17前後世紀的西歐，處處洋溢著東方風情。奢華的府邸裝飾著花鳥壁畫，漆櫃上擺著藍白色系的青花瓷；金髮女子穿著刺繡或印花的長袍，紳士們饒有興致地品嚐陶瓷杯碟中的茶飲。這一切，代表著一個藝術時尚的開端—— 中國風。
2017年12月17日 12:41 AM 
相隔萬里卻遙遙相望，風情迥異又脈脈相吸。東方與西方，人類文明演繹出的兩個世界，千百年來總是發生著絲絲縷縷的聯繫。而東方的古代中國，在歷史上曾經作為萬國來朝的世界中心，一直是教人神往甚至狂熱的國度。
紹興9年初（公元1139年），心心念念的議和終於實現，高宗與秦檜等主和派大臣萬分欣喜，欲大赦天下、大擺酒宴以慶賀。此時憂國憂民的大將岳飛則上表直諫：「今日之事，可憂而不可賀，勿宜論功行賞，取笑敵人。」
烽煙亂世，風雨江南，南宋王朝在萬方多難、百廢待興的年代艱難草創，一雪靖康之恥、北伐收復中原，成為趙宋子民義不容辭的使命。而真正的開國歷史，卻是一段南宋君臣不斷屈尊議和、自毀長城的悲辛時代。
才子皇帝徽宗醉心藝術，耽於享樂，宮中開支日益龐大，蔡京的改革舉措恰好為其奢侈的帝王生活提供資本。在國家太平、府庫充盈的假象面前，蔡京又從《易經》中斷章取義，提出「豐亨豫大」的謬論，迎合君慾。
北宋，中華歷史上最為風雅富庶的王朝。一部《東京夢華錄》，一卷《清明上河圖》，留存了它太平日久、人物繁阜的末世繁華，此後便是衰敗之始。宋人認為，徽宗朝的「北宋六賊」，正是導致宗社之難的歷史罪人。
中唐時期有個男子，祖父是終生清廉勤謹的宰相，父親是安史之亂中以死抗敵、名垂唐史「忠義傳」的慷慨義士。他雖然陋貌藍膚，卻憑藉祖上福蔭拜得一官半職，又能粗衣礪食泰然處之，時人讚譽他頗承先祖遺風。
楊國忠繼任宰相，大權在握，也令楊氏家族的權勢達到烈火烹油的地步。然而他也明白：「吾本寒家，一旦緣椒房至此，未知稅駕（歸宿）之所。」他自知無法留下在歷史上清白的聲名，索性放縱私慾，一味爭權奪利。
歷史行進至玄宗朝廷的中後期，幾乎成了小人當道、忠臣沮折的亂政時代。讒佞奸臣們相互傾軋，肆意攬權，揮霍著大唐盛世的最後一點福祉。自李林甫為相「養成天下之亂」，後來居上的楊國忠更把盛唐推向一蹶不振的地步。
貞觀承平世，開元鼎盛時。自唐太宗攜領忠臣猛將，開創赫赫基業，至唐玄宗一朝勵精圖治，中華歷史迎來空前的巍巍盛世。然而在玄宗末年，一場「安史之亂」令大唐國運迅速衰弱，成為盛極而衰的轉折點。
唐史記載，武則天初即后位，弒殺王皇后與蕭淑妃。因淑妃臨死前詛咒：「願他生我為貓，阿武為鼠，生生扼其喉。」從此武則天畏貓，宮中不再蓄養。然而諷刺的是，她身邊竟出了一個被稱為「人貓」的心腹寵臣。
奸臣之論，古已有之。戰國管子言：「奸臣之敗其主也，積漸積微，使主迷惑而不自知也。」國家興衰、朝代更替雖是冥冥中天道循環的安排，君主若無法做到親賢遠佞，則必有失政亡國之患，令忠臣志士扼腕含恨。
日升日落，雲卷雲舒，七十二青峰依舊朝拜金頂，二十四澗水依舊奔流四方。今天的武當山，仍然是道教聖地、第一仙山，仍然是太平世代遊人客如織、宮觀如林的景象，似乎承襲了舊時的興衰規律，又似乎悄然改變本質。
在大山中清修的日子，猶如置身雲外仙都。道樂聲聲，道香裊裊，道人們不問世俗，專注於每日的修行功課，渾然忘記光陰流轉與時歲變遷。公元1644年，來自北方的噠噠鐵蹄聲，打破了中土大地的局勢，亦震動了這座大山。
天柱峰的大頂，猶如一隻神龜，在云海漫溯、仙气氤氲的諸峰之上優游往來、俯瞰人間，既有神明的逍遙，更懷天帝的慈悲。龜背之上，一抹嵐煙中時隱時現的金色光華，彷彿一道深邃而威嚴的凝望，成為世人頂禮膜拜的巔峰。
一座大山在復興之前，總有玄妙靈應的預兆，比如真人張三丰對武當山道出的載入史冊的預言。而一個王朝的興立，同樣有著神祇的昭示和瑞兆，比如元大都的龜蛇顯聖，以及代元而立的明王朝的一幕軍事奇蹟。
山之高，雲之深，離紅塵最遠，離天界最近。出家修行的道人，一旦遁隱入山，便是世人眼中的半神。忍受不食人間煙火的清苦，徹悟無為而無不為的大道，成為不足為外人道，卻又教人忍不住尋幽探奇的秘密。
致書請赴，修宮封號，一代代帝王竭誠盡敬，念念不忘一睹他的聖容；晨鐘夕燈，誦經練功，無數位道人奉他為祖師，孜孜不倦在他傳下的道法中靜修，探求生命的至真境界。他是一位道士、隱仙，一個深藏於大山的傳奇。
青石為路，曲徑通幽，穿行於峻嶺密林、飛泉嵐煙之間，注定是一場遠離塵世、叩訪仙境的奇妙之旅。踏上武當的古神道，靜觀殿宇和聖像的莊重，感受筋骨與心志的磨礪，不由教人嗟嘆，這登頂之路，亦如尋真問道的修行路。
千百年來，當一重重樓觀殿宇掩映於木石雲水之間，武當，這座幾乎與天地同在的山巒，逐漸有了人跡，隨之誕生無數奇特神妙的傳說與景觀。這是一部專屬於大山的豪壯史詩，更是一家修行法門光耀神州的古今絕唱。
山，綿亙千里，直沖霄漢，總有一份博大與壯美叫人心醉；山，遺世獨立，亦真亦幻，自攜幾許滌蕩塵俗的清幽與神秘叫人嚮往。山以其超拔俊逸的風姿，成為人間最接近天的地方。
唐人詩歌裡有一幅夜雪圖，意境袤遠蒼茫：「日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。」這樣的圖景，總讓人想起一部經典、一個人。《水滸傳》的兩場漫天無際的大雪，專為林沖而落，似乎是這首詩最好的註解。
若說水泊梁山是英雄好漢的靈魂歸宿，那麼在上山前，一百零八位下界英雄都是尋尋覓覓，探索人生歸途的旅人。相較而言，「豹子頭」林沖的歸家之路，顯得猶為漫漫曲折。
是煞神還是天將，是群盜還是英雄？一百零八位星宿神君，隨一道黑氣自地底湧出，化作金光轉生人間，化身替天行道的梁山好漢，留下一段赤膽忠魂的傳奇。其殺伐行徑教人膽寒心悸，而他們的忠義豪情卻又教人擊節讚歎。
諸葛武侯領兵作戰，善以智勝，而非蠻力；攻心為上，注重心戰，因而留下火燒博望、巧借東風、空城計等著名戰例。在他的軍事生涯中，有一場特殊的戰役，數次與敵周旋，將勝券在握的戰事變成為一場出生入死的硬仗。
「吾得孔明，猶魚之得水也。」劉備自桃園結義、代理徐州、依附荊州，歷遍坎坷，卻在三顧茅廬後得遇臥龍諸葛亮，不斷取得聯吳抗曹、收取荊州、坐擁益州之功，最終建蜀稱帝，建元章武。赫赫帝業，大半源於諸葛亮之謀。
三國時期有一場最重要的戰爭，奠定三足鼎立的格局；演義小說裡也有一雛濃墨重彩的重頭戲，既有千軍萬馬、英雄雲集的壯闊，亦有連環奇策、風助火攻的神采。這便是被歷代文人爭相傳頌的赤壁大戰。
撥開裊裊瀰漫的大霧，衝破拍岸卷雪的驚濤，但見江心月白，舳艫千里，絕代奇才諸葛亮馭二十輕舟，直趨曹營重地。任舟中人驚慌失措，舟外擂鼓喧天，諸葛亮則氣定神閒，舉杯小酌，靜待一場絕妙好戲。
英雄的力量有多大？武則屢出奇兵，攻無不克；文則運籌帷幄，縱橫雄辯。三國的「智絕」諸葛亮正是這樣頂天立地的大英雄。作為開蜀軍師，他一人之計策可退曹操數萬大軍；而在治國謀略方面，更展示出超凡的智慧與辯才。
