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文化漫談

香港電車120年（中）——穿越時光的經典：戰後古董電車
香港電車120年（中）——穿越時光的經典：戰後古董電車
「叮叮——叮叮——」香港電車以特有響鈴聲得名「叮叮車」。自1904年來，在港島區特定的電車軌道行駛至今，見證著香港的歷史變遷與城市發展，今年適逢香港電車120年，「紀載香港」欄目專訪香港電車歷史專家暨收藏家張順光先生聯同歷史學者柴宇瀚博士，分享新作《叮叮與我——香港電車120週年圖片集》背後故事。
2024年8月13日 9:44 AM
《論語》說（33）：如何使民敬、忠以勸？
《論語》說（33）：如何使民敬、忠以勸？
對於本章，明代大政治家張居正如是說：「季康子之問，專求諸民。孔子之答，專求諸己。蓋人同此理，吾能自盡其理，而人豈有不感化者哉！」其實呢，孔子是要季康子以身作則、以上帥下、率先垂範。
2024年8月13日 8:28 AM
香港電車120年（上）——從電車軌跡看城市變遷
香港電車120年（上）——從電車軌跡看城市變遷
香港電車，以獨有的雙層有軌電車穿梭港島，見證著百年的歷史變遷。滄海桑田，填海後一棟棟高樓拔地而起，原本沿海行駛的電車變成了在高樓間穿行。今年7月30日，適逢香港電車120周年紀念，本欄目特別企劃香港電車120年特輯，將分為三期出版，分享香港電車的前世今生。
2024年8月8日 2:10 PM
《論語》說（32）：何為則民服？
《論語》說（32）：何為則民服？
孔子尊賢容眾，並不主張除惡務盡。事實上，善惡相對，是人世常態，世界上不可能全是君子而沒有小人、惡人，對小人、惡人也要給條活路。孔子建議舉用正直之人，置之於邪枉人之上，則邪枉之人也能化為直，而不是說廢置邪枉之人。
2024年8月6日 8:27 AM
日本中元節：傳承孝親、果報和神佛救難的思想
日本中元節：傳承孝親、果報和神佛救難的思想
從7月15日起至8月，日本的中元節期間，民眾以隆重的盂蘭盆舞活動聞名。這並非偶然，而是提醒我們這一天是盂蘭盆節，它起源於佛祖弟子目連尊者救母的傳說。這個傳說不僅關乎孝道，還涉及佛祖對目連母親惡果因緣的啟示以及慈悲救難的深層含義。（註：儘管現代日本採用公曆慶祝，但民間依然保留著按黃曆慶祝的傳統。）
2024年8月4日 9:02 AM
《論語》說（31）：言寡尤，行寡悔，祿在其中
《論語》說（31）：言寡尤，行寡悔，祿在其中
子張之問干祿，可以說是孔子教學的要點之一。孔子這段話有三個要點。首先，要多聞多見，即博學；其次，要闕疑闕殆，即審慎、精擇；再次，要慎言慎行，即守之約。如此，言寡尤，行寡悔，祿將不求而自至。
2024年7月30日 8:24 AM
霹靂一擊 天雷真有知？探索三件天雷感應的史事
霹靂一擊 天雷真有知？探索三件天雷感應的史事
雷霆一霹靂，震開幽玄洞穴的奇事，人們可能感覺是少有的自然現象，偶爾，天雷擊中石碑或建築，冥冥中似乎顯示了「天雷有知」的感應，真有這回事嗎？讓我們來探索一下史上發生過的三件事：雷轟狄青碑、雷擊「姦黨碑」和雷焚僭宮。
2024年7月24日 9:57 AM
《論語》說（30）：知之為知之，不知為不知
《論語》說（30）：知之為知之，不知為不知
在說話方面趾高氣揚的人誇誇其談，在行動方面趾高氣揚的人自我炫耀。從臉色上就能知道他有才能的人，是小人啊。所以君子知道了就說知道，不知道的就說不知道，這是說話的要領；會做的就說會做，不會的就說不會，這是做事的準則。
2024年7月23日 8:24 AM
康熙皇帝和《紅樓夢》（四）
康熙皇帝和《紅樓夢》（四）
曹寅給康熙皇帝的密奏，兢兢業業三十年。每一份奏摺裡，會詳盡地附上自己所在地界當時月份的晴雨錄，三十年間從無間斷​​。織造府的密奏，是康熙皇帝在地方公報奏章之外，更詳盡的、全方位360度無死角了解當地民生的一個渠道。
2024年7月19日 1:33 PM
《論語》說（29）：攻乎異端，斯害也已
《論語》說（29）：攻乎異端，斯害也已
孔子本人是寬容、平和的，講「君子和而不同，小人同而不和。」（子路篇）不搞強制，不強求一致。還說「道不同不相為謀」（衛靈公篇），也並沒把「道不同」的人視為敵人，僅僅「不相為謀」罷了，並沒有排斥異己。
2024年7月16日 9:07 AM
《論語》說（28）：學而不思則罔，思而不學則殆
《論語》說（28）：學而不思則罔，思而不學則殆
天下的道理，散在萬事，而統會於吾心。惟其散於萬事，故必加致知格物、躬行實踐的工夫，而後能實有諸己，這叫作學。惟其會於一心，故必加沉潛反覆，研究求索的工夫，而後能窮其精微，這叫作思。這兩件缺一不可。
2024年7月9日 8:10 AM
蘇軾小時和黠鼠交手 他為何輸了？
蘇軾小時和黠鼠交手 他為何輸了？
少年蘇軾寫了一篇文章——《黠鼠賦》，紀錄了事情的始末，抒發自己的感悟。《黠鼠賦》的意趣濃厚，寓意深遠，誰能想像這是出自一個十一歲孩童之手呢？
2024年7月5日 9:30 AM
這僕人怎得變身為太守？一介貧兒又怎成了皇帝親信呢？
這僕人怎得變身為太守？一介貧兒又怎成了皇帝親信呢？
在《後漢書‧獨行列傳》中，記載了一些感人的人物事蹟，在亂世中，他們的精神、義行受到上天的嘉許，人生非常精彩。對我們當下的時代，當也有一些啟迪。本文講的是一個僕人和一個貧兒的人生故事。
2024年7月4日 9:55 AM
《論語》說（27）：君子周，小人比
《論語》說（27）：君子周，小人比
君子、小人之別不是絕對的。君子與人為善，包括對小人在內，不能嫉惡如仇。19世紀美國總統林肯在第二次就職演說中講「對任何人都不懷惡意，對所有人都心懷慈悲（ With malice toward none，with charity for all.）」，這應該也是我們理解本章的題中之義吧。
2024年7月2日 8:48 AM
《論語》說（26）：先行其言而後從之
《論語》說（26）：先行其言而後從之
君子為什麼能「溫故而知新」和「不器」呢？是因為君子「志於道」。本篇是講「為政」的，君子「溫故而知新」和「不器」是重要的但還不夠，所以本章強調了第三點——「先行其言而後從之」，這樣為政更能令人信服、政令暢通。
2024年6月25日 8:25 AM
為何說夏至一陰生？天道地道示常道
為何說夏至一陰生？天道地道示常道
夏至是節氣的重要標誌，對我們的生活具有重要意含：夏至是一年節氣的中點（從冬至算起），夏天的中點，也是盛暑之至，陽氣之極。還有「古人不賀夏至」，這是為什麼呢？展現什麼中華文化哲學，給我們的當下生活什麼啟示呢？
2024年6月20日 9:03 AM
《論語》說（25）：君子不器
《論語》說（25）：君子不器
「器」字大抵是指器量、器具、才德。孔子讚美子貢為「瑚璉之器」，以宗廟裡用來盛黍稷的貴重禮器為喻，稱許其堪為大用之才。那麼「君子不器」又是何等高遠境界？
2024年6月18日 8:36 AM
《論語》說（24）：溫故而知新，可以為師矣
《論語》說（24）：溫故而知新，可以為師矣
天下之義理無窮，而人之聞見有限。若專靠記問，則胸中所得，能有幾何？若能於舊日所聞的時時溫習，如讀過的《詩》《書》，聽過的講論，都要反覆玩味，而不使遺忘，又能觸類旁通，每有新得，就是未曾知道的，也都漸漸理會過來。將見義理日益貫通，學問日益充足。
2024年6月11日 8:46 AM
麻姑獻壽：仙道文化與感恩禮儀的精彩融塑
麻姑獻壽：仙道文化與感恩禮儀的精彩融塑
古中國有個敬老孝親的傳統習俗，就是子女給年邁的父母做壽。即使平民百姓也會吃長壽麵、蒸壽桃（麵點），貼個窗花什麼的。富貴人家就講究了，《紅樓夢》裡賈母的80歲大壽，張燈結彩，大擺酒席，還有戲班子唱戲呢！
2024年6月7日 9:58 AM
《論語》說（23）：孔子知人與「冰山理論」
《論語》說（23）：孔子知人與「冰山理論」
分析這個人做這個事情的方法和過程、心理和動機。即使為惡的人，也要看他是迫於無奈還是心存惡念，抑或好心幹了壞事？至於行善的人，也要看他是真心為善還是沽名釣譽。
2024年6月4日 9:32 AM
《論語》說（22）：終日不違，如愚
《論語》說（22）：終日不違，如愚
顏回十三歲即拜孔子為師，學習、修身十分用功，二十九歲就頭髮全都白了。孔子曾稱讚顏回「不遷怒，不貳過」、「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣」。「不幸短命死矣」。 他去世的時候，孔子痛呼「天喪予，天喪予」。
2024年5月27日 3:00 PM
古文大智慧——《歷代名畫記》揭示的奧祕
古文大智慧——《歷代名畫記》揭示的奧祕
《歷代名畫記》是唐代張彥遠撰寫的中國第一部繪畫通史，為後世研究中國美術史和傳統文化留下了寶貴的史料。
2024年5月24日 9:10 AM
元神離體入冥府 預知前程果然靈驗
元神離體入冥府 預知前程果然靈驗
冥冥中有定數！唐代書生靈魂離體入了冥府，預知三年前程，還陽後果然靈驗！書生靈魂離體所見，只預見他此生未來生命之果而未得其因；觸發我們深入追索：命運安排的根據為何呢？那麼命運不好的，又怎樣能改命呢？
2024年5月19日 8:48 AM
《論語》說（21）：什麼是孝？孔子的四個不同回答
《論語》說（21）：什麼是孝？孔子的四個不同回答
有意思的是，子游問孝，孔子強調孝以恭敬為本（孝在於內心的敬愛）；子夏問孝，孔子強調的則是外形（容色）的和悅。孔子的這些說法，不是相互矛盾，而是側重點不同，相互補充的，要貫通理解。
2024年5月19日 8:27 AM
鮑魚海膽當家常便飯 塔門原居民憶趣味童年
鮑魚海膽當家常便飯 塔門原居民憶趣味童年
「我以前，捉鮑魚在全個村子是第一名，如果跟塔門老一輩的人說起我的名字都認識，就是最會捉鮑魚那個！」年屆七旬的塔門原居民黎雄（雄哥）回憶童年時光，語氣頓時興奮了起來，「我們沒有東西吃，我就下海找吃的，捉魚、蝦啊、蟹啊那些⋯⋯」1950、60年代的塔門島，千帆競發，漁獲滿滿，「我們吃不起麵包的，是吃鮑魚、吃海膽長大！」原來那時候的塔門，麵包比鮑魚還矜貴，真是讓筆者大開眼界。
2024年5月16日 7:53 PM
《論語》說（20）：從「志學」到「從心所欲」
《論語》說（20）：從「志學」到「從心所欲」
孔子為學日深。相傳孔子與南宮敬叔至周問禮於老聃，問樂於萇弘。孔子在齊聞《韶》樂，如醉如痴，三月不知肉味。孔子學《易》，窮理盡性，知天命之終始。這個時期，魯國發生內亂，魯昭公逃往齊國，孔子也到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，但齊景公不能用孔子，齊國的大夫想加害孔子，孔子逃回魯國。經過這些磨練，孔子對人生、時世都看得清楚了，所以說「四十不惑」。
2024年5月13日 8:13 AM
獻給母親的詩 縷縷繫念拳拳孝思
獻給母親的詩 縷縷繫念拳拳孝思
五月薰風送暖，現代母親節康乃馨當令，回想古代中國的兒女們送什麼花給母親忘憂呢？親子深情是歲月摧殘不了的至性，常在人心，光耀詩心。一起來看古代詩人孟郊和王冕獻給母親的詩。
2024年5月9日 9:35 AM
《論語》說（19）：道之以德，齊之以禮
《論語》說（19）：道之以德，齊之以禮
本章對比了政刑之治與德禮之治。大意是說：以政令來誘導，以刑罰來管束，百姓只是暫時地免於罪過，卻沒有廉恥之心；若以德行來教化，以禮制來整飭，百姓有廉恥之心，而且歸服，走上正途。
2024年5月6日 8:24 AM
地名中的修煉文化
地名中的修煉文化
說起修煉，對生活在中國這片土地上的人來說一定不陌生，不論是遠古時期黃帝的乘龍飛升，還是秦始皇、漢武帝對神仙的篤信，抑或是八仙得道、唐僧西行。中國的歷史文化中的半壁江山，都與各朝各代的修煉者所留下的事蹟息息相關。就連我們常掛在嘴邊的一些地名，也都和修煉者有著莫大的關係。下面，讓我們一起來盤點一下那些與修煉人有關的地名。
2024年5月1日 8:50 AM
《論語》說（18）：思無邪
《論語》說（18）：思無邪
為政篇，首章以「為政以德」定基，次章則講「思無邪」。正義曰：此章言為政之道在於去邪歸正，故舉《詩》要當一句以言之。孔門立學，無論學什麼，都在人心上下功夫，歸於己心之德。為政這等大事上，尤要人走正道、大道、王道，厚德載物，坦坦蕩蕩。
2024年4月29日 6:26 PM
歸途上的生命禮讚：楊碩薌與她跨越世紀的家族傳奇（下）
歸途上的生命禮讚：楊碩薌與她跨越世紀的家族傳奇（下）
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水清無魚，人察無徒：寬容才有生命力
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