世緣多與情絲連,墜入情網難成仙。 善緣孽緣終須斷,一朝情斷兩重天。
無私無我境界高, 無憂無懼膽氣豪。 無怨無恨心清淨, 無欲無求自逍遙。
心貪人忙碌,貴在常知足。義士不重利,修德有真福。
自從十六歲一別故鄉,我已經有近三十年沒有回去過。在異國他鄉謀生,歷經重重磨難,每當凝神靜思之時,腦中時常閃現出故鄉的山河。然而,最讓我懷念的景物卻不是青山綠水,而是故鄉冬天的雪。風雪嚴寒的北國景象對一些懼冷的人來講,或許是一種折磨,但是對一些性格樂觀的人來說,相反卻能帶來莫大的樂趣。
「良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行」是一句經久廣泛流傳於世間、警世喻人的格言。在孔子門人所撰的《孔子家語‧六本》中也有記載,孔聖人也曾說過「良藥苦於口而利於病,忠言逆於耳而利於行。」
人世間的大聲喧嘩與吵鬧,大多是虛張聲勢之舉,各種社會現象的本質則需要以平靜與祥和的心態去觀察,才能得出正確的結論。誠如古典名句中所說的「大音希聲;大象無形」,擁有人世間的一切學識也不是大智慧,已經超脫世俗、可以透徹天機、聽懂天意的人才是真正的大智慧者。
人的這雙眼睛雖然可以觀察各種事物,但是它總是向外看,無法看到真正的自己。人要想間接的觀察自己,就必須借助像鏡子那樣的工具,而沒有鏡子那樣的工具時人只能看到別人的外貌或缺陷。如何經常觀看自己的形貌與自己國家的現狀呢?我們不妨借用一下中國古人的智慧。
通讀中國古代史學家司馬遷所著的《史記》一書,則能感到《史記》既是史,也是詩。今天信手翻到《史記》卷六十五之中的孫子吳起列傳,看到了〈山河之固〉這一節,其內容對於修德有一段極其精妙的論述。
雲淡天高萬里晴,金秋楓葉蕩清風。 凝神靜心觀蒼穹, 古寺逍遙響鐘聲。
鬱孤台下清江水,中間多少行人淚?西北望長安,可憐無數山。青山遮不住,畢竟東流去。江晚正愁予,山深聞鷓鴣。
清澈泉水最甘甜,世間善心結善緣。 君子之交似水淡,跳出情網天地寬。
心無雜念望蒼穹,一片淨土在心靈。 精誠默念真善忍,悠然常見萬里晴。
古詩中說:「自古雄才多磨難,從來紈袴少偉男。」 在現實生活中,人生的道路崎嶇坎坷,沒有一個人的一生是一帆風順的。偉大的人生必定要經受失敗和挫折的磨煉,要想成為一 位偉大的人就必須經受住這種磨煉,而經受住這樣的磨煉就需要具有堅韌不拔的意志。人生中的各種苦難與生老病死可以使一般的人感到不幸,然而苦難卻同時也可以磨煉人的意志並造就高尚的人格魅力。
在中國古代,「吾日三省吾身」是儒生為學為人的基本功夫。蘇格拉底說過:我最大的智慧就是知道自己無知。每一個成熟的人都知道如何反省自己的過錯,這個道理在古今中外都是相同的。一個能經常反省自己的人必定具有高尚的人格,一個善於反省自己的民族必定是一個優秀的民族。
我在自己的博客網站上放了一株鈴蘭花的照片作為頭像,引來了許多有好奇心的朋友的詢問其緣故。其實在人生的修行中,我最仰慕的是清蓮,冰肌玉骨,出污泥而不染;在遇到磨難之際,我心中想到的是菊花,傲霜鬥雪,在淒風冷雨中保持著一份特有的從容與淡定;在寫詩作文之時,我的腦海中則經常浮現一朵朵蘭花,清香遠逸,從不因為無人來欣賞而失去芳香。
所謂浩然正氣,就是正大剛直之氣,也就是人世間的正氣。正氣源自於人的正信與正念。儒家的孟子認為,一個人如果具有了浩氣長存的精神力量,即使面對外界一切巨大誘惑或威脅,也能處變不驚,鎮定自若,達到「不動心」的崇高精神境界。
然而,有一天一位朋友在我的客廳裏看到了一幅菊花的國畫,就以不解的口氣說:「想不到你還喜歡菊花!這是何故?」我回答她說:「我也喜歡菊花,那是因為一詩句──寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中。」
「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索」出自於屈原的名作〈離騷〉,意思是說:在追尋真理方面,前方的道路還很漫長,但我將百折不撓,不遺餘力地去追求和探索。
「隨遇而安」這一句非常平淡的話,說出口來卻猶如空谷幽蘭,發出縷縷的清香。正是蘇東坡的這闋小詞曾經讓我在獨處異鄉的時候,心靈從中得到莫大的寬慰,也使我用這闋小詞安慰了許多朋友飄泊不定的心。
對於一般人來說,人世間最值得珍惜的是親情。然而,對於道德高尚的得道之士來講,他們在人生最看重的則是自己的人品。因為人品決定了一個人的善惡,所以人品才是人生中至關重要的東西。小時候曾經背誦過許多唐詩,其中有一首詩雖然短小,卻在我的心中留下了難以磨滅的記憶,而且還經常在心底反覆的回味:「洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。」
古人云:「小不忍則亂大謀」。為人處世如果能夠忍辱負重,那就是一種韜晦、涵養、胸襟寬廣和目光遠大的象徵。在中國古代,越王勾踐臥薪嚐膽,忍辱負重得以復國,韓信忍受胯下之恥而最終成就大業。不斷追求個人品德修養的提高,是儒家傳統文化的顯著特徵之一。
不同的思想境界就會有不同的志向,對一個想要有所作為的人來說,就必須具有遠大的抱負和堅強的意志。一個人無論地位高低,處境好壞,如果他有遠大的志向,並且能在苦難中堅定自己的修行,就能磨礪出堅強的意志和百折不撓的品格。
古代的讀書人接受中國傳統文化的教育,氣度寬宏,眼光遠大而剛毅果斷。因此每當我的學生們畢業與我分手之時,我最喜歡寫給他們的留言就是曾子的名句:「士不可以不弘毅,任重而道遠。」
於一般人來說,掌握技能是很重要的。從小學到大學的系統教育都是向學生灌輸知識或技能,更重要的道德教育卻似乎被現代人忽略了。
竹子在自然界中是那樣的樸素無華,她沒有玫瑰和牡丹那樣的嬌豔俏麗,也無鈴蘭、茉莉那樣的蔥郁芳馨,但是翠竹美而不俗,淡中有雅,具有正直、 高尚、虛而有節、不慕榮華的品格;又因為她終年常綠,所以又是剛強、忠貞、美好的標誌;再加上她不畏嚴寒、不懼炎熱,而且生長較快,因此也是奮發向上的象徵。
中國古代文人把梅、蘭、竹、菊,尊稱為花中四君子。這四君子確實各具特色︰梅,傲雪凌霜,高潔堅貞;蘭,空谷幽香,清逸典雅;竹,虛心有節,堅韌不拔;菊,冷艷清貞,花中隱士。因此,對於君子的雅稱,她們是當之無愧的。如果從中國古代道統文化的更高層次上來評述高尚的人格,還有一種「鮮花送美人、美玉賜君子」的說法。
對於許多成年人來講,他們都曾經有過一個溫馨、難忘的童年時代。幼小的生命未開化之時,其心毫無雜念,潔白無瑕。單純的心靈也是一個高度純淨的心靈,因此童年時代的思想中很少有憂慮和恐懼的感覺。孩童之所以能對生活無憂無懼,不只是因為對生活的感知不足,更在於他們對生活中的得失看得不重。他們對得失只在暫態的一喜一悲,不會長久,很快就有了新的好奇。
「葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。」此名句出自於唐朝王翰的〈涼州詞〉,詩文的原句是:「葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回。」
一個人要想明是非、辨真假、知善惡、識正邪,就必須具有明慧不惑的大智慧。真正的智慧與人的心靈有密切的關係,人的智慧與道德並不是各自獨立存在的,他們其實是更像一張紙的兩個面。
中原烏雲罩山河,邪靈肆虐民泣血。一輪佛光普天照,法正乾坤滅陰邪。