰近的虞、虢兩個小國。晉侯聽取大夫苟息的計策,拿出國寶「屈產良馬」和「垂棘之璧」,派人送給虞公,向虞國借路去攻打虢國。
唐代笛子大師李謨
唐代有位叫李謨的笛子大師,他的技藝在當時堪稱一絕,無人能和他相比。李謨從小喜歡吹笛子,笛音委婉,清麗,非常動聽,有自己的風格特色。而且李謨生性聰慧,聽記的能力特別強。
樂器的傳說:笛子
笛子是中國傳統音樂中常用的橫吹木管樂器之一,也是中國音樂的代表樂器之一。大部分笛子是竹製的,但也有木製笛、石笛和玉笛。在中國歷史上,也留下很多關於笛子的傳說和典故。 最初笛子的名稱叫滌;到唐代出現了尺八以其長度一尺八寸得名,中國竹笛一般分為南方的曲笛和北方的梆笛。早期笛子的按孔是均勻排列的。後來為了能夠較為準確的半音,而將右邊二孔的距離增大,左邊二孔和中間二孔的距離減小。為了能夠和樂隊向協調,避免因氣溫變化而引起的音高變化,出現了可以調節管長的笛子(類似於西洋的木管樂器的調音方式),最多可調節1/4個音高。
唐太宗非常重視對子女的教育培養,親自撰寫《帝範》十二篇賜予太子李治,即包括君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務農、閱武、崇文等,為君應當遵守的十二條準則。
楊萬里,南宋傑出的詩人。他自幼讀書勤奮,博學廣聞。他為官清正廉潔,人們稱讚他「清得門如水,貧惟帶有金」,這正是他清貧一生的真實寫照。
待人能夠寬恕大度,不計私怨,這樣可避免並消解怨恨,俗話說「宰相肚裡好撐船」是令人佩服的;克盡職守,竭力直言進諫,糾正錯誤的政事,這是身為輔官的職責。
身為臣子以規諫和糾正君王的過失為己任,為君者貴在能夠虛心納諫,誠心改過,這才是正常的君臣關係。
中國古人非常注重家風、家教,注重對子女的德性培養,以傳統文化中的仁義禮智信、向道、向善等理念正面引導,「重德修身」成為各家家訓的核心內容。
商家,乃大道之法則,自然運化之結果。
南宋朝廷中除了文天祥,還有一位被譽為與漢朝蘇武不相上下的堅守氣節的大丈夫,那就是洪皓。
唐太宗李世民在位二十三年,由於能任人為賢,知人善用;開言路,虛心納諫,重用魏徵等;並採取一些以農為本,減輕徭賦,休養生息,厲行節約,完善科舉制度等政策,使唐朝經濟發展,社會安定,政治清明,人民富裕安康,出現了空前的繁榮。
古今中外的無數先賢、學者對「水」的體悟,都和老子的理論大體一致。如古希臘哲學家泰勒斯的「水生萬物,萬物復歸於水」,據說泰勒斯曾向埃及人學習觀察洪水,很有心得。
悠悠中華五千年,道德一線貫穿;芸芸世間萬種物,「道生之,德畜之,物形之,勢成之」(《道德經》)。失道去德,萬物皆空;尊道重德,欣欣向榮。道德是如此的重要。
面對突如其來的災難,康熙皇帝迅速做出反應,他最著力進行的,則是親自帶領大小臣工,對朝政得失認真的作一次全面的檢討和反思。
胡元溪始終對萬全有戒心,認為自己與他有怨恨,他一定不會用心治療自己的兒子...