從小我就是長輩眼中的「傻瓜」甚至「笨蛋」，原因就是我的字典裏似乎沒有「計較」這兩個字，再加上我看錢不重，所以常常做些令母親啼笑皆非、又氣又好笑的事。母親氣我太好騙，容易在外面吃虧上當，但另一方面她又覺得這是我的優點，因爲我的個性單純沒有心機，這點很令她引以爲榮。
人生在世，貴在能恪守忠孝節義等事，方能於人道無愧，昂首立身於天地之間。一個普通人難免有時會做錯事情，事後總是不勝懊悔。然而，事業上的挫折或技術上的缺失不會在人們心中留下太深的愧疚，人一旦做了缺德或有損天理的壞事之後，良心一刻不得安寧才會讓人深感後悔莫及。因此，如果把「仰不愧於天，俯不怍於人」作為一種為人處事的道德準則，時時刻刻約束自己的私心或欲望，由此來感悟人生的真諦，就能度過一個無悔的人生。
求學與求道不同，人世間的大覺者傳法與學校的教學也完全不一樣。學校教學的目的是教人獲得各種技能，傳授真道佛法的目的則是教人瞭解宇宙與人生的真相，並教人一套返本歸真的修煉方法。世間的技能必須廣學多聞才能見多識廣，佛法真道的修煉則都是專一修煉的不二法門，老子對這這兩者的關係理解是：「為學日益，為道日損」，做學問自然是愈多愈好，如此才能增長見識；佛法修道，則必須放淡欲望、清淨無為，並且必須專一修煉，才能得道與開慧。
一直很喜歡蔣捷的這首《虞美人》：「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風；而今聽雨僧廬下，鬢已星星也；悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。」喜歡他聽雨就能聽出人生的味道，更有感於悲歡離合無所依憑的人生底蘊。
大雨過後，一時不方便出門，就隨手拿起了書架上的一本不知讀過多少遍的《三國演義》，信手翻到了諸葛亮六出祁山、北征曹魏的一些情節。以諸葛武侯的足智多謀，幾乎料事如神，然而最終也未能克復中原。俗話說：「人算不如天算」，冥冥之中的天意深不可測，人是永遠無法與上天爭強的。現實社會中有很多人不相信天命，認為命運要靠自已的努力去掌握，殊不知「順天者逸，逆天者勞」，順其自然諸事易成，逆天而行者必將勞而無功。
在日常生活當中，有許多人經常以自己的得失的角度來衡量事情的好與壞，有些人每天都為蠅頭小利而樂而憂。然而，由於人們看到的只是事情的表象，有許多事情其實無法馬上判定是福是禍。得到未必是福，失去也不一定是禍。沒有挫折就不會有智慧，沒有付出就難以有收穫。 「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」 一語出自《老子．五十八章》，意思是說禍與福互相依存，可以互相轉化。禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。也就是說，好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。
在現代社會中，人們普遍認同了高度競爭、弱肉強食的價值觀，這樣的社會體系使人際關係變得越來越冷淡。生活貧困時尚有許多朋友可以同甘苦、共患難，一旦生活富足，身邊的朋友卻反而越來越少。此一現象，值得人們反省深思。
2007年5月25日 10:27 PM 
萬物滋長於世，領略著同樣的晨月夕陽與四季的變化，雖說萬物皆有情，但「思念」大概是人類最獨有而奇特的情感表現。人類將種種豐富情感與生活體驗，藉由音樂、舞蹈、繪畫與文學等藝術創作，而得到心緒的抒發並引起他人的共鳴，也將平凡、平淡的生活，粧點出深沉濃厚的意境和美感。
古往今來成就大事業的人很多，經常使一般人對他們感到敬佩、羡慕，因為人人都渴望能取得像他們那樣的成就和榮譽。但是，怎樣才能達到自己的人生目標呢？
人世間任何偉大的事業都是由很多小事與無數的小環節組合而成的，事情的成功也都是由小到大逐漸積累的，沒有細節的積累，就不可能有大事的成功。正如古語中所說的那樣：「不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。」 因此人生中的一思一念也是非常重要的，一件微不足道的小事或許可以完全改變人的一生。日常生活中的點點滴滴，都會積少成多，積小成大。當一個人發現了自己的錯誤或過失時，就應該及時糾正和改過。
人在天真的童年時代大都是無憂無懼的，但是在許多後天的觀念產生了之後，保護自我的心理就會越來越強盛，同時也在各個方面對自己的未來充滿了擔心。儘管人世間的任何狀況可能在瞬間就會發生許多改變，然而大多數人仍然無法放下內心的精神壓力，在憂慮與困苦中膽戰心驚地度日。在現代社會中，無衣食之憂的人是極少數，大多數人都被生活的重擔壓得抬不起頭來，一生都在為柴米油鹽而奔波。不知道生命真正意義的人或拼命求財，或拼命求官，在紅塵濁世中漫無目標地隨波逐流。
2007年4月27日 7:50 AM 宮崎駿動畫片《魔女宅急便》中13歲的魔女琪琪，趁一個晴朗的滿月之夜，在父母與親友的送行中帶著黑貓吉吉，乘著飛行的掃帚到外面的世界展開修行之旅。魔女到了13歲就必須自立，琪琪只會飛行的魔法，所以選擇像快遞性質的工作來養活自己，還好琪琪有顆純真善良的心，幫助她克服了不少難題，也得到許多人善意的回報。
中華神傳文化博大精深，其中在處理人際關係方面「和為貴」與「和氣致祥」是中華文化價值觀的取向之一。「和氣致祥，乖氣致異。」一語源自《漢書．劉向傳》，儒家思想中則提倡「以和為貴」。《論語．學而》中記載，孔子晚年時，弟子有子云：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。」意思是，王者之道，和氣為先，和氣是最可貴的禮節，也是最美的德行，大事小事均依此為準。
人生的旅程不可能是一帆風順的，在面對挫折與苦難時，如果想保持一份豁達的情懷，保持一種積極向上的人生態度，就需要有一種博大的胸襟和非凡的氣度。一般人非常看重個人利益的得失，因此就很難控制自己的七情六欲，只能在情天恨海中隨波逐流。而修煉人則能把名利情色看得很淡，也能做到寬容忍讓，其胸襟和氣度自然遠在一般人之上。寧靜致遠則是一種更高的精神境界，它不是通過外界的環境或外力來改變自身的心靈狀態，而是用內心的寧靜來豐富自身的想像力。在紅塵濁世中通過修養自己的心靈使其達到平淡祥和的境界，就如蚌之含砂，在孤獨與痛苦中孕育著璀璨的明珠。因此，我認為一個人在最寧靜時刻的思維，就是他的靈魂昇華後最珍貴的思想結晶。
許多人在讀過陶淵明的詩中名句「采菊東籬下，悠然見南山」之後，雖然也認同他對高尚的精神境界的追求，但是對陶公辭官不做、以詩酒為樂的田園生活方式卻認為他太頹廢了。其實陶淵明並不缺乏進取心，這可以從他的名句「盛年不再來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人！」中看到他惜時進取的雄心壯志，只是他不恥於與貪官汙吏同流合汙，為了潔身自好才選擇了一條「不為五斗米折腰」的與眾不同的人生道路。
說起善惡必報的因果關係，許多人可能會馬上聯想起這是源於佛教中的理論。然而「積善之家慶有餘，積惡之家禍必至」這兩句話卻不是來源於佛教，它是來源於中國古書《易經》中的兩句名言。意思是說積善行的家族必能翼庇子孫，而作惡多端的家族必然會禍延後代。由此看來，中華民族從很久以前就接受了因果報應的思想，古代的中國人大都相信善有善報，惡有惡報。現實生活中發生的天災人禍，對人們的行為起著一種重要的警示作用，它既有現世現報的元素，也與祖先輩做過的壞事有一定的因果關係。
人世間有許多人生活得不快樂，並非都是因為他們貧窮，而是因為他們不知道什麼是快樂之本。其實人的善心善念常與快樂同在，樂善好施、與人為善就是快樂之本。只有樂於助人的人，心境才能保持開朗，有了良好的情緒，也就自然擁有了健康。一位心理學家說︰通常樂善好施的人，都會因做善事而產生一種愉快的感覺，人生也就變得積極樂觀。
從人的本質來講，本來善惡分明，正邪不兩立。然而，如果處在一個安定的和平時期，卻很難分辨出一個人是忠是奸或人品的高低，這是因為奸臣可以用花言巧語遮掩其奸行，壞人也可以隨時為自己帶上一副偽善的面具。因此，大凡逢艱難的時勢，才會構成對人們信念與氣節的考驗。每一個時代，能在逆境中、以至於臨生命危險仍堅持自己崇高追求與信仰的人，才是真正的忠臣義士。這就是千古以來很多忠臣義士遇難之後仍能被後人尊敬與傳頌的原因。
五代時的馮延己寫了這首《蝶戀花》：「誰道閑情拋棄久？每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，不辭鏡裡朱顏瘦。河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後。」
遍讀中華史書，看盡古詩名句，在成千上萬的名詩佳句之中，唯獨宋代文天祥在《過零丁洋》一詩中所留下的「人生自古誰無死， 留取丹心照汗青」最讓人刻骨銘心、 終生難忘。這兩句詩，表明了文天祥視死如歸的崇高氣節，他認為人生在世誰都會死去，死並不可怕，重要的是要有一顆精忠報國的赤忱，永遠照耀在青史之上。文天祥在廣東兵敗被元軍俘虜之後，不為高官厚祿所動，不畏生死折磨，面對淫威，威武不屈，坦然以「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的無畏氣概面對敵人的屠刀，從容就義。在文天祥看來，生固然可貴，但忠義更高；為了持節盡忠，犧牲生命是在所不惜的。正因為有了這樣的堅貞信念，所以他才能做出氣壯山河的義舉。可見，真正有氣節的正人君子，是能夠坦然對待生死福禍的。這種堅貞不屈的崇高志向，養成了他們身上的浩然正氣，使他們義無反顧、無所畏懼的為道義捨身成仁。
有一位修行人在修行了幾十年以後，忍不住向他的師父請示是否自己就快修行滿了？他的師父沒有答話，只交一個碗讓他想法子把石子裝滿，這位徒弟細心的把碗塞滿了小石子，告訴師父說：「這碗已經裝滿小石子了。」 師父又讓他試著把沙子往碗裏放，徒弟做好了又告訴師父說：「這碗可真的裝滿了，再也裝不下去了。」 師父微笑著拿了一杯水輕輕鬆鬆的倒進碗裏的沙子裡。徒弟羞愧的同時恍然大悟了，原來師父意有所指的是怎麼個回事了。
真誠待人是做人的根本，因此在收集的人生座右銘之中，我特別鍾愛「精誠所至，金石為開」這句格言。在日常生活當中，由於業力輪報的關係，有時也會遇到一些對自己懷有敵意的人，或者由於自己的言行不慎讓一些人產生了誤解。此時我總是在心中默念「精誠所至，金石為開」這句話，以自己的真誠和善意慢慢的化解生生世世所累積下來的孽緣，一旦能做到化敵為友時，內心的深處就會產生「柳暗花明又一春」的感覺。
在那物質不豐厚的古代，人們道德水準高，自我約束力強，思想單純，胸襟開闊，大家都是性情中人，一旦成為知己，則義重情深，縱使中途分離，因著山川阻隔，往來不易而造成了連繫困難，再難聚首，但美好的短暫相聚時光，永留心底，那股溫馨的回憶、堅定的情誼，總是雋永而綿長：那伯牙為鍾子期碎琴，只因知音難覓；甚者為一句承諾，可以犧牲性命，肝膽相照。
「仁者無敵」一語出自《孟子．梁惠王上》，在孟子與梁惠王的對談中，梁惠王說︰「晉國是天下最強的國家，這也是你知道的。到了我這一代，東面戰敗於齊國，長子陣亡；西面喪失了七百里疆土給秦國；南面受辱於楚國。我對此感到恥辱，想替死者來洗刷所有的仇恨，怎樣才能辦到呢？」 孟子答道︰「擁有方圓百里的土地就能稱王天下。大王如能對民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草；青壯年在空閒時修習孝悌忠信的道理，在家裡用這些來事奉父兄，出外用這些來事奉尊長，就能使他們拿著木棒來打擊秦楚的堅甲利兵了。那些國家侵奪民眾的農時，使他們不能耕種農田來養活自己的父母，父母挨凍受餓，兄弟妻兒離散。那些國家虐害自己的民眾，大王去討伐他們，誰能和大王對抗？有道是︰『仁者無敵』請大王不要再猶豫徘徊了﹗
「君子之交淡如水」此名句源於《莊子‧山木》︰「君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。 」 宋朝辛棄疾的〈洞仙歌‧丁卯八月病中作〉也曾引用此句︰「味甘終易壞，歲晚還知，君子之交淡如水。」 它的意思是指朋友之間的關係很好，卻在利益關係和情分上看得很淡。
先說兩個故事。小男孩從糖果罐中拼命抓起一大把糖果，然而罐口太小，緊抓糖果不放的小手，因卡在罐口中動彈不得而痛得哇哇大哭；走在路上一心尋找更大石頭的小女孩，挑了一個又一個石頭都沒有揀起，她總認為可能會有更大的石頭在前面，於是路走完了卻還是空手而回。
一個賣牛奶的少女，頭上頂著一桶牛奶，要到市場去賣。走在路上，她想：「這桶牛奶賣得的錢，至少可以買三百個雞蛋，這些雞蛋除去意外的損失，起碼可以孵出250隻小雞。等到小雞長大，就可以拿去市場上賣，然後我要用這些錢買一件漂亮的新衣。到時候我穿著這件新衣去參加舞會，所有的男孩子肯定都會來跟我求婚，那時我就搖搖頭---------」。
曾經在網路上瀏覽過一則令人感動的故事，內容談到國外一家企業，在全球經濟風暴時期，這家公司幾度面臨危機，但最後因堅持改革的決心而揚名海外。
先哲有言:「贈人以言，重於珠玉；傷人以言，甚於劍戟。」【春秋 孫武】，這句話告訴我們用友善的語言給別人忠告，比珍珠美玉更貴重；用惡毒的言詞攻擊別人，比刀劍造成的傷害更大。因此謹慎擇言是立身處世、待人接物中非常重要的一個環節。
步入中年之後，無意中觀察到身邊年紀稍長於我而又已退休的親朋好友，他們有個共同點：怕寂寞又不甘於寂寞。只要見了面，立刻逮住機會聒噪不休，什麼話都一股腦兒的倒給對方，管你接不接受，似乎積存了一肚子的話，再不宣洩可能會爆炸！最常上演這樣的場景：幾個老人圍桌而坐，除少數一二人靜聽之外，其餘的全都各說各話，比手畫腳，口沫橫飛，你談你的，我講我的，加上年齡大、聽力衰退，因此嗓門兒特別亮，給人的感覺像是在吵架似的。也因為有了幾個靜聽者，所以越說越來勁兒，沒完沒了，經常散夥之後才發覺正事根本沒辦！
